Чудеса и загадки нашего мира

[Сокрушитель]

Здесь я постараюсь собрать сведения о некоторых интересных объектах планеты Земля:rolleyess:

[Сокрушитель]

ВЕЛИКИЕ КАМНИ


Мифами и легендами окружены эти огромные камни под варнаком во французской Бретани. Обелиски высотой до 17 метров стоят там уже 6 тысяч лет. Зачем их установили? Кто совершил этот подвиг? Мы не знаем. В Европе и Северной Африке, в Сирии и Палестине насчитываются тысячи таких доисторических феноменов. Были ли это древние святилища? Надгробия или троны божеств? В наши дни ученые предполагают, что каменный комплекс Стоунхенджа, крупнейшего памятника мегалитической культуры, служил для астрономических наблюдений. Спрашивается, откуда в эпоху неолита у людей оказались знания, которым мы сегодня можем только удивляться?

Неподалеку от деревушки Локмариякер под Карнаком во французской Бретани на земле лежит каменная колонна из крупнозернистого гранита, расколотая на четыре части. В этом нет как будто ничего особенного, потому что такие монолиты естественного происхождения часто встречаются на западном берегу полуострова Киберон. Правда, расстояние оттуда до Локмариякер — около 15 км, причем по прямой. По суше получается почти вдвое больше. Да и по воде никак не меньше 25 км, потому что приходится огибать полуостров.

Кто-то доставил этот величественный камень на то место, где он сейчас находится. И это было, видимо, очень важно: передвинуть махину весом 347,53 т — непростая задача, ведь она на целых 40 т тяжелее, чем весит средний самолет со всеми пассажирами на борту! Когда колонна еще не была расколота, ее высота составляла 20,3 м — больше шестиэтажного дома. Речь идет именно о высоте, а не о длине, потому что тот, кто доставил колонну в Локмариякер, установил ее вертикально. Ее основание уходило в землю более чем на 3 м, и огромная каменная колонна возвышалась над равниной на 17 м.

Раскололся этот великан, видимо, не при установке, а гораздо позднее. Археологи нашли под его обломками несколько свидетельств галло-римского времени. Доставили же колонну сюда не при галлах и римлянах, а за 2 тысячи лет до нашей эры, то есть в эпоху неолита. Так что рухнула она много позже, похоронив под собой свидетельства следующих эпох.

Кто именно установил здесь Мен Эр-грах — таково имя величественного обелиска, — можно определить по научной датировке: около 4 тысяч лет назад в Северо-Западной Франции жили ар-мориане, предками которых, по крайней мере одними из предков, были кроманьонцы, представители первой из известных в Европе рас Homo sapiens. Их родиной был Армор, «Земля у моря». Армориане были крестьянами и рыбаками, и их тростниковые лодки с кожаными бортами отважно выходили в открытое море.

Камни передвигают колдуны

Чего у них определенно не было, так это культуры городов, крупных скоплений населения, какие существовали в Месопотамии или в Египте. Убедившись в этом, археологи, строившие различные теории о том, как перевозили и устанавливали каменную колонну, были крайне разочарованы. По их расчетам выходило, что для транспортировки каменного великана объемом 134,5 м3 и весом 348 т требовалось никак не меньше 3 тысяч человек! Невозможно, у людей с богатым воображением появились фантазии о жрецах-колдунах, передвигавших многотонный груз при помощи телекинеза, силой мысли.

Более правдоподобную гипотезу предложил в начале XX в. французский археолог 3. Лерузик. Он доказал на практике, что сотня мужчин, умело используя рычаги, способна передвигать даже очень большие монолиты. А если использовать быков или волов в качестве тягловой силы, то проблему транспортировки можно считать решенной.

Эксперименты Лерузика вполне убеждают специалистов, людям же мистического склада они представляются слишком банальными. Столь же банальными им кажутся предположения археологов о том, зачем был установлен Мен Эр-грах. Он предстояло служить «вешкой» — знаком для мореходов неолитической эпохи. Место его расположения указывает на вход в залив Морбиан («Малое море») и в устье реки Орей.

Что ж, звучит опять-таки вполне убедительно. Но на самом деле все не так просто. Такие мен гиры, или «человечьи камни», наподобие Мен Эрграха, в Бретани не редкость. И хотя ни один из них не достигает его размеров, немало их и сегодня возвышается над поверхностью земли на много метров. Самый высокий из них — Керлоасский менгир под Плуарзелем — имеет «рост» 12 м. Большинство менгиров, как археологи по-бретонски называют эти каменные колонны, расположены далеко от моря, так что говорить об их значении для мореплавателей не имеет смысла.

Рядом с Мен Эр-грахом находится могильник эпохи неолита, имеющий 168 м в длину и 30 м в ширину. Может быть, эта гранитная колонна была своего рода надгробием? Свидетельство тому находим, например, в Ветхом Завете. Больше 3700 лет назад, то есть примерно в эпоху установки камней на севере Франции, недалеко от Вифлеема скончалась супруга библейского праотца Иакова. «Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня». Так описывается в Книге Бытия (глава 35, стих 20) это погребение. «До сего дня»: гробница Рахили в Палестине сохраняется в течение тысячелетий. Что такое ее памятник, как не менгир?

Правда, на это можно возразить, что гробницу Рахили и «человечьи камни» в Бретани разделяют по меньшей мере 4000 км. Какая же между ними связь? Но это возражение отпадает, если вспомнить, что вертикально поставленные камни встречаются не только на северо-западе Франции. Многие тысячи их сегодня можно встретить по всей Европе и в Северной Африке: в Греции и в Апулии, на Сицилии, Сардинии, Корсике и на Балеарах, в Северной Италии, на юге Франции, в Швейцарии и в Австрии, на юге, западе и севере Испании, в Португалии, везде на севере и на западе Франции, на Британских островах, в Бельгии, Голландии, Дании, на севере Германии и в южной части Скандинавии. Их находят по всему средиземноморскому побережью от Ливии до Марокко и дальше на юг, вплоть до Сенегала и Гамбии. Есть они и в Сирии, и в Палестине. Археологи называют это мегалитической культурой. «Мега» по-гречески — великий, «литое» — камень.

Неужели все эти «великие камни», мегалиты, были надгробиями? Маловероятно, потому что во многих местах они составляют комплексы, расставленные по кругу, овалу или рядами, а в Западной Сахаре даже по параболам. Могилы же рядом с ними встречаются очень редко.

Возможно, нам следует обратиться к корням мегалитической культуры? Однако нужно учитывать, что само понятие условно. Мегалитической «культуры» как таковой определенно не было — так же, как в наши дни, например, невозможно говорить о «небоскребной культуре». Хотя идея возведения мегалитов была популярна во многих странах. Но откуда она взялась?

Вполне убедительное объяснение этому дает немецкий историк профессор Герберт Кюн во втором томе своей «Древней истории человечества», вышедшей в 1963 г.: источником «многочисленных мегалитов на островах Средиземного моря, на Балеарах, на Сардинии, Корсике, Мальте, Годзо и по всей Северной Африке является восточное побережье Средиземного моря, тот самый район, где обе высокоразвитые культуры, Египетская и Месопотамская, веками боролись за первенство». Далее Кюн подробно рассказывает, как мегалитическая идея в течение нескольких веков завоевала Европу: «Основной причиной колонизации Востоком Средиземноморья был поиск новых месторождений олова». Туда-то строители мегалитов и приносили в первую очередь свою идею. Так, морскими путями она и распространилась «...вдоль северного побережья Африки, вплоть до Испании, Франции, Англии и Скандинавии. Это было не переселение, а колонизация».

[Сокрушитель]

Изотопный анализ опровергает все теории

От южного побережья Франции на север, до Ла-Манша, ведет «Великий мегалитический путь». Служил ли он для сокращения пути торгового, на котором судам приходилось огибать Иберийский полуостров? Эта гипотеза легко укладывается в картину колонизации Европы поклонниками мегалитов — так же, как и ряды обелисков на северо-западе Франции, полностью соответствующие подобным рядам в Гезере (Палестина), и находки египетских украшений в ирландских мегалитических гробницах.

Казалось бы, все сходится. Но это — гипотезы 1963 г. Вскоре после этого методы углеродной датировки пролили новый свет на проблему мегалитов. Если теория колонизации верна, то «великие камни» хронологически должны были появиться сначала на Средиземном море, в Португалии и Северной Испании, потом на севере Франции и уж потом — на Британских островах.

Однако исследования англичанки Элизабет Ши преподнесли новый сюрприз. Древнейшие могильные ряды в Бретани оказались продуктами эпохи около 3900 г. до н. э., то есть по меньшей мере на 750 лет старше, чем аналогичные памятники в Португалии. Мегалиты Испании и средиземноморского побережья оказались, в свою очередь, еще «моложе» последних. «Если в будущем не откроются более ранние памятники (на иберийском побережье), — пишет английская исследовательница, — то придется со всей серьезностью задаться вопросом, не были ли могильные ряды в Бретани первыми мегалитическими памятниками во всей атлантической Европе».

На Британских островах многие мегалиты тоже оказались старше, чем предполагал профессор Кюн в 1963 г. «Все мегалиты Британии относятся к эпохе бронзы, то есть около 1800 г. до н. э.», — писал он. Современные же исследования способом углеродной датировки показывают, что их происхождение восходит по меньшей мере к середине III тысячелетия до н. э.

Таким образом, вопрос о происхождении «великих камней» остается по-прежнему открытым. Мегалитология обогатилась еще одной загадкой, которую чуть было не сочла разгаданной.

Остается еще вопрос о цели установления менгиров. Если цель явных надгробий, могильных рядов и дольменов подтверждается находками в захоронениях, то по поводу, например, отдельно стоящих менгиров исследователи не располагают ничем, кроме предположений. Ясным кажется только одно: раз эти колонны никакой практической цели служить не могли, значит, это древние святилища, и люди тратили столько сил на их воздвижение исключительно из ритуальных соображений. На северо-западе Франции, особенно в сельских местностях, так же, как и на Британских островах, древние культы держались очень долго, вплоть до позднего Средневековья, пока набиравшая силу христианская религия постепенно не одолела их, вытеснив один за другим из людской памяти или извратив их смысл. Вот почему многие из каменных святынь прошлого сегодня носят названия вроде «Чертов столб», «Чертов кол» или «Чертов дротик».

Каменные обелиски часто связывают с историями о привидениях и прочих таинственных явлениях. Рассказывают, что менгиры — это заколдованные существа, оживающие в определенные сроки, чтобы совершить те или иные действия: они ходят, пляшут, вертятся вокруг собственной оси, обычно трижды или девять раз, или трижды обходят вокруг пруда. Иные идут к ближайшей реке или озеру, пьют или купаются, потом возвращаются на место и снова оборачиваются камнем.

Все эти истории легко можно было бы счесть сказками, если бы не целый ряд совпадений. Так, оживают камни везде в одно и то же время суток и/или время года: в полночь, на закате, в полдень (когда отбрасывают самую короткую тень), вечером в день летнего или зимнего солнцестояния. Входят в это «расписание» и христианские праздники — Рождественский сочельник, Пасхальное воскресенье или День всех святых. В древних легендах это расписание соблюдается всегда очень строго, и магические числа повторяются одни и те же: тройка, девятка, иногда семерка.

Некоторый свет на эти истории проливают древние бретонские обычаи, дожившие до XX в. Большинство из них еще в Средние века были переистолкованы на христианский лад, но своими корнями они уходят так же далеко в глубь веков, как, например, обычай ставить рождественскую елку, восходящий к древнегерманскому празднику Середины зимы (Юл). Не сумев искоренить тот или иной обычай, христианская церковь просто перенимала его, придавая новый смысл. Так, многие древние менгиры в Бретани были «христианизованы» за счет того, что на них (или даже из них) просто высекался крест.

Языческие обычаи на христианский лад

Крестные ходы (Pardons) с участием до 20 епископов, и доныне сохранившие свой фольклорный колорит, восходят, без сомнения, к дохристианским празднествам. Проводились они в те же самые сроки, когда, по легенде, плясали даже камни. Так, в Бретани до недавних пор весьма впечатляющие празднества устраивались на день Ивана Купалы, 23 июня. Вот как описывал его в 1976 г. историк Вернер Хюлле: «Едва начало темнеть, как кругом разожгли костры, через дым которых повели скот (коров, свиней, лошадей и овец), чтобы оградить их от волков и болезней. Потом все жители хутора стали прыгать через огонь сами. Когда совсем стемнело, разожгли огромную поленницу дров; в очень далекие времена вокруг такой поленницы устанавливали камни, веря, что души усопших усядутся на них, чтобы погреться. Затем поставили треногу, на которой подвесили медный котел с водой; в такой котел бросают нож или распятие (Rosenkranz). Двое мужчин с помощью плетеных веревок из тростника или камыша стали раскачивать его, имитируя движения при дойке коровы, и возник чистый, далеко слышимый звук, как у органа, — так они посылали привет соседним селениям... Наутро к кострищу пришли дети, чтобы посмотреть, не оставил ли Иван Купала в золе следов своих деревянных башмаков, и, найдя их, очень обрадовались доброму знаку. Набрав золы полные горсти, они рассеяли ее на полях».

В этом рассказе для нас важны три факта: срок празднества — летний солнцеворот, роль камней как тронов для душ усопших и культ плодородия полей. Строители менгиров в эпоху неолита были кочевниками, перемещавшимися со своим скотом с места на место. Желая «встретиться» с усопшими, они возводили троны для их душ где-нибудь в заметном месте, например, у перекрестка своих излюбленных путей, — такое «место встречи» подходило для этой цели гораздо лучше, нежели могилы, оставленные где-то по воле случая.

Усопшим троны — плодородие

Все, что касается жизни после смерти и контактов с потусторонним миром, связано почти во всех примитивных религиях и с земной жизнью, с размножением и плодородием. Таким образом, пепел с капища летнего солнцеворота несет бретонским полям новую жизнь, а каменные троны для душ уже в древнейших преданиях и традициях рассматриваются как гарантия здоровья и плодородия для живых.

Взять, например, своеобразные каменные «бублики» на Британских островах, еще несколько десятилетий назад весьма почитавшиеся сельским населением. Так, камни Мен-ан-Тол или Крикстоун в Морвее могут, по словам местных крестьян, исцелять детей от рахита, если ребенок три или девять раз подряд проползет через дыру в камне, двигаясь против часовой стрелки. Детей исцелял и «бублик» высотой 2,7 м по имени Толвен Константина в Корнуолле, через круглое отверстие в котором ребенка нужно было провести девять раз туда и обратно.

На поверхности камня в Килхомане на шотландском острове Айлей имеется чашеобразное углубление, и тот, кому хотелось попросить об исполнении желания, например, даровать потомство, должен был взять пестик от ступки и сделать им в этом углублении три вращательных движения по часовой стрелке, а потом оставить там монету. «От бесплодия» помогали многие из древних магических камней: считалось, что женщина забеременеет, если потрется о менгир обнаженным животом.

Существует множество «естественных» объяснений подобных феноменов. Кое-где крестьяне, верящие в чудеса, полагают, что камни служат своего рода линзами, аккумулирующими космическую энергию, или создают магнитные поля в своих отверстиях, как «бублик» Мен-ан-Тол.

Осталось лишь найти объяснение связи менгиров с определенным временем суток или временем года. Здесь помогла современная наука. Началось все с самого знаменитого мегалитического сооружения Европы — Стоунхенджа. Оно находится неподалеку от городка Солсбери в графстве Уилтшир на юге Англии и в наши дни уже порядком разрушено. Однако даже его руины поражают своими размерами. Над равниной возвышаются мощные каменные колонны, огромные столбы высотой с трехэтажный дом и весом до 50 т.

Неудивительно, что археологи XX в. были далеко не первыми, кто заинтересовался этим сооружением, напоминающим храм, построенный в незапамятные времена расой гигантов. Около 1600 г. Стоунхендж вызвал живейший интерес у короля Иакова I. Монарх отправил к загадочным руинам своего придворного архитектора Иниго Джонса. Зодчий пришел к выводу, что это развалины римского храма.

Астрономия за 2000 лет до н. э.

Спустя полвека король Карл II послал в Стоунхендж человека, явно более сведущего в древностях, — Джона Обри. Незадолго до этого ученый уже описывал похожие, но гораздо менее впечатляющие круги камней в Эйвбери. Может быть, он разгадает тайну Стоунхенджа? Добросовестно исследовав мегалит, Обри пришел к выводу: Стоунхендж был капищем друидов.

Друидами назывались жрецы у кельтов. Они гадали по звездам, предсказывали природные явления по внутренностям животных и по полету птиц, занимали высокие должности политических советников и судей. О деяниях друидов повествуют римские и греческие историки — Плиний, Диодор, Тацит. Кто же, кроме них, мог построить Стоунхендж? Тайна удивительных камней, казалось, была раскрыта. Но в народе жили легенды о том, как Мерлин, мудрый маг короля Артура, собственноручно построил Стоунхендж или, по крайней мере, планировал строительство и руководил им.

Новое важное открытие было сделано в начале XIX в. английским ученым Уильямом Стакли, решившим провести точные замеры этого сооружения друидов. В 80 м от «алтаря», каменной глыбы, расположенной в центре всех кругов, лежал довольно большой камень, оказавшийся «визиром»: если смотреть от «алтаря» в его направлении, то утром в день летнего солнцестояния солнце взойдет именно там. Было ли это случайным совпадением? Очевидно, нет, ибо друиды еще в древности славились своими астрономическими познаниями.

В 1901 г. по заданию британского правительства проверкой этой теории занялся астроном Норман Локайер. Если она верна, рассуждал он, то эта гигантская астролябия должна действовать и сегодня, так как орбита Земли вокруг Солнца даже за тысячелетия изменяется незначительно. С другой стороны, по величине этих изменений можно вычислить эпоху, когда ее показания были абсолютно точными. По расчетам Локайера вышло, что эта эпоха приходится на 1860 г. до н. э. — правда, с возможной ошибкой в одно-два столетия. Около 1935 г. его расчеты были проверены Гербертом Стоуном более точными методами, и у него получился 1840 г. до н. э.

Значит, Стоунхендж возник еще в докельтскую эпоху и не мог быть храмом друидов! Но нет ли здесь противоречия? Оба ученых строили свои расчеты на том, что камни и сегодня лежат там же, где поместили их древние астрономы; результат же расчетов дает эпоху, когда в Англии определенно не было астрономов-друидов. Ясно, что научную общественность этот результат не убедил.

Астрономов бронзового века проверяет компьютер

Обнаружился и другой аргумент не в пользу подобной древности этого мегалитического комплекса: в 1923 г. удалось установить, откуда взяты его огромные камни. Их привезли из каменоломни в Пемброкшире на юге графства Уэльс, откуда до Стоунхенджа почти 230 км.

Когда в середине XX в. был открыт способ углеродной датировки, позволявший точно установить возраст таинственного древнего храма, напряжение публики сильно возросло. Результат оказался сенсационным: 1847 г. до н. э., с возможной ошибкой плюс-минус 275 лет. Разница с расчетами, выполненными Стоуном астрономическими методами, составила всего семь лет! Значит, Стоунхендж действительно был построен еще до друидов и служил обсерваторией.


Этот поразительный результат подсказал американскому астроному Дж. С. Хокинсу, как еще можно попытаться проникнуть в тайну древнего сооружения. Ведь Стоунхендж состоит не из одних этих двух камней. Может быть, важные линии наблюдения проходят и через другие пары камней, кроме «алтаря» и «визира»? Хокинс еще раз измерил все камни комплекса и расстояния между ними, нанеся на схему 7140 возможных соединительных линий. Затем он ввел свою схему в компьютер, чтобы проверить, нет ли в ней совпадений этих линий с важными небесными направлениями, вероятность которых заметно превышала бы случайную. И такие совпадения нашлись. Компьютер Хокинса выделил склонения: +290, +240 и ±190 как наиболее часто встречающиеся. Склонение — важнейшая величина для определения места расположения небесных тел. Воображаемая линия, проведенная от какой-либо звезды к центру Земли, проходит через определенную точку ее поверхности. Географическая широта этой точки тождественна склонению звезды. В эпоху около 1800 г. до н. э. значение +240 соответствовало склонению Солнца в момент летнего солнцестояния, а — 240 — зимнего.

В отличие от дневного светила Луна движется по гораздо более сложной орбите: проходит не две, а четыре экстремальные точки склонения. В эпоху около 1800 г. до н. э. их значение составляло: +290, -290, +190 и -190!

Так Хокинс раскрыл тайну Стоунхенджа. Ни о какой случайности уже не могло быть речи: вероятность того, что при таком количестве камней они чаще всего будут указывать именно эти склонения, ничтожна. Стоунхендж — древнее святилище, где поклонялись Солнцу и Луне.

Реконструкции комплекса выявили еще один объект, открывший больше, чем простая проверка соединяющих камни линий. Это был так называемый «Круг из песчаника», цирк из мощных опор, соединенных поверху плитами. В его центре находились пять еще более крупных трилитов — «тройных камней», выглядящих как огромные ворота. И, наконец, по внешнему кругу храма шли 56 загадочных ям, открытых еще Джоном Обри.

Счетные палочки для вычисления затмений

Величественные трилиты и круг из песчаника быстро раскрыли свою тайну. Когда жрец стоял в центре комплекса и смотрел в одни из больших ворот так, чтобы его взгляд проходил и через одни из ворот Sarsenkrelsa, то, в зависимости от комбинации внутренних и внешних ворот, ему открывалась точка неба, склонение которой опять-таки равнялось: ±290, ±240 и ±190.

Разобраться с «ямами Обри» было труднее. Служить визирами они не могли, и Хокинс предположил, что ямы использовались как своего рода «счеты». Древние жрецы могли установить в них шесть счетных жезлов, по одному в 10-й, 19-й, 28-й, 38-й, 47-й и 56-й яме, считая по часовой стрелке. Тогда расстояние между ними составит соответственно 9, 9, 10, 9, 9 и 10 ям. Раз в году жрецы переставляли все жезлы на одну яму дальше. При помощи такого «счетного устройства» они могли предсказывать солнечные и лунные затмения с точностью до нескольких суток. Точную дату затмения, считает Хокинс, они могли определить при помощи особого камня или палки, устанавливаемых в одном из 30 проемов «Круга» и передвигаемого ежедневно на один проем. Если «лунная палка» оказывалась между столбами под номерами тридцать и один, то есть на линии наблюдения «алтарь»—«визир», в этот день следовало ожидать лунного затмения. При условии, что о том же свидетельствовал счетный жезл в «яме Обри». Если «лунная палка» попадала в прямо противоположный проем «Круга», то это означало солнечное затмение.

Новейшие исследования, проведенные британским астроархеологом Александром Томом, не оставляют никаких сомнений в точности астрономических наблюдений древних. Посетив не менее 450 круговых и продольных мегалитических комплексов на Британских островах, он современными геодезическими методами составил их точные планы и ввел данные в компьютер. Том определил с высокой вероятностью 48 «станций наблюдения» за Солнцем и 23 — за Луной. Еще 50 солнечных и 15 лунных — с достаточной вероятностью, а 10 и 4 могли бы служить доказательством.

Компьютер показал, что астрономы бронзового века наблюдали таким образом и важнейшие звезды: Капеллу, Денеб, Арктур, Кастор, Спику, Антарес, Альтаир, Поллукс и Вегу.

При помощи древних святилищ Солнца Александру Тому удалось реконструировать календарь людей той эпохи. Год делился у них на 16 примерно равных частей по 23, 23, 24, 23, 23, 23, 23, 22, 22, 22, 22, 23, 23, 23, 23, 23 дня. Таким образом, в году у строителей мегалитов тоже было 365 дней. Был у них и дополнительный день, добавлявшийся каждый четвертый год, как в современном календаре, дошедшем до Англии лишь полторы тысячи лет спустя, при Юлии Цезаре.

Таким образом, наиболее крупные каменные сооружения Британских островов означали нечто большее, чем надгробия. Они были обсерваториями и хранилищами священных календарных знаний. Профессор Том сумел также восстановить систему математических расчетов. Он убедился, что математики неолита и века бронзы уже были знакомы с правилом прямоугольного треугольника и, доказал, что у них существовала единая мера длины, которую он назвал «мегалитическим ярдом». Этот ярд, с точностью до ±2 мм равнявшийся 82,7 см, употреблялся повсюду в Европе.

Единство многих черт во всех «мегалитических регионах» наводит на мысль, что каменные комплексы за пределами Британских островов тоже служили священными обсерваториями. В середине 1970-х гг. профессор Том, тогда уже семидесятилетний, посвятив более 30 лет жизни британским мегалитам, отправился с целым отрядом ученых и геодезистов в Бретань, чтобы исследовать длинные каменные ряды, состоящие из тысяч менгиров, в ближних и дальних окрестностях Карнака. Его предположения подтвердились сверх всяких ожиданий. Эти комплексы тоже использовались для астрономических наблюдений.

[Сокрушитель]

ТАЙНОЕ ПОСЛАНИЕ ФАРАОНОВ


Величественная пирамида Хеопса возвышается над скалистым плато Гизы. Это великое сооружение древности считалось одним из семи чудес света. Была ли она надгробным памятником очередному богу-царю? Или служила научным целям как обсерватория, солнечный календарь или часы, как точка отсчета для геодезических замеров? Когда ее строили, а было это более 4000 лет назад, египтяне уже сумели определить форму Земли. Свои знания они сохранили в постройке пирамиды. Огромные каменные плиты, из которых она сложена, подогнаны друг к другу с величайшей, можно даже сказать астрономической, точностью, с допусками до 1 мм. И все это — только для того, чтобы туда один-единственный раз могла войти похоронная процессия?

Одна из самых развитых древних цивилизаций возникла в плодородной долине Нила уже 5 тысяч лет назад.

В древности ее считали одним из чудес света. В XII в. знаменитый путешественник рабби Вениамин бен Иона из Наварры решил, что она построена при помощи волшебства. Арабы уверяли, что каждый полдень и на закате у нее внутри появляется обнаженная женщина, держащая в руках орудие наподобие кирки. Различные религиозные ордена — тамплиеры, розенкрейцеры, масоны — до сих пор считают эту пирамиду главным дворцом посвящения в оккультные мистерии, «храмом инициации, в котором люди возвышаются до богов, а боги нисходят к людям».

Речь идет о крупнейшей из почти сотни имеющихся в Египте пирамид, пирамиде Хеопса на скалистом плато Гизы перед въездом в Каир. Первое упоминание об этом сооружении мы находим у Геродота (440 г. до н. э.). Посетив пирамиду, греческий историк получил сведения о ней непосредственно от египетских жрецов. Узнал он, впрочем, немного, если не считать точных данных о ее геометрии: площадь каждой из боковых сторон равняется квадрату ее высоты. Это соотношение, именуемое золотым сечением, лежало, по словам жрецов, в основе всего Творения.

Столь явное сходство с космическим не давало и до сих пор не дает покоя мистикам всех мастей. Они видят в пирамиде Хеопса средоточие космической энергии. Только эта пирамида может и должна стать ключом к тайному смыслу Ветхого Завета. Пирамида казалась им выраженным в камне откровением Божиим, в котором содержится описание всей человеческой истории от Адама и Евы до самого конца (2045 или 2194 г. н. э.), согласно которому Адам был создан в 4000 г., а сама божественная пирамида — в 2400 г. до н. э., незадолго до всемирного потопа.

Неимоверное количество домыслов по этому поводу еще увеличилось, когда француз М. Бови, посетив пирамиду, нашел в так называемой «царской камере» мертвые тельца неведомо как забредших туда кошек и других мелких животных. Бови был поражен, убедившись, что тельца не носили никаких следов гниения. Он отправил несколько из них на исследование, которое показало, что они просто ссохлись, то есть мумифицировались. Изготовив деревянную модель пирамиды Хеопса, француз раздобыл недавно сдохшую кошку, взял слегка подпорченный яичный белок и еще кое-какие предметы, в том числе телячьи мозги, и разместил их в модели на высоте, соответствовавшей расположению «царской камеры». Ни кошка, ни остальные органические вещества не разложились. Они лишь постепенно утратили влагу. Позже эксперимент Бови был повторен чехом Карелом Дрбалом, который получил тот же результат.

Домыслы и догадки

Загадки стимулируют человеческое воображение. А загадок у пирамиды хватает. Кто построил пирамиду Хеопса? Разумеется, древние египтяне. Да, но кто они были, откуда взялись, как приобрели свои удивительные познания в технике и математике, без которых ее невозможно было построить? Неизвестно.

Когда построили пирамиду Хеопса? Этого мы тоже не знаем. Легенды говорят, что ее построили за 300 лет до начала всемирного потопа, современные археологи относят дату начала постройки к эпохе между 2644 и 2200 гг. до н. э.

Зачем построили пирамиду Хеопса? Этого мы опять-таки не знаем. Классическая археология считает ее монументальной царской усыпальницей. Однако до сих пор в ней не обнаружено не только чьих-либо останков, но вообще никаких следов погребения, если не считать большого каменного «сундука» без крышки с тщательно обработанными стенками. Археологи считают его саркофагом, однако с таким же успехом он мог служить любым иным целям. В пирамидах, соседних с этой, также нет никаких царских останков.

Правда, существуют доказательства и достоверные свидетельства того, что еще в XIV в. до н. э. она сверху донизу была облицована гладко отполированными плитами из прочного известняка и это — единственное, от чего может оттолкнуться современная наука о пирамидах. В IV в. до н. э. Александр Македонский разрушил Гелиополь, библейский Он, чтобы основать там столицу своей империи Александрию. Гелиополь был духовным центром Древнего Египта. Около 1225 г. до н. э. там уже находилась большая научная библиотека, и были времена, когда в городе трудилось до 13 000 ученых. Вот где древние греки приобретали свои познания в физике, химии, геометрии, арифметике, астрономии, медицине, геологии, метеорологии и музыке. Греческий математик Эратосфен долгое время был руководителем Гелиопольской библиотеки, а Пифагор, родоначальник греческой математики, 22 года жил как жрец в одном из египетских храмов. У них еще был доступ к тем знаниям, которые были уничтожены Александром.

Гибель храма науки в Гелиополе

Новая библиотека, открытая уже в Александрии и наверняка содержавшая некоторые из сокровищ старой, сгорела во времена Юлия Цезаря. Марк Антоний снова отстроил ее, но в 389 г. христианские фанатики по велению императора Феодосия разрушили ее до основания.

В 813 г. Абдулла аль-Мамун, сын знаменитого и по сей день халифа Гаруна аль-Рашида, сменил отца на престоле. Он вызвал к себе греческих архитекторов, чтобы те помогли ему разгадать тайну пирамиды, и они пробили свою штольню к «царской камере», потому что первоначальный вход был замаскирован и утерян. Зодчие аль-Мамуна проникли в коридоры пирамиды, однако не нашли там тех сокровищ, о которых говорилось в легендах, и тела покойного фараона они тоже не нашли. Первоначальное воодушевление сменилось глубоким разочарованием, и знаменитая пирамида опять оказалась забытой почти на пять столетий.


В XIV в. поколения египтян отодрали с пирамиды облицовочные плиты: они были нужны для строительства новой столицы Эль-Кайра, «Победоносной». Так пирамида Хеопса утратила свой первоначальный блеск. Может быть, в том числе и поэтому следующий серьезный исследователь обратился к ней лишь в 1638 г. Это был английский математик и астроном Джон Гриве. Сняв внешние и внутренние размеры гигантского сооружения, он сделал кое-какие выводы. Эти выводы, в свою очередь, заинтересовали потом других ученых, в том числе итальянцев Тито Ливио Бу-раттини и знаменитого Галилео Галилея, а также сэра Исаака Ньютона. Ньютон предположил, что строители пирамиды пользовались двумя мерами длины: «обычным локтем», равным 20,63 английского дюйма (52,40 см), и «священным локтем», составлявшим 25 английских дюймов (63,5 см).

Облицовку разбирают на кирпичи

Генеральное научное наступление на этот таинственный памятник древних эпох было предпринято в 1798 г. двадцатидевятилетним генералом Бонапартом на пути в Индию. В походе его сопровождали 35 000 воинов и не менее 175 ученых.

Одним из крупнейших ученых, участвовавших в наполеоновском походе, был француз Эдме-Франсуа Жомар. Проведя тщательные замеры, он первым установил точную высоту пирамиды — 144 м, угол наклона ее сторон — 51о19'14", и длину ребра от вершины до основания — 184,722 м. Последняя величина насторожила его. Он помнил, что древняя греческая мера длины, стадий, равнялась 185 м, и что стадий составлял одну шестисотую часть одного градуса географической широты. Рассчитав широту местонахождения пирамиды Хеопса, Жомар разделил длину градуса этой широты на 600 и получил результат: 184,712 м, то есть замеренную им же величину, с точностью до сантиметра! Было ли это случайным совпадением, или же древние греки, величайшие математики которых учились в Египте, переняли у египтян и меру длины? Но тогда это означало, что уже египтяне владели методами определения широт и долгот.

Вспомнив определение Геродота, что в одном стадии содержится 400 локтей, Жомар вычислил значение «пирамидного локтя» — 0,4618 м. Это значение на удивление точно совпадало с современной египетской единицей — локтем. А также с записями древних греков о том, что длина пирамиды по основанию составляет 500 локтей. 500 х 0,4618 м — это 230,90 м. Ту же величину получил и Жомар, замеряя основание пирамиды. Локоть Жомара не совпадал с тем, который в свое время вычислил Ньютон, однако это лишь побудило ученых к новым изысканиям. Они выдвинули гипотезу, что «царская камера» с пустым «сундуком-саркофагом» есть не что иное, как эталон мер длины.

Иероглифы расшифрованы

Ученые Наполеона установили, что пирамида Хеопса сориентирована по сторонам света. Для ученого мира экспедиция Наполеона обернулась еще одной сенсацией — находкой так называемого Розеттского камня, каменной плиты из диорита длиной около 90 см, с надписями на трех языках. С ее помощью Жан-Франсуа Шампольон сумел расшифровать древнеегипетские иероглифы.

За экспедицией Наполеона в Гизу последовали новые экспедиции. Замеры пирамиды проводились со все большей точностью, пока наконец не было установлено, что основной мерой длины строителям пирамиды служил «царский локоть» (52,36 см), длина же основания должна была составлять 440 локтей (230,38 м). Действительные замеры, если их провести, дают отклонения от этих величин не более чем на несколько сантиметров. Высота пирамиды составляет 280 локтей, или 146,60 м. Угол наклона сторон — 51о50'23". Основание пирамиды, задуманное прямоугольным, дает очень небольшие отклонения от прямых углов — 2', 3'2", 3'33" и 33', что особенно удивительно, потому что скалистое плато, на котором покоится пирамида, неровно и сильно затрудняет геодезические измерения.

«Камни, положенные во главу угла», точнее, углов пирамиды по периметру, тоже вызывают изумление: максимальное отклонение их положения от идеального составляет не более 2,05 см. Отклонение от ориентации пирамиды по линии север-юг составляло в эпоху ее постройки не более 3'6". Вход в пирамиду на ее северной стороне находится на уровне девятнадцатого ряда покрывавших ее полированных плит. Там начинается коридор высотой 1 м 20 см и шириной 1 м 9 см, спускающийся под углом 26°34'23" в глубь пирамиды. Пройдя 34 м, исследователь покидает зону архитектурных излишеств и попадает непосредственно в каменное тело пирамиды, где ему потребуется пройти еще 70 м. Преодолев таким образом в целом 105,34 м, он попадет в горизонтальный коридор, ведущий в небольшую камеру, расположенную примерно на 30 м ниже входа. Пройдя еще немного дальше, он на высоте 28,21 м ниже входа найдет коридор, ведущий под углом 26°2'30" вверх. Этот восходящий коридор расположен точно над другим, ведущим к нижнему выходу, о котором долгое время никто не знал, потому что он был засыпан. Сечение у восходящего коридора почти такое же, как у предыдущих, и длина тоже — 37,76 м, после чего он неожиданно расширяется, превращаясь в просторную галерею, с высотой потолка от 8,46 до 8,74 м.

Точность расчетов

Там, где узкий коридор переходит в широкую галерею, имеется вход в еще один горизонтальный туннель, ведущий в центр пирамиды, к «камере цариц». От верхнего конца большой галереи короткий низенький коридор ведет в «царскую камеру». И, наконец, последний из известных коридоров, сечение которого меняется по ходу спуска, ведет от начала большой галереи к «подземному ходу», вливаясь в него неподалеку от его самой нижней точки. «Царская камера» имеет также несколько узких вентиляционных шахт, выходящих на северную и южную сторону пирамиды.

Как строили пирамиду, можно только предполагать. Известно лишь, что сравнительно мягкий известняк, использовавшийся для облицовки внутренних помещений, добывали в горах Мокаттан на другом берегу Нила, прочный же известняк, из которого была сделана внешняя облицовка, привозили из Среднего Египта. Семидесятитонные гранитные блоки, составившие стены «царской камеры», доставлялись в Гизу из Асуанских каменоломен, расположенных на 500 км выше по течению Нила. Достоверно известно, что для строительства пирамиды было привезено на судах по Нилу 2,3 млн таких блоков, весом до 2,5 т каждый, их выгружали в ближайшем районе от плато Гизы. Оттуда их, скорее всего, волокли до места стройки по заранее проложенным «рельсам» из шлифованного камня. Вопрос о том, как поднимали блоки до сих пор вызывает споры. Скорее всего, это делалось при помощи специальных «лесов». Но как ставились эти леса — вертикально ли, снаружи от росшей пирамиды, наклонно внутри строившихся коридоров или по спирали вокруг центрального «колодца», — теперь уже никто не знает.

Стройматериалы из Асуана

Серьезные исследователи пирамиды сегодня делятся на два лагеря: классических археологов-гуманитариев, считающих, что ее построили в культовых целях, и естественников, ищущих в ней трезвый практический смысл и подкрепляющих свои доводы статистическими расчетами.

И те и другие нередко называют своих противников «пирамидиотами», и вот почему: если выводы и догадки ученых-естественников привлекли излишнее внимание множества фантазеров, которые начали строить теории о высокотехнологических цивилизациях, существовавших в древнейшие времена, или даже о «богах»-астронавтах, принесших эти знания на Землю, то классическим археологам зачастую недостает элементарной математической подготовки, чтобы судить о достоверности статистических выкладок по поводу того, случайна или не случайна геометрия пирамид. Поэтому большинство гуманитариев остается при своем мнении: пирамиды служили местами погребений и/или отправления культов. Уже целые поколения археологов только так и объясняют цель всех крупных до- и раннеисторических построек, будь то Стоунхендж и сотни других мегалитических кругов, ряды менгиров, таинственные нураги (гигантские башни) Сардинии или талайоты на Балеарах.

Естественники же находят достаточно доказательств того, что большинство этих построек служило для астрономических наблюдений и календарных расчетов. Сегодня известно достаточно фактов, подтверждающих, что 4 или даже 5 тысяч лет назад повсюду в Европе, на Ближнем Востоке и в Индии имелись ученые, обладавшие глубокими познаниями в астрономии и геометрии. Астрономы и математики согласны между собой в том, что пирамида Хеопса тоже была древним центром геометрических измерений и наблюдений за небом. Они не отрицают, что ее могли использовать и для погребения фараона.

Подтверждено и то, что строители пирамид были знакомы с теоремой Пифагора, хорошо разбирались в тригонометрии и знали число «пи». Удвоенная высота пирамиды Хеопса, помноженная на это число, дает точную длину периметра ее основания. Само число «пи» как отношение длины окружности к ее радиусу также впервые упоминается в египетском папирусе 1700 г. до н. э.

[Сокрушитель]

Высшая математика в 4000 г. до н. э.

Греческий философ Агафархид Книдский, в конце II в. до н. э. живший при дворе царя Египта, сообщает, что высота треугольных стен пирамиды равна одной десятой угловой минуты ее географической широты. Высота пирамиды, замеренная по ее стене, составляет 184,722 м, что дает величину минуты = 1847 м.

Французский ученый Жомар из экспедиции Наполеона вычислил, что такую длину угловая минута на самом деле имеет на широте 27°40'. Ему не было известно, что как раз на широте 27°40' находился древнеегипетский центр геометрических и геодезических измерений в Телль эль-Амарне, во времена Наполеона он еще не был обнаружен. Более того, в этом центре потом нашли одну рукопись, в которой приводится средняя длина одного градуса широт от экватора до полюса, равная 240 715 локтей, или 111 136,7 м, причем локоть имелся в виду не царский, а додинастический, или географический. По современным расчетам, эта величина составляет 111 134,1 м.

Таким образом, не остается сомнений, что древние египтяне сумели определить форму Земли. Стоит ли после этого удивляться, что размеры пирамиды с такой необыкновенной точностью соответствуют географическим величинам? Удвоенный периметр пирамиды по основанию равен 1843 м, по результатам других замеров — 1842,9 м. Современные замеры показывают, что длина одной минуты дуги на экваторе составляет именно 1842,9 м! Если рассматривать периметр пирамиды как уменьшенную модель экватора, то становится понятно, почему он равен ее высоте, удвоенной и помноженной на число «пи»: то же соотношение верно и для Земли, точнее, для ее северного полушария. Удвоенный радиус северного полушария Земли, помноженный на «пи», дает длину земного экватора. Великая пирамида оказалась к тому же моделью северного полушария.

Но почему египтяне смоделировали экватор в виде квадрата, а не круга? Некоторые геодезисты и картографы выдвигают предположение, что четыре треугольные стороны пирамиды соответствуют четырем квадрантам неба северного полушария и что такое деление лежало в основе древнеегипетской картографической проекции, с помощью которой они, как позже Меркатор и другие, переносили черты круглой Земли на плоскость.

Сравнение размеров пирамиды с географическими данными дало и другие интересные результаты. Задолго до царского локтя, которым предположительно пользовались строители пирамиды, в Египте был в ходу локоть географический. Если замерять им, то длина одной из четырех сторон пирамиды по основанию составит 500. А Агафархид, между прочим, сообщает, ссылаясь на древнеегипетские источники, что длина одной стороны великой пирамиды в точности соответствует одной восьмой минуты дуги на экваторе. Таким образом, длина экватора составит 86 400 000 локтей.

Поскольку в сутках содержится 86 400 секунд, значит, на экваторе Земля вращается со скоростью, равной 1000 географических локтей в секунду. Выходит, что этот локоть соответствует одной тысячной секунды, только уже не дуги, а времени. Наряду с географическим локтем существовал еще египетский фут, равный 0,308 м. Если «приложить» его к экватору, то он составит одну сотую секунды его дуги. Как и метр, определенный в свое время как одна сорокатысячная длины экватора, древнеегипетские меры длины были производными от географических величин.

Вычислить размеры Земли и скорость ее вращения вокруг оси египтяне могли только путем астрономических наблюдений. Но если они умели проводить такие наблюдения, то это может объяснить некоторые конструктивные особенности пирамиды Хеопса. Иначе как понять, кому и зачем в наклонном коридоре длиной 106,68 м понадобилось подгонять друг к другу камни стен настолько тщательно, чтобы отклонение от идеальной плоскости нигде не составляло больше 6,3 мм, а на потолке — 2,5 мм? Вблизи от входа это отклонение еще меньше — 0,5 мм! Для коридора, призванного всего один раз пропустить похоронную процессию, это излишняя роскошь, но для центра измерений и наблюдений это вполне объяснимо.

Астрономические и геодезические замеры показали, что в эпоху сооружения пирамиды Хеопса на ее широте (равно 30°) можно было наблюдать звезду Альфа Дракона под углом 26°17'.

Пирамида — обсерватория

Именно под таким углом — в среднем — проложены наклонные коридоры пирамиды: нисходящий под углом — 26°34', восходящий — 26°2'.

Нисходящий коридор образует главную «ось» пирамиды, ориентированную, благодаря постоянным наблюдениям за звездным небом, точно с севера на юг. Она-то и служила точкой отсчета для сооружения остальных частей пирамиды — до тех пор, пока продолжавший надстраиваться коридор не сравнялся с внешней стеной, образовав один из теперешних входов.

После этого был выбран другой ориентир, которым, по мнению астрономов, стал восходящий коридор. Чуть пониже места, где он ответвляется от нисходящего, коридор был плотно засыпан не пропускающей воду породой. Сверху была налита вода, в поверхности которой отражалась Альфа Дракона, и строители продолжали возводить стены, следя за тем, чтобы отражение этой звезды было видно из любой точки коридора.

Наблюдение за отражением звезды позволяет также с высокой точностью определять время, таким образом можно рассчитать момент прохождения звезды через меридиан с точностью до секунды. Этот способ используется и в наши дни, например, в обсерватории американских ВМС в Вашингтоне, где в качестве зеркала используется поверхность налитой в особый резервуар ртути.

Если строители пирамиды также пользовались этим способом, то тогда и «камера цариц», и сама «царская камера» оказываются не чем иным, как лабораториями, а большая галерея — главным залом астрономических наблюдений. Плиты, покрывающие эту галерею, не закреплены намертво. Пока «царскую камеру» не закрыли, наблюдатели в ней и на углах основания пирамиды могли с большой точностью картографировать участки всего северного неба.

Как сама форма, так и детали великой пирамиды служили прежде всего для максимально точного расчета продолжительности солнечного года, равного 365,2422 суткам, и звездного года, равного 365,2564 суткам, благодаря чему один год египетского календаря равнялся 365 дням, с добавлением лишнего дня каждый високосный год.

Есть сведения, что пирамиду использовали так же как солнечные часы. В период осеннего равноденствия тень пирамиды достигает Северной террасы, построенной на значительном расстоянии от нее. Начиная с этого момента и до самого зимнего солнцестояния, тень увеличивается каждые сутки ровно на длину одного из каменных блоков, из которых сложена терраса. Таким образом, пирамида служила еще и сезонным календарем.

Пирамида — календарь и геодезическая точка отсчета

И, наконец, пирамида Хеопса могла играть еще одну немаловажную роль — служить точкой отсчета для геодезических измерений. Ее вершина, видимая издалека, могла использоваться как ориентир для определения координат на местности. Археологи уже находили в Древнем Египте подобные ориентиры. В папирусе III в. до н. э. сообщается, что протяженность египетского царства составляет 831 240 м. Из того же папируса явствует, что средняя длина градуса широты в египетском царстве составляет НО 832 м (в действительности ПО 800 м). Так или иначе, древние египтяне были хорошо знакомы с геодезией. В этой связи любопытно отметить, что пирамида Хеопса расположена почти точно на 30-м градусе широты (30°06') и что остальные пирамиды и подобные им сооружения по всему Египту отстоят друг от друга в среднем на 110 км, то есть практически ровно на один градус широты.

Нет, всех загадок великой пирамиды археологи еще не разгадали. Ясно лишь одно: у тех, кто ухитрился уложить столько камней в одну постройку, нигде не сбившись больше, чем на пару сантиметров, а там, где требовались астрономические наблюдения, то и вообще лишь на несколько миллиметров, явно были научные цели.

[Сокрушитель]

ПУТЕВОДИТЕЛЬ АНТИПАТРА


Еще древние греки любили познавать мир, путешествуя: они ценили необычные сооружения и произведения искусства, а памятники их тогда еще не интересовали. Во II в. до н. э. финикийский писатель Антипатр составил путеводитель, который назвал «Семь чудес света». Описывая сохранившиеся сооружения, античный автор упоминает пирамиды Гизы, сады Семирамиды в Вавилоне, Фидиеву статую Зевса в Олимпии, храм Артемиды в Эфесе, мавзолей в Галикарнассе, Колосса Родосского и Фаросский маяк в Александрии. Эти семь чудес славятся и сегодня, хотя ни одно из них, за исключением пирамид, не сохранилось.

Кго путешествует в поисках знания, тому Бог открывает врата рая, считали арабы, и древние греки тоже занимались чем-то вроде познавательного туризма. И, поскольку греки были народом образованным, нет ничего удивительного, что одни из них описывали свои путешествия, а другие готовились к ним, читая описания предшественников. У них были даже путеводители. Одним из самых популярных был путеводитель финикийского писателя Антипатра Сидонского. Видел ли автор своими глазами все то, что так увлекательно изложил, судить трудно. Описывать он предпочитал наивысшие достижения тогдашней архитектурно-технической мысли, расположенные вблизи больших торговых путей. Название книги оказалось настолько удачным, что имя автора отошло на второй план, а заглавие и сейчас у всех на устах: «Семь чудес света». Само понятие «чудеса света» существовало, впрочем, задолго до Антипатра, а ограничить их числом семь бывало трудно уже в те времена, с чем пришлось столкнуться и Антипатру, — его выбор античных достопримечательностей выглядит весьма произвольным. Так, живописные стены древнего Вавилона в свое время тоже считались чудом света. В 279 г. до н. э. был воздвигнут первый, и по сей день самый высокий маяк в мире — Фаросский, в Александрии. Монументальные стены были вычеркнуты из списка и заменены Фаросом. Антипатр был первым, кто письменно зафиксировал этот список. В отличие от туристов нашего времени, греки не интересовались развалинами. Поэтому Антипатр не включил в свой труд, например, Вавилонскую башню, уже разрушенную ко II в. до н. э. С другой стороны, в его труде не нашлось места для такого замечательного сооружения, как афинский Акрополь, потому что свой путеводитель Антипатр писал для афинян, а кому из них нужно было описание собственного главного храма?

Конечно, число чудес света можно было бы и не ограничивать семью, однако тогда книга потеряла бы значительную часть своей мистической привлекательности. Недаром семерку с древнейших времен считали священным числом. Семерка упоминается в Ветхом Завете, где Моисей говорит, что Господь создал мир за семь дней, и до сих пор почитается иудеями и христианами как число божественное. Католические богословы и сегодня признают семь смертных грехов и семь церковных таинств. В исламе почитают семь небес.

Еще до возникновения этих монотеистических религий был построен Рим на семи холмах, греческие астрономы знали звездное скопление Плеяды, состоящее из семи крупных светил, хотя вообще звезд в нем, конечно, намного больше. Даже в наших сказках, корни которых уходят в глубокую древность, семерка играет важную роль: там фигурируют семь гномов, живущие за семью горами, семимильные сапоги, семеро козлят, а в более поздние времена — семеро, которые одного не ждут, или храбрый портняжка, который «одним махом семерых побивахом» (пусть даже это мухи). Математикам эпохи Пифагора семерка представлялась «совершенным числом». Таким образом, это число служило в какой-то мере критерием, что следует считать чудом света.

Первое из семи чудес Антипатра, пирамида Хеопса, описывается в его книге очень подробно.

Второе чудо моложе первого почти на два тысячелетия. Современники Антипатра могли лицезреть его в Вавилоне как последний памятник Урука, — судя по всему, исторически первого из городов Средиземноморского региона, насчитывавшего ко времени описания 3 тысячи лет и уже лет 300 как разрушенного. Персы и македоняне в VII и VI вв. до н. э. несколько раз разрушали его — сравнивали с землей. От знаменитой Вавилонской башни, построенной там же, к эпохе Антипатра не осталось ничего, кроме развалин. Остались лишь висячие сады Семирамиды, второе из чудес света. Они насчитывали семь террас, сложенных из каменных плит длиной 5,45 м и шириной 1,35 м. Эти плиты располагались «балконами» над огромным нижним порталом. Каждая терраса располагалась примерно на 5 м выше нижней, а конструкция в целом напоминала лестницу. Пол каждого следующего этажа был проложен слоем тростника, проклеенного так, чтобы он не пропускал воду, а поверх был уложен двойной слой обожженных кирпичей, швы между которыми были залиты гипсом. Над кирпичами для полной водонепроницаемости располагался еще свинцовый лист, а уж на него насыпали землю слоем около 3 м, в которую сажали кусты и деревья очередного сада.

Висячие сады Семирамиды

Дворцовые сады тогда вообще-то не были редкостью. Лишь висячие сады Вавилона считались уникальным сооружением, прежде всего с точки зрения архитектуры. Немаловажную роль в этом сыграла хитроумная система орошения, состоявшая из множества каналов и канавок, бассейнов и фонтанов и снабжавшая все террасы столь важной в сухом и жарком климате пустыни влагой. Летом рабы день и ночь закачивали в нее воду. Впечатление того, что сады «висят», создавалось за счет хорошо продуманного сдвига всех семи этажей относительно друг друга. Казалось, что между собой их связывают лишь растения.

Сады этого дворца в древнем Вавилоне заслужили восхищение современников не только как изящно построенная оранжерея. То, что в них росло, представляло собой, в сущности, первую в мире коллекцию растений. Создатель знаменитых садов, царь Навуходоносор, велел своим солдатам выкапывать и немедленно доставлять к нему во дворец все незнакомые растения, которые встречались им в походах. Торговые караваны и морские корабли вавилонян также облагались подобной данью.

Известно также, что царь подарил этот первый в истории ботанический сад своей жене, персидской княжне, чтобы она не скучала от однообразия пустынных ландшафтов Месопотамии во время его длительных отлучек. Имени ее история не сохранила. Почему эти сады получили имя Семирамиды, до сих пор остается загадкой. Историки знают лишь одну Семирамиду, которая была ассирийской царицей, но в гораздо более раннюю эпоху, так что быть хозяйкой знаменитых садов она никак не могла.

Царь-ботаник

Неизвестно также, где точно находились эти сады. В 1898 г., после 18 лет раскопок, немецкий историк Роберт Кольдевей сообщил, что нашел руины городской стены древнего Вавилона, Вавилонской башни и, как он полагал, тех самых висячих садов. Кое-какие факторы действительно могут свидетельствовать в пользу его гипотезы, однако уже многие из современных ему ученых сомневались, что открытые им под метровым слоем земли остатки массивных колонн и сводов когда-то окружали изящные сады.

Третье из античных чудес света было единственным, которого путешественники не могли лицезреть под открытым небом. Двенадцатиметровая статуя сидящего Зевса, царя богов, находилась в его главном храме в Олимпии.

Отец богов Крон пожирал своих новорожденных детей, потому что какой-то оракул предсказал ему, что один из сыновей отнимет у него власть. Его жене Рее это очень не нравилось, и однажды ей удалось перехитрить кровожадного супруга. Вместо очередного новорожденного, которым оказался Зевс, она подсунула Крону завернутый в пеленки камень, и тот в приступе злобы проглотил его. Зевс же тем временем благополучно рос в своем укрытии, и наконец настал день, когда ему удалось подсунуть отцу рвотное средство, после чего тот изверг из своей утробы пятерых старших сестер и братьев Зевса целыми и невредимыми. Крон не простил сыну этого приступа братолюбия, и между ними завязалась битва, в которой победил Зевс. Зевс отправил отца в Тартар, то есть в древнегреческий ад, и занял первое место в божественной иерархии, как и предсказывал оракул. Это, в свою очередь, повлияло на жизнь уже созданных к тому времени людей: Зевс повелел им в честь своей победы раз в четыре года устраивать праздник и спортивные соревнования в Олимпии. Первое такое празднество было проведено в 776 г. до н. э. Грекам это нововведение настолько понравилось, что они начали с него новое летосчисление. И каждые четыре года стали проводить олимпиаду.

Прошли десятилетия, затем века, и скромное местное празднество превратилось во впечатляющие панэллинские состязания, а Олимпия — в значительный архитектурный комплекс. Жемчужиной комплекса должен был стать храм Зевса, средства на строительство которого в 470 г. до н. э. собирали по всей Элладе. Четырнадцать лет спустя это сооружение было торжественно освящено. Оно имело 64 м в длину и 27 м в ширину и было самым большим храмом во всей материковой Греции того времени. В алтарной части — целле находилась изваянная знаменитым скульптором Фидием статуя Зевса, сидящего на великолепном троне с подлокотниками. Трон сделан из слоновой кости. Внутри у статуи была арматура из железа, дерева и гипса, однако внешний облик поражал зрителя своим великолепием: лицо, руки и ноги, то есть все открытые части тела статуи, вырезаны из слоновой кости. На волосы, одежду и сандалии пошло в целом 200 кг золота. В качестве глаз были использованы драгоценные камни, каждый с кулак величиной. Ноги Зевса покоились на низкой скамье, поддерживаемой двумя львами. В левой руке он держал жезл, на набалдашнике которого сидел орел, его птица-посланник. На приподнятой правой стояла крылатая богиня победы, Ника, прообраз будущих христианских ангелов. Лишь она была ростом с обыкновенного, хотя и довольно высокого человека. В 393 г. император Феодосии I запретил языческий культ Олимпии. Храм Зевса еще во II в. сильно пострадал от землетрясения. Какова судьба всемирно известной статуи, точно не известно. По одним источникам, ее уже около 350 г. разобрали на части грабители, по другим — в 475 г. перевезли в Константинополь, где она позже погибла при пожаре.


Храм Артемиды в Эфесе

История четвертого чуда света тоже началась с пожара, уничтожившего древний храм Артемиды в прибрежном городе Эфесе в Малой Азии, напротив которого расположен остров Самос. Ионийцы, прибывшие сюда из материковой Греции, основали город в конце второго тысячелетия до н. э. Недалеко от города росло дерево, которое местные племена очень почитали. Там находилось святилище их богини плодородия. Греки, открытые всему новому, охотно включили ее в свою мифологию. Они расширили древнее святилище, со временем, правда, отождествив почтенную богиню-мать со своей Артемидой, прекрасной лунной богиней-девственницей, неутомимой охотницей, но в то же время и покровительницей зверья, женщин и целых городов. Ее считали дочерью Зевса и сестрой-близнецом Аполлона.

Около 600 г. до н. э. эфесским ионийцам захотелось построить для нее новый храм, но средств на возведение столь монументального здания у них не нашлось. Однако вскоре произошло исторически необычное событие. В 560 г. до н. э. на Эфес напал лидийский царь Крез. Он захватил город... и дал его жителям денег на строительство храма Артемиды. А денег строительство наверняка потребовало немалых, ибо необычным в этом храме было все, начиная от фундамента. Поскольку в этой местности часто бывали землетрясения, то фундамент заложили в прямом смысле слова на болоте, не без оснований рассудив, что мягкая почва будет смягчать толчки. Вырыв глубокий котлован, в него плотно одну к другой забили обожженные (чтобы не гнили) дубовые сваи. Сверху уложили массивные каменные плиты, на которых и был поставлен огромный по тому времени храм — 51 м в ширину и 105 м в длину. Двускатная крыша храма, покоившаяся на 127 колоннах из белого мрамора, возвышалась еще на 18 м, что в целом дает высоту современного 6-этажного дома. Потолки и пол чердака были сделаны из ароматного кедра, а величественные двери алтаря — из дорогого, ярко расписанного, а местами и позолоченного кипариса. Статую Артемиды, высотой 2 м, изготовили из древесины старых виноградных лоз, разукрасив серебром и золотом.

Защита от землетрясений

На деньги этого фантастически богатого царя — недаром мультимиллионеров и сегодня называют крезами — был построен один из удивительнейших памятников архитектуры, пользовавшийся заслуженной славой во всем античном мире. В то же самое время в Греции в полной безвестности пребывал некто Герострат, которому тем не менее до смерти хотелось стать знаменитым. А поскольку ни по своим духовным, ни даже по физическим способностям он не мог претендовать на это, он решил поджечь «самый прекрасный, самый величественный и божественный из всех храмов обитаемого мира», как описывал храм Артемиды греческий историк Ампелий, — и поджег его в 356 г. до н. э., опять же не без оснований рассудив, что после этого его имя окажется у всех на устах, и он таки войдет в историю. Разумеется, Герострата потом схватили и казнили, однако ему было на руку и это. Просчитался он только в одном: судьи лишили его имени, чтобы потомкам некого было вспоминать. Впрочем, похоже, что именно это в конце концов и сделало его имя бессмертным. Герострату удалось разрушить храм практически до основания. Все дерево выгорело, колонны треснули от жара. Невредимой осталась лишь статуя Артемиды. Увидев это, греки уверовали в чудо и решили, что рано или поздно храм будет восстановлен. Средства на восстановление храма собирала вся Греция. Вскоре под руководством архитектора Хиро-страта был построен новый Артемизий, размерами 65 х 125 м, то есть еще больше старого, хотя в остальном он повторял его во всех деталях. Правда, крышу и чердак теперь сделали не из дерева, а из камня, чтобы уберечь от новых пожаров. Этот-то новый храм и описывается Антипатром как одно из чудес света. Строили его, что называется, на века.

В 133 г. до н. э. Эфес был завоеван римлянами, сделавшими его столицей своей новой провинции Азии. Храм они тоже признали, поскольку видели в Артемиде собственную богиню охоты Диану. Лишь в 262 г. Эфес, к тому времени уже утративший былое политическое значение, был захвачен и разграблен ордами готов, которые частично разрушили и храм. В 380 г. христианский император Феодосии I окончательно запретил всякие языческие церемонии, и Артемизий опустел. Позже христиане, сельджуки и арабы постепенно разобрали его мрамор для своих построек. Ныне место, где когда-то находился знаменитый храм, покрыто болотистым озерцом. Его местонахождение известно благодаря британскому археологу Джону Тортлу Буду, который в свое время не поленился вычерпать шестиметровый слой ила, под которым и нашел фундамент храма Артемиды. В 1903 г. его соотечественник Дэвид Хогарт нашел там целое сокровище: 3000 жемчужин, драгоценные серьги, заколки для волос, брошки, а также много мелких монет из сплава золота с серебром, который в древности называли электроном. А вот как выглядела статуя Артемиды, археологи узнали лишь в 1956 г., когда недалеко от фундамента храма раскопали мастерскую скульптора Фидия, где нашлось три копии знаменитой статуи.

[Сокрушитель]

Памятник Мавзолу

Пятое из чудес света располагалось всего в ПО км к югу от Эфеса, на юго-западном побережье Малой Азии. Этот район, стратегически важный для мореходства в восточном Средиземноморье, часто становился театром военных действий. В 256 г. до н. э. он был завоеван персидским царем Киром II, получившим выход к Средиземному морю для своей огромной державы. И поскольку такой державой, простиравшейся на востоке до самого Инда, на севере — до скал черноморского побережья, а на юге — до Индийского океана, при тогдашнем уровне развития транспорта и связи невозможно было управлять централизованно, персидские цари назначали в ее провинции наместников — сатрапов.

Юго-западной провинцией этой державы, Карией, с 377 г. до н. э. правил сатрап Мавзол. При его отце Гекатомне расцвел и прославился порт Галикарнасс. Мавзол еще расширил столицу своей провинции. Ему хотелось при жизни оставить по себе памятник в городе, где правили он и его отец. И, любя эллинскую культуру, он вызвал для этого двух зодчих из Греции, Сатира и Фитея. То, что их проект значительно отступал от традиций греческого храмостроения, вероятно, стало одной из причин их победы в объявленном Мавзолом конкурсе архитекторов. Этот столь же необычный, сколь и впечатляющий проект выгодно отличался от прочих уже тем, что вместо привычной для Греции плоской крыши зодчие задумали нечто вроде пирамиды.

Сам Мавзол, впрочем, не успел порадоваться своему «мавзолею». Он умер в 353 г. до н. э. Его вдова Артемизия, которая к тому же была его сестрой, хотела довести строительство до конца, вероятно, не без тайной надежды тоже быть в нем похороненной, так как украшавшей памятник могучей каменной квадригой управлял не один возничий, а супружеская пара. Однако ей не удалось дожить до окончания строительства. Она умерла через два года после мужа и брата. Но зодчим было уплачено сполна, и они на свой страх и риск довели дело до конца, воздвигнув тем самым памятник и себе самим, позже объявленный очередным чудом света. На основании размером 33 х 39 м, имевшем пять ступеней, стоял кубической формы постамент шириной 27 м, длиной 33 м и высотой 22 м. На нем располагался собственно погребальный храм, поддерживаемый 39 одиннацатиметровыми колоннами — единственный чисто греческий элемент всего сооружения. И, наконец, венчала всю конструкцию вместо плоской крыши пирамида с 24 крутыми ступенями, на плоской вершине которой помещалась квадрига. Достигая, таким образом, 49 м в высоту, мавзолей вполне выдерживал бы сравнение с каким-нибудь шестнадцатиэтажным офисным зданием нашего времени.

Погребальное здание с квадригой

И этот знаменитый памятник древности, которому все погребальные здания последующих веков обязаны своим именем, пал, но не от человеческой руки. Завоеватели, например, Александр Македонский, явившийся в 334 г. до н. э. в Галикарнасс, относились к нему с почтением и не трогали. Мавзолей простоял невредимым до XII в., когда был разрушен землетрясением, и лишь потом крестоносцы разобрали его на части для строительства своих крепостей.

Шестое чудо света имеет не просто эпическую, а даже мифологическую предысторию. В 305 г. до н. э. Деметрий, царь Фригии и Ликии, прозванный Полиоркетом, то есть «Осаждателем городов», потребовал от жителей острова Родос, чтобы они выступили вместе с ним в поход против могущественной Александрии. Для родосцев же Александрия была важнейшим торговым партнером, и они отказались. Это заставило мастера осады прежде Александрии напасть на Родос. Однако высаженный десант не сумел покорить город на острове, и тогда Деметрий велел построить величайшую в мире осадную башню, Гелеполиду, то есть «Разрушительницу городов». Это тридцатиметровое чудовище, сколоченное из дуба, двигалось на колесах. Позже инженеры вычислили, что для передвижения башни требовалось не менее 3400 сильных мужчин. С верхней площадки башни бросали зажигательные снаряды и метали камни из катапульты. Со средней — всего в башне было девять этажей — можно было опустить мост на вершину городской стены, а внизу, так сказать в бельэтаже, имелся таран, который при первой же атаке пробил в городской стене большую брешь. Ошеломленные родосцы взмолились о помощи к покровителю острова, солнечному богу Гелиосу. В случае, если он выручит их, они пообещали воздвигнуть ему статую, выше и краше которой еще не было на свете.

Дубовая осадная башня

Но, как говорится, помоги себе сам, тогда и боги тебе помогут. Что действительно спасло город, так это глубокий ров перед его стенами, спешно вырытый за ночь, в который наутро и провалились передние колеса Гелеполиды. Деревянный колосс застрял, закрыв проделанную ранее брешь собственным корпусом. Деметрию пришлось отступить.

Родосцы сдержали обещание и скоро нашли, кому поручить возведение статуи бога. То, что хитроумно составленная смета в конце концов привела зодчего Хареса из Линда к полному разорению и он покончил с собой, видимо, нисколько не умалило в их глазах святости всего дела.

Начатое в 302 г. до н. э. строительство завершилось в 290 г. до н. э. созданием Колосса высотой 32 м. Этим словом называли тогда любую вертикальную статую. Основу его составлял железный каркас, обмазанный глиной. Когда глина просохла, ее покрыли бронзой. Правда, теперь уже невозможно установить, была ли это листовая бронза или литье. В древних источниках говорится, что бронзы было израсходовано немногим более 12 т, что дает среднюю толщину покрытия султан мамлюков Каит-бей возвел свою крепость.

Описывая свои семь чудес света, Антипатр создал не столько путеводитель, сколько книгу путешествий. И, поскольку такие книги не имеют права быть скучными, греческий автор разнообразил выбор достопримечательностей, включив в него таинственные пирамиды Гизы, возраст которых насчитывал к тому времени уже две с лишним тысячи лет, цветущие сады, олимпийскую статую, храм богини, необычный могильный памятник и весьма своеобразного колосса. Седьмое чудо вписывается в эту пеструю череду ничуть не хуже прочих. Это — маяк, причем первый в истории. Он был так высок, что его свет, по словам современников, достигал самого края мира. Даже если не считать его чудом, придется признать неоспоримый факт: маяка такой высоты никому не удалось построить и до сих пор!

Маяк в Александрии

Этот путеводный знак для мореходов был построен в том самом городе, который в 305 г. до н. э. хотел захватить Деметрий с помощью родосцев, — в Александрии. Когда он строил свои воинственные планы, маяк находился еще в проекте. Завершилось строительство только в 279 г. до н. э. Желание Деметрия овладеть этим североафриканским портом было не просто блажью, ибо Александрия в то время была одним из важнейших портов мира. В Александрии имелись внутренняя гавань, служившая специально для перегрузки овощей и фруктов из плодородной долины Нила, и обширный морской порт, служивший воротами в Грецию, Левант и западное Средиземноморье. Наряду с товарами — древесиной из Ливана, вином из Греции, пряностями и благовониями из Аравии и металлами из Испании, — в Александрию прибывали и многочисленные путешественники: купцы, ученые, дипломаты.

Корабли прибывали и отплывали так часто, что пришлось разрешить им двигаться и ночью, что в ту эпоху вообще было не принято. Огромный маяк и тут должен был сослужить добрую службу. Приказ строить его отдал еще сам Александр Македонский. Правда, в 323 г. до н. э. он умер в Вавилоне от малярии, в возрасте 33 лет, и первый камень в фундамент маяка был заложен лишь через 23 г. после его смерти.

Размеры фундамента составляли 30 х 30 м. В его центре строители воздвигли сначала изящную башню квадратного сечения высотой 71 м, слегка сужавшуюся кверху. Ее надстроили восьмиугольной 34-метровой частью, на которой и поместили небольшую круглую колонну с площадкой для разведения огня. На площадке установили беседку из пяти колонн с конусообразной крышей, которую венчала статуя Зевса. Весь маяк был облицован белым мрамором. Внутри была оставлена сквозная шахта с канатным подъемником, чтобы доставлять наверх горючее — смолу и масло. Особый рефлектор фокусировал свет и направлял его в открытое море.

Венец конструкции — статуя Зевса

По преданию, строительство маяка обошлось в 800 талантов, что соответствовало 20 800 кг серебра. Рассчитан и построен он был, очевидно, технически грамотно, так как простоял Фарос, как его стали называть по имени александрийского порта, без малого целую тысячу лет. Разрушен он был лишь землетрясением 796 г. Остался лишь фундамент, на котором султан мамлюков Каит-бей в 1477 г. воздвиг крепость, носящую его имя и сегодня.

На века сохранилось лишь имя, ставшее нарицательным для всех маяков мира: римляне называли свои маяки pharus, итальянцы и испанцы переделали его в faro, у португальцев это farol, у французов — phare. А откуда, вы думаете, взялось наше слово «фара»?

[Сокрушитель]

ХРАМЫ В ЧЕСТЬ БОГА ХРОНОСА


Ничто так не управляет бытом, всей нашей жизнью, как время. Люди уже в доисторические времена умели вести счет дням, месяцам и годам с большой точностью. Вначале они всматривались в небо невооруженным глазом, наблюдая за Солнцем, Луной и звездами. Позже — закладывали астрономические принципы в основу своих каменных кругов, пирамид или храмов. Вплоть до недавнего времени археологи не верили, что древние были способны на такое, считая эти сооружения скорее абстрактными. Тайны древних памятников в Европе, Азии и Америке, не только служивших религиозным и культовым целям, но и игравшим роль календарей, раскрывает новая наука, вооруженная самыми современными компьютерами, — астроархеология.

Время — одна из величайших тайн на свете и ключ ко многим тайнам. Многие современные физики, а наряду с ними и мистики считают, что времени как такового не существует. То, что мы называем временем, есть лишь кажущаяся последовательность движений в пространстве. Поэтому время на самом деле невозможно измерить. То, что мы наблюдаем при так называемом измерении времени, — не что иное, как изменения в пространстве. И часовая стрелка тоже демонстрирует нам только свое собственное движение. Насколько относительно само понятие времени и насколько тесно связано оно со свойствами пространства, было блестяще доказано математически Альбертом Эйнштейном еще в 1905 г. Прежде всего он отказался от общепринятого представления о пространстве, заменив его понятием искривления пространства. Представление о пространствах с нелинейными координатами ведет, конечно, к полному разрушению понятия времени. Потому-то и различные часы по законам теории относительности будут идти с разной скоростью, если они сами находятся в движении. Это естественнонаучное открытие влечет за собой целый ряд проблем, связанных с Космосом, а затем и вопрос о начале всех вещей, то есть о Творении.

Впрочем, революционными идеи Эйнштейна показались лишь ученым-естественникам, которые еще со времен Ренессанса и уж, во всяком случае, Просвещения привыкли жить в обманчиво-надежном мире, где все имеет чисто механическое объяснение. Мистикам же теория относительности не открыла ничего нового. К каким бы культурным кругам они ни принадлежали, для них пространственно-временной континуум всегда был проявлением божественного начала. Ключами к такому пониманию им служили звездное небо и годичные циклы природы. Увязывая одно с другим, мистики оказывались ближе к проникновению в главную тайну Творения, выходящую далеко за рамки механистически-астрономической картины мира.

Главная тайна Творения

Не случайно во всех древних, а отчасти и в некоторых современных культурах календарю придавалось ярко выраженное религиозное значение. И опять-таки не случайно, что многие религиозные и культовые сооружения, со своей стороны, служили календарным целям или были специально построены для этого. Современные христианские храмы тоже строятся так, чтобы алтарь был обращен на восток. А восток — не просто сторона света. Там восходит Солнце. Недаром мы и сегодня говорим о странах, «лежащих к восходу», или о Стране восходящего Солнца на Дальнем Востоке. Время и пространство объединяются даже в языке: еще наши дедушки и бабушки называли юг полднем.

Дополняют календарь часы. Первый отсчитывает периоды годичного цикла, часы определяют время суток. Естественно, они тесно связаны между собой. Это было известно еще древним римлянам. Длина одного часа менялась у них каждые сутки. Летом дневные часы были короче ночных, зимой наоборот: римляне делили периоды между восходом и закатом на 12 равных промежутков. Хотя такой счет и кажется нам излишне сложным, однако люди пользовались им тысячи лет.

Еще несколько десятилетий назад археологи не верили, что люди древности умели делать такие расчеты. Как могли эти «дикари» обладать такими познаниями в астрономии, которых нет и у людей XX в.? Лишь когда за изучение древней и древнейшей истории взялись астрономы, умение наших предков измерять время и рассчитывать календарь подтвердилось. Так возникла новая научная дисциплина — астроархеология. Ее пионерами были ученые шотландец Александр Том или его сардинский коллега Карло Машья. Теперь считается доказанным (хотя и не все археологи старой школы признают это), что большинство значительных памятников древних и древнейших эпох во всем мире так или иначе связано с календарями, то есть они как бы закрепляют время в пространственных формах. За доказательство принимается здесь отнюдь не мнение большинства. В наши дни для этого, как правило, делаются компьютерные расчеты, основанные на принципах теории вероятности, которые и определяют, было ли данное сооружение, будь то каменный круг, абстрактная на первый взгляд скульптура в скалах, пирамида или древний храм, возведено по законам астрономии или нет.

Астрономический прибор или памятник?

Сооружения действительно встречаются самые разные. Некоторые из древних строений, очевидно, были построены как гигантские приборы для астрономических измерений времени. Чаще всего это солнечные часы, отмечавшие даты начала важнейших периодов года, а в некоторых случаях и дневные часы суток. Другие не были приспособлены для непосредственных измерений. Они служили своего рода памятниками накопленных знаний о гармонических ритмах Космоса и Творения в целом. Иногда их устраивали таким образом, чтобы заход или восход Солнца или какой-либо заметной звезды в определенный день приходился против нужной отметки. Такие сооружения не использовались для исследований, а, наоборот, сами предполагали наличие у строителей точных астрономических знаний. Однако и они не оставляют сегодня никаких сомнений в своем предназначении. Сложнее обстоит дело с третьей категорией таких сооружений, размеры и расположение которых на местности связано не с календарными периодами, а с космической символикой чисел, принятой в данной культуре.

Таковы многоступенчатые башни шумерийцев и вавилонян, которые называют зиккуратами. Их треугольная форма олицетворяла деление мира на три «этажа» — Небеса, Землю и Подземное царство, а 7 ступеней соответствовали 7 сферам. Похожая символика встречается в постройках Китая, например, в Залах Минтана, построенных, по легенде, царем Вэнем династия Чжоу (1122—255 гг. до н. э.). Квадратное здание (квадрат служил символом Земли) было покрыто круглой соломенной крышей (круг символизировал Небеса). Здание состояло из 5 или 9 квадратных «залов», имевших 12 дверей по числу месяцев года. Как Солнце один за другим проходит 12 знаков Зодиака, так и царь ежемесячно входил в новый зал и объявлял через его двери свои указы народу. В раннем буддизме и индуизме также были известны подобные сооружения с космической символикой — например, буддийская Ступа, олицетворявшая небесный свод.

На средиземноморском острове Сардиния насчитывается почти 7 тысяч круглых каменных башен, сложенных из крупных каменных блоков еще в доисторические времена. Их называют нурагами. Легенды говорят, что прежде их было больше 12 тысяч. Когда это было, можно только гадать. Попытки их датировки дают разброс — от «после ледникового периода» до «железного века». О том, зачем строились нураги, также существуют одни лишь домыслы. Их считали и надгробиями заезжих египтян, и жилищами древних великанов, и мавзолеями знатных людей, храмами, посвященными мистическому культу огня, памятниками в честь военных побед, укреплениями, сторожевыми башнями и даже жилыми домами.

Большинство этих домыслов не выдерживает критики. Для повседневного использования в каком бы то ни было качестве эти мрачные, лишенные окон постройки совершенно непригодны. Нет даже отверстий, через которые можно было бы выводить дым очага. Кроме того, большую часть года внутри нурагов царит такая высокая влажность, что любому из его жителей очень скоро грозили бы ревматизм и артрозы. Никаких следов захоронений в них тоже не найдено. Для такого маленького острова как Сардиния 12 000 укреплений — слишком много. Вместо того чтобы объединять защитников острова, они делили бы их на мелкие, небоеспособные отряды, которых в то же время было бы чересчур много, чтобы небольшое, в основном крестьянское население могло позволить себе кормить подобное ополчение долгое время. Да и от кого надо было оборонять остров, более 1000 лет не видавшего никаких захватчиков? Нураги-захоронения тоже не вызывают доверия. У древних сардов были свои захоронения — дольмены.

Страх затмений

Лишь в 1984 г. профессору Карло Машья из Университета Кальяри удалось раскрыть тайну нурагов при помощи методов астроархеологии. Большинство башен оказались ориентированы входом на юг. Расположение внутренних ходов и помещений позволяет сделать вывод, что они служили для наблюдения за Солнцем в определенное время года и суток. Некоторые из нурагов построены иначе. У одних вход направлен точно в том направлении, где Солнце восходит в день зимнего солнцестояния, у других — на точку восхода той или иной из ярких звезд. Страсть к сооружению нурагов у островитян, судя по всему, была связана с солнечными и лунными затмениями, наблюдавшимися на Сардинии в период между 1200 и 200 гг. до н. э. Всякий раз, когда одно из светил затмевалось, древние сарды строили своему солнечному или лунному божеству новый храм-нураг.

О высоких познаниях древних сардов в астрономии говорят и другие доисторические сооружения на острове, а именно храмы-колодцы. Это своеобразные подземные сооружения, которых археологи нашли уже 70. Около 30 из них — в хорошем состоянии. Строили их все одинаково, причем всегда по соседству с нурагами. Каменная лестница спускается на 6 м под землю и оканчивается перед круглым каменным колодцем, покрытым высокой, похожей на готическую крышей. Вершина крыши выходит на поверхность земли, и в ней есть отверстие. Камни в некоторых из этих храмов-колодцев, построенных около 1500 лет назад, выглядят так, будто их только вчера обработали самой современной камнерезной пилой. В отличие от солнечных и звездных храмов-нурагов эти удивительные колодцы, по мнению профессора Машья, служили лунными святилищами. Первым из колодцев, тщательно обследованным им вместе с астрономом Провербьо, был священный источник Св. Кристины. Оказалось, что колодец заложен таким образом, что раз в году свет Луны проникает точно в отверстие крыши и в течение нескольких минут после полуночи отражается в воде колодца. И этот единственный раз соответствует именно тому положению Луны, в котором может произойти ее затмение! Конечно, это могло быть случайностью, хотя из разряда очень редких. Однако дальнейшие исследования обоих профессоров показали, что хорошо сохранившийся колодец Св. Виттории ди Серри устроен точно так же.

Астрономические сооружения Центральной Америки

Календарные сооружения Сардинии относятся к той категории астрономических зданий, которые лишь закрепляли накопленные знания о Космосе в культовой форме, но не использовались для новых измерений и наблюдений. Ту же роль играли многочисленные сооружения доколумбовой эпохи в Центральной и Южной Америке. Одним из наиболее сложных считается комплекс эль-Караколь в Чичен-Ица в Мексике. Караколь по-испански — «улитка», это круглая башня, покоящаяся на двух наложенных друг на друга четырехугольных платформах и получившая свое название от винтовой лестницы у нее внутри. Воздвигли ее тольтеки где-то между 975 и 1200 гг. Название всего комплекса, Чичен-Ица, восходит к мексиканскому племени итца, в XIII в. поселившемуся на этих, тогда уже покинутых землях. Тольтеки тоже не были первыми: примерно в конце X в. они сменили прежде живших там майя.

Нижняя платформа Караколя высотой 6 м и размерами 61,5 х 66,9 м имеет прямоугольную форму, верхняя же на 3 м выше и представляет собой косой угольник со сторонами 21, 21, 22,15 и 24 м, к тому же сдвинутый по оси на 5° по отношению к нижней платформе. Тем не менее диагонали, проведенные от северо-восточного к юго-западному углу обеих платформ, проходят почти рядом, строго параллельно одна другой, практически через центр круглой башни. С отклонением всего лишь в 37 дуги они указывают на точку, где в 1000 г. Солнце восходило в день летнего солнцестояния, а в противоположном направлении оно садилось в день зимнего солнцестояния. С лестницы нижней платформы наблюдатель, опять-таки в 1000 г., видел точку, где Солнце в день летнего солнцестояния заходило. С лестницы верхней платформы он с отклонением всего лишь в 31' мог наблюдать заход Солнца в те два дня года, когда оно стояло в зените над Чичен-Ицей. И это еще не все. На нижней платформе есть стилобат, подиум высотой 33 см, на котором устроена ниша для наблюдателя с двумя колоннами, стоящими очень близко друг от друга. Если прислониться к стене ниши и взглянуть прямо в просвет между колоннами, то можно увидеть участок неба, где заходит Венера, когда достигает крайней точки своего северного склонения. Доказательством тому служат и другие факты: одна из колонн выкрашена в черный цвет, другая — в красный. Еще майя обозначали восток красным цветом, север — белым, запад — черным, а юг — желтым. Венера зовется Утренней и Вечерней звездой, поэтому красный и черный — ее цвета. И, наконец, все сооружение было посвящено богу Кукулькану, которого майя в своей мифологии отождествляли с Утренней звездой.

Направление на Утреннюю звезду

Наконец, сама круглая башня тоже служила для наблюдений. Наверху — небольшая ротонда с 4 дверями, ведущими во внешнюю галерею, тоже с 4 дверями, но расположенными иначе. Выйдя из них на «балкон» и заглянув через одну из последних дверей внутрь, можно в одной из соседних увидеть узкий участок неба. Из 8 заданных таким образом направлений астрономически значимых оказалось 5. Это — направления на яркие звезды Канопус, Кастор и Поллукс, на точку захода Фомальгаута (при их самом южном и самом северном склонении), а также на точку захода Солнца в день прохождения зенита. Для других наблюдений, возможно, служили 8 отверстий на крыше башни (сохранились из них лишь 3). Попытки реконструкции дают несколько возможных направлений, например, на ряд ключевых положений Солнца и Венеры, а также звезды Ахернар.

Крупнейшим календарным сооружением была и солнечная обсерватория Уахактун в Гватемале. В период между 300 г. до н. э. и 150 г. н. э. майя возвели там целый комплекс культовых зданий, среди которых выделяются 4 ступенчатые пирамиды. Три пирамиды стоят, или, точнее, стояли, в ряд на одной террасе высотой 4,57 м, а четвертая располагалась в некотором отдалении от них, примерно против середины террасы. Снизу к ней ведет каменная лестница длиной 9,9 м. Между четвертой пирамидой и террасой, ближе к последней, стоят 3 каменные колонны. На лестнице есть 3 точки — у подножия, на самом верху и в середине, где вершины колонн оказываются на уровне глаз, — с которых можно наблюдать несколько астрономических объектов, если смотреть поверх колонн или трех других пирамид. Удивительнее всего, что три пирамиды на террасе охватывают таким образом весь диапазон солнечных восходов в течение года, если их наблюдать с верхней ступени лестницы четвертой пирамиды. Из-за крайних пирамид Солнце восходит 21 июня и 21 декабря, то есть в дни солнцестояний. Из-за средней пирамиды оно восходит 21 марта и 23 сентября, то есть в дни весеннего и осеннего равноденствия. Одно из других направлений наблюдения отмечает день 6 апреля, бывший для майя днем начала сухого сезона, а тем самым и полевых работ. У них это был один из важнейших праздников в году.

Монументальная обсерватория

Из прочих астрономических святилищ доколумбовой эпохи в Центральной Америке следует назвать еще комплекс культовых построек Копан в Гондурасе и Монте-Альбан, священную гору сапотеков в районе Оахака в Мексике. Описывать их мы не будем, укажем лишь, что их астрономическое предназначение не вызывает сомнений.

Календарные сооружения обнаружены и в Андах, в труднодоступных районах крутых гор. Большинство сооружений возведено инками. Комплекс Писак в Перу, сооруженный около 1450 г., знаменитый Мачу-Пикчу, возведенный в Андах (в Куско) чуть позже, так называемый «Трон Инков» в Сучуне, опять-таки неподалеку от Куско, или «Лунный камень» в Кильяруми примерно там же. Древние постройки инков все по большей части были солнечными часами. Из камня вырезались колонны, грани и углы которых были строго выверены и тщательно отполированы. Тени от них точно указывали определенные календарные даты. Они назывались «интиуатана», что в переводе означает «место, где было поймано Солнце». Корень «уата» в этом сложном слове означает не только «поймать», но и само понятие «солнечный год».

Одним из наиболее интересных комплексов является солнечный храм Каласасайя в Тихуанако, Боливия. Построили его индейцы племени айямара, жившие там в период между 540 и 900 гг. до н. э., еще до майя. Храм имеет прямоугольную форму и ориентирован строго по сторонам света. В центре западной стены имеется ниша для наблюдений, из которой через храм можно видеть точки восхода Солнца в день зимнего и летнего солнцестояния. В некотором удалении от середины восточной стены к ней пристроена каменная лестница. Наблюдатель, стоящий в нише, мог видеть поверх нее восход Солнца 24 марта и 21 сентября (весеннее и осеннее равноденствие), чем и объясняется положение лестницы не в середине стены.

Инструменты для астрономических измерений в Азии

Дни равноденствий — это рубежи, делящие промежутки между солнцестояниями на 4 примерно равные части. Погрешности в расчете этих дат и периодов объясняются тем, что Солнце находится не точно в центре земной орбиты. Однако строители храма Каласасайя сумели учесть и эксцентриситет орбиты Земли!

Взойдя на лестницу и глядя с нее на западную стену, длина которой составляла 48,9 м, можно было выбрать одно из десяти направлений, обозначенных особо высокими камнями, соединенными друг с другом. Древние астрономы отмечали таким образом точки захода Солнца, служившие для разделения календарного года на равные части. Точно такими же календарными свойствами обладали, по всей видимости, и «знаки на земле», прочерченные в районе Наска в Южном Перу.

Если календарные сооружения в Центральной и Южной Америке служили главным образом для обозначения определенных моментов в году, рассчитанных до постройки, то в древней Азии они строились как инструменты для постоянных астрономических наблюдений и измерений. Одним из первых сооружений такого рода считается квадратная кирпичная башня, ширина которой составляет внизу 15 м, а наверху — 7,5 м; примерно на середине ее высоты в ней имеется узкое окно высотой 12 м, в котором устанавливался гномон — вертикальная «стрелка» солнечных часов. Находится эта башня примерно в 70 км от китайского города Лояна в провинции Хэнань. Она была возведена в 1276 г. при императоре Чжоу Гуне в древнем городе Янчжэне. Образцом ей, впрочем, очевидно послужила похожая арабская башня, построенная около 1000 г. Чтобы она могла служить для точных астрономических измерений, от середины основания одной из ее стен проложена каменная «дорожка» длиной 36 м, в которой пробиты канавки для воды, обеспечивавшие надзор за строго горизонтальным положением камней «дорожки». На камнях нанесены метки. Благодаря им можно было с большой точностью измерять длину солнечной тени в полдень в любое время года, так что и это сооружение было, в сущности, не чем иным, как огромным каменным календарем. Еще более огромный инструмент подобного рода был создан в 1437 г. в Самарканде, входящем ныне в Республику Узбекистан. Строился он под руководством Мирзы Мухаммеда Тарагая, внука великого завоевателя Тамерлана (Тимура), более известного как Улугбек, хотя это прозвище не означает ничего, кроме «великий князь». От знаменитой обсерватории Улугбека в наши дни остались лишь развалины круглой каменной стены, частично погрузившиеся в землю. Судя по сохранившейся разметке на камнях, эта стена-квадрант позволяла рассчитывать величину прямого восхождения небесных тел. Чтобы построить квадрант как следует, людям князя пришлось пробить в расположенных рядом скалах шахту шириной 2,5 м. По сохранившимся сведениям, квадрант дополнялся башней-обсерваторией, высота которой равнялась 60 м, как у мечети Айя-София в Стамбуле. При помощи этого инструмента Улугбеку удалось провести астрономические измерения с невиданной ранее точностью. Он составил каталог, в котором указывались координаты более чем 1000 звезд. Судьба Улугбека печальна: его сын Абд аль-Латиф подослал к нему убийц во время их паломничества в Мекку в октябре 1449 г.

Звездный календарь возрастом в 3,5 тысячи лет

Однако дело его не погибло, его продолжил почти 300 лет спустя индийский махараджа Джайсингх II, который в 1728 г. основал новую столицу своего княжества Амбер — город Джайпур. Этот город расположен в 250 км к юго-западу от теперешнего мегаполиса Дели. Джайсингха II не удовлетворяла точность маленьких астролябий, принятых тогда на Востоке, и он решил завести себе инструменты более точные. Не зная о существовании подзорной трубы, он повелел построить в Дели (около 1724), Джайпуре (1734), Матуре (после 1734), Бенаресе (1737) и Уджайне (1734) пять огромных обсерваторий. Комплекс построек в Матуре в 40-х гг. нашего века был разобран на камни для новых построек, прочие сохранились более или менее в целости, особенно в Джайпуре и Дели. Неплохое представление об этих астрономических сооружениях дает отчет отца-иезуита Иосифа Тиффенталера, датируемый 1785 г.: «Более же всего замечательно то место, что предназначено для астрономических наблюдений; строение, подобного коему в стране сей никогда прежде не видали, вызывает восхищение как своей новизною, так и количеством устроенных в нем инструментов. Место сие велико и просторно, и находится оно на равнине недалеко от княжеского дворца, окружено каменной стеною, используется же оно для наблюдений за небом. У входа можно видеть 12 знаков Зодиака, выложенных большими кругами из известняка».

Затем чертежи астрономических сфер, соответствующих полярному склонению для оного места, поперечником в 12 и более парижских футов; потом солнечные часы, большие и малые, для дней равноденствий, и астролябии, также из известняка; и, наконец, полуденная линия и горизонтальные солнечные часы, вырезанные в зело великом плоском камне. Замечательнее же всего мировая ось необычайной высоты и толщины, сложенная из кирпичей и известняка и наклоненная под углом, равным широте оного места, высотой не менее 70 парижских футов. На верху оси устроена наблюдательная площадка, откуда видны окрестности далеко за городом, при взгляде же вниз может закружиться голова.

Путешествия отцов-иезуитов в XVIII веке

Тень оной великаноподобной оси падает на циклопический же квадрант (полукруг), рога и концы дуг коего повернуты вперед, сам же он разделен на градусы и минуты, зело тонкой работою по наибелейшему известняку или гипсу. Утром тень падает на квадрант на западе, после полудня же на другой квадрант на востоке, так что оная ось отмечает собою середину меж ними, и высота Солнца может быть исчислена во всякий миг. Рядом с сим квадрантом поставлен двойной гномон, также из гипса; он заключен в некое подобие клети, по обеим сторонам ея. Когда настает полдень, солнечный луч проходит сквозь два отверстия, сделанные в медном листе, и указывает высоту Солнца на том и на другом квадранте, летом ниже их середины, зимою же выше. Не менее замечательны три латунные астролябии, подвешенные в подвижном железном кольце; другое же кольцо, латунное, имеет деления и подвешено согласно с полярным склонением оного места, чтобы отмечать передвижение Солнца, для исчисления коего достаточно направить сей инструмент на него. Об инструментах более мелких я говорить не буду. Из недостатков же оной обсерватории следует назвать не только ее долинное положение и окружающие ее стены, из-за коих нельзя наблюдать восходов и заходов небесных тел, но и то, что гномон, мировая ось и прочие инструменты сделаны из гипса, отчего нельзя добиться достаточной точности наблюдений».

[Сокрушитель]

ТАИНСТВЕННЫЕ ЗНАКИ


На пустынных равнинах, окружающих город Наска в Южном Перу, раскинулись очень странные рисунки огромных размеров. Сухой климат уже в течение многих столетий сохраняет эти абсолютно прямые линии, геометрические узоры и стилизованные изображения зверей, врезанные когда-то в обожженную солнцем почву. Какой культуре принадлежат эти рисунки под городом Наска, вид и размер которых можно оценить лишь с воздуха? Зачем они были нужны в этой пустынной местности? Были ли это навигационные знаки для древних астронавтов? Или они служили для астрономических наблюдений?

Между могучей горной цепью Анд и побережьем Тихого океана простираются многочисленные плоскогорья, намывные широкие плато, разделенные глубокими речными долинами или превращенные временем в выветренные «столовые горы». В ходе геологической истории эти образования неоднократно поднимались и опускались, что сопровождалось понижением и повышением уровня моря сообразно смене теплых и холодных климатических периодов. Плоские предгорья Анд при этом уходили под воду. Соленая вода пропитывала их почву и тем самым укрепляла ее. Воды моря и рек веками формировали облик этого края. Однако те древние реки и ручьи давно высохли, оставив после себя лишь сухие пропасти и ущелья. Дожди идут здесь не чаще, чем раз в два-три года, да и водой они по большей части не богаты. Ландшафт как бы застыл в вековом безмолвии. Даже ветер, часто переходящий здесь в ураганы, не способен уже ничего изменить. Лишь иногда он наносит местами большие песчаные дюны. Над пампасами же, как называют эти каменные степи, он веет, не оставляя никаких следов. Любой отпечаток конского копыта, любую тропку или след автомобильной шины эта почва способна запечатлеть на века.

На этой пустынной земле, между 14° и 15° южной широты, примерно в 50 км от тихоокеанского побережья в Перу лежат два маленьких городка, Пальпа и Наска. Когда в начале XX в. над этими скалистыми плато пролетели первые самолеты, их пилоты увидели на бурой, выжженной Солнцем пустыне множество белых линий — и прямых, и зигзагообразных, и складывающихся в разные узоры. Они решили, что это оросительные каналы, проложенные каким-то древним индейским племенем, и забыли о них. Лишь несколько лет спустя ими заинтересовался американский историк, д-р Пол Козок, специальностью которого и были древние оросительные системы. В 1939 г. он приехал в район, расположенный к северу от города Наска, чтобы на месте исследовать «каналы инков». Однако то, что он обнаружил, не имело ничего общего ни с системой орошения, ни с культурой инков. Козок обнаружил врезанные в почву рисунки, такие огромные, что наблюдатель на поверхности земли не мог охватить их взглядом. Он тщательно замерил линии, составлявшие один из рисунков, и перенес их на бумагу в сильно уменьшенном виде. Рисунок оказался стилизованным изображением птицы. Вечером 21 декабря — в южном полушарии это день середины лета — он сделал еще одно открытие: Солнце зашло почти точно за концом одной из прямых линий, составляющих фигуру птицы. Позже астрономы вычислили, что это небольшое отклонение точки захода Солнца от прямой связано со временем, прошедшим с эпохи создания рисунка. Когда древние индейцы выбивали в земле свою «птицу», Солнце заходило там, где следует, а именно точно в конце одной из составляющих ее прямых линий. В ту эпоху Солнце в день летнего солнцестояния должно было заходить именно там. Козок предположил, что этот вычерченный в земле рисунок служил древним индейцам календарем. Таких рисунков, полных прямых и кривых линий, на плато Наска имеется очень много. Не исключено, что прямые линии были направлены на точки восхода и захода наиболее важных звезд или других астрономически значимых объектов. С одной стороны, Козок быстро убедился, что по крайней мере первые части обнаруженных им линий направлены на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния. С другой стороны, древние астрономические «приборы» такого рода в мире — не редкость. Козок назвал это плато «самым большим в мире учебником астрономии».

Оросительные каналы древних?

Нашлись исследователи, решившие пересечь пампу пешком в поисках новых фигур, что потребовало, конечно, тщательных геодезических измерений и зарисовок. Но этот труд оправдал себя. Вначале обнаружился огромный паук, потом различные другие фигуры — рыбы и ящерицы, зверь, напоминающий собаку, обезьяна и птицы; птиц, кстати, оказалось очень много. Вскоре правительство предоставило исследователям самолеты, чтобы сделать съемки этих фигур с высоты. Наряду со стилизованными изображениями животных было открыто большое количество просто геометрических фигур — треугольников и прямоугольников, зигзагообразных линий и прямых углов, трапеций и спиралей.

После работ Козока таинственными рисунками в пампасах заинтересовалась и одна немецкая исследовательница. В первый раз она приехала в этот район между Наской и Пальпой в 1946 г. еще молодой женщиной. Она тут же влюбилась в эти загадочные фигуры, и эта любовь не угасала всю жизнь (она умерла в 1992 г.). Исследование наземных рисунков стало для Марии Райхе делом жизни. Больше 40 лет она делала замеры и составляла каталог, в который входят сейчас уже сотни изображений животных и геометрических фигур.

Эти увлекательные чертежи

На крутых горных склонах, часто труднодоступных, она находила изображения людей с огромными, похожими на совиные глазами. В предисловии к своей книге «Тайна пустыни» она пишет о себе: «Хотя я по образованию математик и географ, меня увлекли эти исследования, которые принято относить к археологии. Однако археологи до сих пор вплотную не занимались ими. На мой взгляд, их скорее следовало бы отнести к истории точных естественных наук. И эта глава их истории настолько увлекательна, что человека, начавшего углубляться в нее, она захватывает целиком».

Марии Райхе удалось заразить своей увлеченностью спонсоров. Перуанские ВВС предоставляли ей самолеты, оборудование для аэрофотосъемки, измерительные приборы...

Энтузиазм Марии Райхе, объективность ее научного подхода и известная осторожность в оценке результатов встречали не одно только одобрение. «Узость» такого подхода не удовлетворяла тех фантазеров и спекулянтов от археологии, которые чуть не каждый памятник ранних и древних эпох готовы считать свидетельством визита на Землю таинственных богов-астронавтов, общепринятые же методы научных исследований презрительно отвергают. Их эффектные, хотя и ничем не подтверждаемые гипотезы снискали популярность гораздо более широкую, чем серьезные работы Марии Райхе. Вместе с ними и результаты ее кропотливых исследований были с недоверием восприняты «классическими» археологами, не знакомыми с естественно-научной методикой. Свое на первый взгляд неоспоримое подтверждение это недоверие получило благодаря Дж. Хокинсу, математику, опубликовавшему в 1965 г. свою книгу «Разгадка Стоунхенджа», в которой он доказывает, что это знаменитое каменное сооружение древней Англии было не чем иным, как обсерваторией. Хокинс ввел в компьютер все доступные ему рисунки Наска, чтобы выяснить, многие ли из этих линий, протяженность которых иногда составляет десятки километров, указывали в момент своего создания на астрономически значимые точки. Результат у него получился такой: эти совпадения не выходят за пределы случайной вероятности. Однако Хокинс допустил одну существенную ошибку. Закладывая данные в компьютер, он исходил из того, что пампасы представляют собой гладкую равнину, то есть Солнце, Луна и звезды восходят и заходят там на уровне горизонта. Между тем это совсем не так, потому что пампасы вдоль и поперек пересечены холмами и даже горами, из-за которых восход светил происходит позже, а заход — раньше. Были в программе и другие логические ошибки. Поэтому критиковать выводы Марии Райхе у Хокинса на самом деле не было достаточных оснований, и его отрицательное заключение не оправдано с точки зрения науки.

Посадочные полосы для богов-астронавтов?

Мария Райхе промеряла сотни фигур и линий. И обнаружила — с учетом местного рельефа! — что большинство из них указывает на определенные небесные объекты.

Об этом в первую очередь говорят многочисленные линии Луны. Как известно, вследствие колебаний земной оси точки восхода и захода Солнца колеблются в течение года в определенных пределах. Точно так же передвигаются точки восхода и захода Луны, однако это движение уже гораздо сложнее. Во-первых, в течение года они совершают 12 таких перемещений, амплитуда которых всякий раз меняется, а во-вторых, зоны этих перемещений каждый год тоже сдвигаются. В целом полный цикл перемещений точек восхода и захода Луны охватывает 18 лет. Чтобы отметить на поверхности Земли направление на эти точки, требуется прочертить с большой точностью очень много линий, складывающихся в довольно запутанную на первый взгляд сетку. Именно такие линии, отмечающие движение Луны, и обнаружила в Наске Мария Райхе.

Линии Луны

В своей работе исследовательница задавалась далеко не одними только астрономическими вопросами. Ее интересовали также датировка фигур и способы, которыми пользовались «чертежники». Определить точный возраст рисунков долго не представлялось возможным, хотя ясно, что для вычерчивания такого количества фигур и линий нужно было не одно столетие. Да и для того, чтобы построить такую астролябию, требовались результаты многолетних наблюдений за небом.

Многое указывает на то, что эти рисунки возникли еще до инков, в эпоху, известную археологам как культура Наска и Паракаса, то есть между 300 г. до н. э. и 900 г. Остатки деревянного столба, врытого когда-то в углу одного из огромных наземных прямоугольников, датируются 525 г. ±80 лет, как показали исследования при помощи радиоуглеродного метода, выполненные американским ученым Дунканом Стронгом.

Мария Райхе пришла к выводу, что древние чертежники выполняли свои огромные рисунки сначала в малом масштабе и уже потом переносили их на местность при помощи масштабной сетки. «Лишь тот, кто хоть немного знаком с работой землемера, — пишет г-жа Райхе, — может по достоинству оценить знания этих людей, способных по маленькому чертежу воспроизвести на земле огромные изображения с полным соблюдением всех пропорций. Очевидно, у древних перуанцев были измерительные инструменты и иные средства, о которых нам ничего не известно и которые они вместе с другими своими знаниями укрыли от глаз завоевателей, как сокровище, которого не должны были касаться ничьи руки».

Одним из таких вспомогательных средств наверняка была единая мера длины. Мария Райхе попыталась ее реконструировать. Эта мера у жителей Наска составляла 33 см. Иногда встречаются также линии, делимые на отрезки по 66 или 110 см. Возможно, 110 см были эталоном, который делили на десятые доли, потому что десятичная система была тогда уже известна. Тогда 33 и 66 были соответственно одной и двумя третями эталона. Кривые линии составлялись из нескольких дуг круга: в центре каждого из этих кругов

Астрономические символы

Мария Райхе обнаружила особые камни, обтесанные таким образом, что их длина — в масштабе — соответствовала радиусу круга. Чтобы эти линии и фигуры выделялись на выжженной Солнцем земле, строителям требовалось «всего лишь» снять ее верхний осадочный слой. Бурая, каменистая (говоря по-научному — оксидированная) почва удалялась, и открывалась гораздо более светлая основа. «Всего лишь» взято в кавычки потому, что, хотя глубина верхнего слоя и не превышает 30 см, однако для прокладки многочисленных, часто многокилометровых линий необходимо было вынуть 10 т земли и камня. А такие вещи просто для развлечения не делаются. Некоторые из гигантских символов повторяются, из чего можно сделать вывод, что они могли быть знаками древней письменности. То, что ими обозначались фактически астрономические приборы, говорит о высоком уровне культуры их строителей, смысл которой от нас пока еще скрыт.

«Расчет календаря, — заключает Мария Райхе, — по-прежнему представляется наиболее вероятной целью вычерчивания указанных линий и всей «чертежной» деятельности древних перуанцев в целом». И далее: «Тайну этих чертежей можно раскрыть лишь при помощи точного математического анализа их формы и размеров».

[Сокрушитель]

ЗАГАДКИ ОСТРОВА ПАСХИ


Об острове Пасхи мы знаем много и в то же время почти ничего: его загадочные каменные статуи остаются немыми свидетелями неизвестной культуры. Кто вырубил из скал эти монументальные фигуры? Предполагают, что это были полинезийцы, поселившиеся на вулканическом острове в период между IV и XII в. Когда в 1774 г. сюда прибыл английский мореплаватель Джеймс Кук, большинство статуй уже были сброшены с пьедесталов. Ожесточенная междоусобная война уничтожила древнюю культуру. Рассказать об архаичных культах и о значении каменных колоссов наверное могли бы уникальные иероглифические письмена острова Пасхи, однако они до сих пор расшифрованы лишь частично.

Географы древности и Средневековья предполагали, что в обширном тихоокеанском районе к югу от экватора должен находиться огромный и загадочный «Южный континент», населенный многими миллионами жителей, создавших высокую культуру и величественные города. Вера в эту южную страну чудес не угасала и в новейшие времена. Когда голландский адмирал Якоб Роггевен с тремя военными кораблями, принадлежавшими голландской Вест-Индской компании, в 1722 г. обогнул южноамериканский мыс Горн, идя с востока на запад, им двигало вполне осознанное намерение достичь берегов этого предполагаемого континента. Его заказчик, крупнейшая и богатейшая торговая компания того времени, искала новые источники сырья и новые рынки. Выйдя в открытое море к западу от берегов Чили, маленькая флотилия Роггевена двинулась к северу, и 6 апреля его команда неожиданно обнаружила землю, затерянную в просторах Тихого океана. Они решили, что открыли наконец искомый континент. Но радоваться было рано. Земля оказалась всего лишь островом. Ее открытие пришлось на праздник Пасхи, и Роггевен нарек ее Paasch-Eyland — остров Пасхи.

Голландские корабли трое суток подряд курсировали вдоль его северного побережья, потому что сильный прибой не позволял высадиться на берег. Только 10 апреля адмиралу удалось спустить шлюпки, и 134 человека во главе с ним ступили на землю зеленого острова. Среди спутников адмирала находился немец Карл-Фридрих Беренс, сержант-ополченец из Мекленбурга, отличавшийся наблюдательностью. Свои впечатления от экспедиции на остров Пасхи он впоследствии описал в книге под необычным названием «Искушенный южанин, или Подробное описание Путешествия вокруг света», вышедшей в Лейпциге в 1738 г. Беренс не подозревал, что описывает носителей древней культуры, от которой через 40 лет почти ничего не останется. Это, кстати, служит одним из доказательств, что эта культура погибла в период между 1771 и 1773 гг. Появление на острове Роггевена людей обернулось конфликтом. «Мы сошли на берег во имя Божие с отрядом до 150 человек, — пишет Беренс. — Местные жители обступили нас так тесно, что мы не могли ступить ни шагу и были вынуждены прокладывать себе путь силою; а поскольку многие из них возжелали взять себе наше оружие, нам пришлось открыть огонь, отчего оные жители испугались и отступили прочь, но не более, чем на десять шагов, полагая, что дальше наши пули не достанут, и опять собрались толпой. И нам пришлось снова стрелять в них... Потом они подходили забирать мертвецов, и подходили к нам с дарами, фруктами и всяческими растениями, дабы мы их оставили в покое...»

Ваяние во имя богов

Дальше Беренс описывает роскошную растительность острова Пасхи и большие урожаи фруктов и овощей, которые там собирали. О местных жителях он пишет: «Неизменно бодрые, телосложения ладного, с сильными конечностями, но без худобизны, весьма проворные в ногах, дружелюбные и податливые на ласку, однако же изрядно пугливые: почти все из них, принося свои дары, будь то куры или фрукты, бросали их на землю и немедленно убегали со всей быстротой, как только могли. Кожа у них загорелая, наподобие гишпанцев, однако среди них есть и чернокожие, и некоторые совсем белые; и еще есть среди них краснокожие, как будто обгорели на солнце. Уши же у них длинные, нередко доходящие до плеч; и у многих в разрезах ушных мочек вставлены белые деревяшки как особые украшения.

Тело у них разрисовано (татуировано) изображениями птиц и разных чудных зверей, одно краше другого. У женщин обычно на лицо нанесена красная краска... и носят они красные и белые одеяния, и небольшие шапки на голове, сплетенные из тростника или соломы; они собирались вокруг нас и садились, и смеялись, и были весьма дружелюбны, иные же звали к нам людей из своих домов и махали им руками».

Больше всего мекленбуржского сержанта-ополченца поразили огромные статуи богов или идолов, «которых на всем берегу имеется изрядное количество; они (островитяне) падают перед ними ниц и совершают моления. Все сии идолы вырублены из камня в виде людей с длинными ушами, увенчанных короной, вырублено же все это с таким искусством, что нам оставалось лишь изумляться. Рядом с этими языческими идолами или в некотором отдалении от них уложены большие белые камни длиной от 20 до 30 шагов. Часть поклоняющихся очевидно служили жрецами этих идолов, ибо они молились дольше и искреннее других. От других этих жрецов можно отличить также по тому, что не только в ушах у них висят большие белые деревяшки, но и головы обриты наголо, то есть совсем лишены волос... Они носят шапки из белых и черных перьев, напоминающие оперение аиста».

Народ, вымерший за полвека

Это было в 1722 г. Когда около полувека спустя остров Пасхи посетили англичанин Джеймс Кук и француз Лаперуз, картина разительно изменилась. Большинство полей было заброшено. Островитяне, когда-то упитанные, жили в нищете. Величественные статуи почти все были опрокинуты и лежали на земле. Древний культ был забыт. От знаменитых «длинноухих» осталось лишь несколько человек. Раса «короткоухих», очевидно, вырезала соперников под корень, уничтожив и их культуру. Так на острове Пасхи пришла к концу целая эпоха, продолжавшаяся много столетий, а может быть, и тысячелетий. Что это была за эпоха, так и осталось загадкой для западных путешественников. Роггевен и его команда не узнали о ней почти ничего. Капитан Кук, Лаперуз и испанцы, открывшие для себя этот остров в конце XVIII в., древностями не интересовались. Они искали лишь новые территории, которые можно было завоевать и использовать в качестве колоний. Позже, когда у европейских этнологов пробудился интерес к культурам других народов, на острове Пасхи оставались лишь немые свидетели его великого прошлого — каменные великаны, сброшенные со своих постаментов, заброшенное капище на краю кратера невысокого вулкана, да несколько деревянных табличек с загадочными письменами.

Численность островитян сокращали не только междоусобные войны. В 1862 г. на остров вторглись перуанские работорговцы, которые взяли в плен и увезли 900 человек, в том числе последнего «арики» (короля). Пленников отправили добывать гуано в пустыне Атакама. Позже еще 300 жителей острова были взяты в плен и отправлены на Таити для работы на плантациях. Когда же, наконец, некий Дютру-Борнье по заказу одной французской вербовочной фирмы устроил на острове целую «показательную войну», с острова бежали и многие островитяне, и жившие там миссионеры: они перебрались на архипелаг Гамбье, лежащий дальше к западу. Таким образом, население острова за период между 1862 и 1877 гг. сократилось с 2500 до 111 человек! Те немногие, кто остался, уже не помнили ничего о традициях своих предков.

Удар, разрушивший культуру

Археологи и этнологи затратили много сил, по кусочкам реконструируя культуру жителей Пасхи. Но картина получилась неполной. Ученым удалось выяснить, что на этом небольшом (площадью всего 118 км2) острове существовало два центра культуры: каменоломни Рано Рараку и капище Оронго на краю кратера вулкана Рано Као. Рано Рараку — тоже вулканический кратер, на южном склоне которого сохранились древние каменоломни. Именно в них из пористой выветренной породы высекались огромные священные статуи.

Эта гора и сегодня хранит следы страшной братоубийственной войны. Множество статуй остались недоделанными, на разных стадиях готовности. У одних намечены лишь контуры, другим же не хватает лишь нескольких ударов зубила, чтобы их можно было отделить от скалы и отправить в путь. Третьи стоят или лежат, уже готовые к отправке. Самое крупное из готовых изваяний Рано Рараку имеет в высоту 22 м! У подножия вулкана расположена огромная терраса из базальтовых блоков; другая такая же терраса находится еще ниже, прямо на берегу моря. Ее длина — 50 м. На этой нижней террасе когда-то возвышалось целых 15 статуй. Сегодня все они, кроме одной, лежат на земле. «Короткоухие», наголову разбившие «длинноухих», носителей этой культуры, сваливали их статуи, попросту выламывая камни из фундамента.

[Сокрушитель]

Самые крупные истуканы весят до 50 т. Для их изготовления использовались каменные кувалды, каменные топоры и каменные же зубила, ибо жители древнего Рапануи не знали орудий из металла. Удивительнее всего то, каким образом этих каменных исполинов доставляли от вулкана к террасам-аху, расположенным у его подножия, а тем более вдали от него. Ведь остров Пасхи — не Египет, здесь просто негде было набрать столько народу для принудительных работ. Приходится предполагать, что статуи перевозились сравнительно небольшими отрядами людей при помощи крепких канатов из тростниковых или иных растительных волокон, деревянных катков и рычагов, а потом устанавливались вертикально путем постепенного подвода под них каменной насыпи. Но это еще не все.

Конечно, эти статуи были не только надгробными памятниками. Свидетельства их культового предназначения обнаружены, например, на скалистом плато Оронго, расположенном у подножия Рано Као в юго-западном «углу» острова Пасхи, по форме напоминающего треугольник. Там, возле кратера вулкана, теснятся странные «дома» без окон, сложенные из массивных каменных блоков. На скалах вокруг них выбито немало загадочных рисунков. Легенды рассказывают, что в старину жрецы раз в год вопрошали богов и по их совету избирали очередного птицечеловека. Тот должен был собрать группу юношей и отправиться вместе с ними в каменные «дома» и пещеры Рано Као. Там они дожидались (иногда в течение нескольких месяцев), пока чайки на голой скале в нескольких сотнях футов от берега не отложат яйца. Тогда юноши отправлялись вплавь на Мотунуи, как называли эту скалу; приплывший первым должен был найти яйцо, обмыть его и доставить на остров. Там он гордо вручал яйцо своему вождю, который с этого момента официально обретал ранг птицечеловека. Держа яйцо в руке, вождь вприпляску обходил все южное побережье острова, пока не достигал Рано Рараку, где и должен был жить потом целый год в обществе каменных обитателей этой крупнейшей аху на Рапануи.

Птицечеловек и его ученики

Жил он там в полном одиночестве, проводя время в молитвах и медитациях; для всех прочих пасхальцев это место было табу, ибо там находилась резиденция их высочайшего владыки.

Главным божеством этой удивительной природной религии был Маке-Маке, совершенно не похожий ни на нашего Бога-Творца, ни на благостного Отца Вселенной: и он, и его товарищ — Бог — повелитель чаек и три божества — покровителя яиц и потомства — требовали человеческих жертвоприношений. Не исключено, что когда-то на острове практиковалось и людоедство. Может быть, именно поэтому пасхальцы так радушно приняли адмирала Роггевена, расстреливавшего их в упор?

Взаимосвязь между культом птицечеловека и огромными каменными статуями подтверждают рисунки, выбитые на спинах у многих статуй. На этих рисунках изображаются скелеты, привидения, боги, но чаще всего — птицечеловек Маке-Маке. В 1722 г. культ птицечеловека и каменных статуй был еще в полном разгаре, однако вскоре после этой даты на Рапануи высадились «короткоухие». В легендах говорится о двух «больших лодках», на которых прибыли три сотни мужчин и, видимо, столько же женщин. Предполагают, что они бежали с островов Рапаити или Манга-рева (архипелаг Гамбье) в результате опустошительной междоусобной войны или засухи.

Вел «короткоухих» вождь Хоту Матуа. Вначале они мирно уживались с «длинноухими», отчасти перенимая их традиции. Когда же Хоту Матуа умер, дожив до весьма преклонных лет, вождем стал его сын Тума Хеке. Его помощницей и союзницей стала энергичная Види-и-Види. Время их правления было настоящей эпохой «иконоборчества»: именно Види-и-Види велела убрать статуи, что в конце концов и привело к войне 1771-1773 гг., в которой погибло большинство «длинноухих».

Однако их культура не умерла вместе с ними. Наряду с культом птицечеловека и каменных статуй «длинноухие» владели еще и письмом. «Короткоухим» удалось перенять его. В начале XIX в. островом правил последний из грамотных арики, Нгаара, белокожий человек небольшого роста. Он собрал целую библиотеку культовых табличек с надписями и вел школу по изучению письменности ронго-ронго — так называлось это священное письмо. Обучали ему лишь немногих избранных. Для прочих жителей острова это было табу. Они не имели права даже дотрагиваться до этих табличек. Тех, кого допускали к изучению азбуки ронго-ронго, состоявшей из нескольких сотен символов, ожидало еще одно испытание: они должны были сначала научиться вязать веревочные узлы и фигуры, соответствовавшие этим символам. О подобных веревочных фигурах рассказывается в главе «Ведьмины узелки и вера в духов».

Види-и-Види, победительница «длинноухих»

Каждой веревочной фигуре соответствовала своя песня, которую выучивали наизусть, а также свой символ-картинка. Эти символы не были буквами или слоговыми знаками, а выражали целые понятия или идеи. Их выбивали зубилом на плитках из вулканического стекла-обсидиана или вырезали акульим зубом на деревянных табличках, строчка за строчкой, снизу вверх. При этом первую, самую нижнюю строчку писали слева направо, следующую — справа налево и т.д. Кроме этого, в каждой четной строке знаки писались «вниз головой». Этот необычный способ письма и чтения ученые называют «бустрофедоном», от греческого выражения «ход быка» (ведущего борозды по полю). В мировых системах письменности он встречается очень редко.

Это идеографическое письмо хранилось в строжайшей тайне, поэтому европейцы долгое время о нем ничего не знали. Первые сообщения о нем появились лишь в 1817 г., когда им вплотную занялся епископ Тепано Хаусен. Он был очень удивлен, обнаружив, что немногие грамотные туземцы не читают свои таблички, а пересказывают их содержание своими словами, пользуясь символами только как подсказкой. Тексты же, относящиеся к той или иной подсказке, они просто помнили наизусть. Однако запомнил их каждый по-своему...

Символы-подсказки

Отсюда ясно, почему ученым до сих пор не удалось расшифровать эти записи, в гораздо большей мере символические, чем алфавитные, к тому же сохранившиеся далеко не полностью. Эти давно забытые символы описывают практические детали и мистическую подоплеку еще более древнего забытого культа. На сегодняшний день известно около 20 таких сохранившихся записей. Они хранятся в музеях Берлина, Брен-ле-Конт (Бельгия), Консепсьон и Сантьяго (Чили), Гонолулу, Санкт-Петербурга, Лондона, Вашингтона и Вены.

Если не считать «словаря» Хаусена, в котором приводится толкование около 500 символов, смысл знаков ронго-ронго до сих пор остается тайной. Хотя они наводят на интересные размышления. Похожая письменность имелась, например, у жителей северо-западной Индии в IV тысячелетии до н. э., культура которых потом также ушла в небытие. Некоторые из историков предполагают, что отдельные элементы этой культуры, в том числе письмо, не позже II тысячелетия до н. э. проникли в Полинезию. Потом полинезийские «длинноухие» принесли их в восточную часть Тихого океана, на остров Рапануи, где они и сохранялись в течение столетий, а то и тысячелетий, пока гибель жрецов и вообще грамотных людей не превратила древние письмена в неразрешимую загадку для современных ученых.

[Сокрушитель]

КАМЕННЫЕ ВОИНЫ КОРСИКИ


На скалистом острове Корсика в Средиземном море стоят десятки каменных колоссов с беззубыми ртами, массивными подбородками и пустыми, лишенными всякого выражения глазами. По каким-то причинам, не выясненным и по сей день, корсиканские менгиры (памятники эпохи мегалита, возраст которых около 3200 лет) приняли форму тяжело вооруженных воинов. Что же произошло в те времена? Возможно, мирное (тогда) население острова подверглось нападению захватчиков? И они начали высекать из камня «образ врага»? И кто были эти захватчики — обычные морские разбойники или обитатели легендарной Атлантиды?

Разбитое шоссе ведет в глубь скалистого острова, почва которого пересечена глубокими трещинами. Здесь, на севере, по дороге то и дело встречаются эвкалиптовые рощи, аромат которых заглушает запах бензина. Весной здесь уже вовсю желтеют мимозы и зеленеют акации, контрастируя с бледной синевой раннего весеннего неба. Далекие горы на горизонте все еще по-зимнему белые.

Сразу за поворотом горной дороги к югу от деревушки Сан-Лоренцо справа открывается небольшая романская церковь Святой Марии. Кругом сплошные заросли «маки» — непроходимая чаща из кустов вереска в человеческий рост, стеблей колючего дрока, ростков скального дуба и других цепких растений с щипами, связанных воедино многометровыми побегами ежевики. Сквозь эти заросли ведет едва заметная тропа, поднимающаяся в гору. В одном месте она переходит в старую проселочную дорогу, но та вскоре опять пропадает под безудержно разросшимися «маки». Из-за них романскую церковь и не увидишь, пока не упрешься прямо в нее. Рядом с ней стоит менгир, каменная статуя высотой около 2 м. Ее можно увидеть, лишь подойдя к ней вплотную. Заметить менгир в дебрях дикой растительности практически невозможно. Зато на ее фоне она выглядит почти чудом, каким-то каменным демоном. Глубокие тени «рисуют» странный контур и подчеркивают гротескные черты лица статуи, ростом немного превышающей обычного человека. Массивный подбородок украшен широким ртом, без губ и зубов. Нос лишь слегка намечен. Вместо глаз — два отверстия, лишенные всякого выражения.

Этот менгир на Корсике не единственный. Археологи обнаружили уже несколько десятков таких фигур. В зарослях «маки» наверняка таятся еще многие и многие их собратья. Когда их создали? Кто высек их из камня и зачем? Что означали эти загадочные статуи для тех, кто ваял их во тьме веков?

На острове еще живы древние легенды, рассказывающие об этих изваяниях разные страшные истории. Если вам повезет, вы можете попасть в число слушателей какого-нибудь древнего старца, лицо которого хранит неизгладимые следы солнца и ветра, и потратить очередной долгий зимний вечер на то, чтобы услышать потрясающую историю, рассказанную на полном серьезе, хотя и не без усмешки в самых драматических местах: «История, которую я хочу вам поведать, случилась давно, и тех, кто видел все это своими глазами, тоже давно уже нет на свете. Однако все было именно так и не иначе, потому что мне об этом рассказывал отец, когда я был еще ребенком.

Тех, кто знал, давно уже нет на свете.

Все знают, что раньше у нас на острове водились вампиры, выходившие по ночам из могил, чтобы ловить молоденьких девушек или просто забираться к ним через окно; желая молодой крови, они вонзали свои острые зубы им в шею или в грудь, и пили, пока не напьются. И вот однажды такой вампир поселился недалеко от нашей деревни, и тогда все жители, конечно, собрались и стали решать, как от него избавиться. Однако сделать это было непросто. Днем этот мертвец-кровопийца спокойненько лежал в своей могиле, выходя на охоту лишь ночью, когда за ним трудно было уследить. Поэтому жители деревни решили устроить ему ловушку.

Они знали, что больше всего он любил бродить в зарослях возле старой церкви, стоявшей на самой окраине деревни. Туда-то они и послали самую юную и самую красивую девушку, к тому же еще невинную. Ведь всем известно, что вампиры больше всего любят невинных девушек. Если вампир увлечется ею, то он забудет обо всем, и его нетрудно будет поймать и казнить. Таков единственный способ борьбы с вампирами, известный издревле.

Однако случилось все не так, как задумали эти отважные люди. Нет, девушка-то пошла в то место, и жители деревни последовали за ней на некотором расстоянии, вооруженные оглоблями и дубинками, но она спокойно дошла до церкви: вампира нигде не было и следа. А надо сказать, что внутри церкви находился один юноша, и услышанные им осторожные шаги девушки показались ему спасением. Днем он ходил к проповеди, долго молился, и служка по недосмотру запер его в каменной церквушке, когда богослужение окончилось. Юноша уже думал, что ему придется просидеть там всю неделю до следующего воскресенья, умирая от голода и жажды, и вдруг обнаружил, что за дверью кто-то есть. Тут девушка робко позвала вампира, и юноша, радуясь скорому освобождению, ответил ей громким криком, который в пустом пространстве под сводами церкви прогремел жутко и отчаянно, подобно трубному гласу. Девушку охватил смертельный ужас, сердце у нее остановилось, и она превратилась в камень.

...И девушка превратилась в камень

Все это было очень, очень давно. Но камень с человеческим лицом и сейчас можно увидеть у церкви Святой Марии, двери и окна которой теперь заколочены досками в память о той страшной ночи, когда жители нашей деревни хотели заманить в ловушку вампира».

Каменный человек действительно и сейчас стоит возле церквушки Святой Марии. Но легенды, которые рассказывают про него, — чистая фантазия. В ней нет даже той крупицы истины, которая часто имеется в таких устных преданиях. Да и сама статуя на самом деле гораздо старше, чем ее соседка-церковь, сооруженная лишь в романскую эпоху. Их разделяют почти два тысячелетия. В исторические времена странная каменная фигура превратилась в неразрешимую загадку. А легенд о ней ходит много, и не только про девушку. Французский археолог Роже Грожан и его исследовательская группа собрали их целую коллекцию.

[Сокрушитель]

В чем тайна этой и еще нескольких десятков других подобных статуй, найденных на одиноком скалистом острове в Средиземном море? Лишь около 30 лет назад, когда были обнаружены человекоподобные изваяния в Филитозе на юге острова, в темной истории корсиканских древностей наконец забрезжил какой-то свет. Потом были найдены новые артефакты и получены новые сведения, однако каждая разгаданная загадка, кажется, породила не одну, а очень много новых, связанных с доисторическим прошлым острова. Так было и до Филито-зы, в 1956 г., когда Роже Грожан написал: «Вот уже 150 лет, как над археологическими изысканиями на Корсике тяготеет нечто вроде проклятия. Библиография этих изысканий насчитывает 160 наименований, но ни в одной из работ нельзя найти и двух утверждений, которые согласовались бы с утверждениями других авторов... Скорее наоборот, все эти утверждения противоречат не только друг другу, но и действительности, например: «На острове Корсика почти нет мегалитов».

Действительность же такова, что мегалитов на острове Корсика как раз довольно много. Взять хотя бы дольмены и обычные мегалиты, подобные которым около 3000 г. до н. э. возводились практически повсюду на побережье Европы и Северной Африки. Позже, примерно 1000 лет спустя, на Корсике стали сооружать другие менгиры. Привычные камни-обелиски сменились камнями-фигурами: низ уже верха, передняя сторона почти плоская, задняя же заметно выпуклая — это явно человеческие фигуры, только стилизованные, с плоскими грудью и животом и сутулой спиной, с широкими плечами, хотя без головы и конечностей. Около 1500 г. до н. э. на каменных плечах появляются головы, вначале в форме почти не обработанных шаров, «яиц» или цилиндров.

Чуть позже у каменных лиц появляются глаза и рот. Ясно выделяется подбородок. Затем появляется нос, четко обозначенный, иногда «картошкой». Корсиканские ваятели эпохи мегалита создали, в сущности, первые в Западной Европе скульптуры, опередив неуклюжие изваяния первых древнегреческих мастеров на несколько веков.

Первые скульптуры

Однако потом произошло нечто странное: примерно около 1200 г. до н. э. у этих статуй-менгиров появляется оружие! Поперек каменной груди у них висят кинжалы, ножи и длинные мечи. На груди и спине отчетливо просматриваются латы или кольчуги. На головах — круглые шлемы с загнутыми краями, шею сзади защищает пластинчатый навес, а на шлемах, вероятно, создавались рога, потом отбитые. Во всяком случае, на шлемах остались углубления от рогов.

Странным это кажется потому, что строители менгиров в течение тысячелетий жили исключительно мирно, сеяли зерно и разводили домашний скот. И, если они вдруг начали ваять из камня воинов, это могло означать только одно: на них напали. И поскольку Корсика — это остров, то напасть на них могли только с моря. И действительно, на юге острова, в районе бухты Порто-Веккио, обнаружено много свидетельств нападения чужеземцев, которые разрушали древние менгиры или просто сбрасывали их со своих пьедесталов, закапывали в землю. Они разрушали поселения строителей мегалитов и строили на их месте свои сторожевые башни. В Филитозе на юго-западе острова и в Кукурудзу, в южных горах, они заложили настоящие крепости.

Кем были эти воинственные морские пришельцы? Историки называют их «торриями» из-за каменных башен, оставленных повсюду. Но это ничего не говорит о том, откуда они пришли и кем были. Тут-то нам и могут помочь статуи вооруженных воинов. Во времена этих нападений оседлое население Корсики жило еще в каменном веке. Корсиканцы не знали ни бронзы, ни железа. Их оружием были копья с каменными наконечниками. Когда ваятели того времени начали создавать статуи воинов с металлическими кинжалами, ножами и мечами, образцом им служили не земляки. Они изображали своих врагов. Зачем они это делали, вопрос спорный; возможно, таким образом они хотели увековечить подвиги своих соотечественников, погибших в битве, как в свое время делали народы Южной Сибири.

Итак, загадочные завоеватели использовали оружие, запечатленное на менгирах того времени, носили металлические латы с пятью поперечными углублениями поперек груди, круглые шлемы с надзатыльниками и рогами. Воинов, выглядевших именно так, можно видеть на большом барельефе в стене храма Мединет-Хабу,

«Морские народы» из Атлантиды?

удаленном на 3 тысячи миль в глубь Египта. На барельефе изображена морская битва между завоевателями и флотом египтян, происходившая в 1190 г. до н. э. В те времена этим завоевателям, видимо, удалось покорить большую часть Средиземноморья. Судя по всему, они и были загадочными «торриями», захватившими Корсику. Историки древности называют пиратов, ходивших по Средиземному морю 3200 лет назад, «морскими народами». Они даже различают среди них, например, шарданов или филистимлян. Однако это ничего не говорит о том, кто они такие и откуда взялись. Родина их находилась явно не на Средиземном море, потому что никакой, даже самый воинственный народ не станет грабить свое родное побережье. Поэтому предположения ученых о том, что они жили в Палестине, на Эгейских островах, на Крите, в Греции, Фессалии или Македонии, не выглядят достоверными. Все эти районы в период около 1200 г. до н. э. подверглись нападениям и разрушениям. Где же располагалась настоящая родина загадочных завоевателей? Неужели они и вправду были жителями затонувшего континента Атлантиды?

[Сокрушитель]

КОНИ БОГОВ И ЗЕМЛЯНЫЕ ВАЛЫ


Удивительные истории о призрачных конях и всадниках известны в Великобритании каждому. Не менее удивительна уффингтонская «Белая лошадь» — один из знаменитых наскальных рисунков длиной 112 м. Подобных в этой холмистой части Англии имеется много. Все они изображают лошадей или всадников, похожих на гуннов. Предполагается, что возникли они в эпоху железного века. В непосредственной близости часто находят земляные валы, о предназначении которых можно только гадать. Были ли эти белые лошади и великаны символами богов плодородия? Служили ли земляные валы укреплениями или ограничивали площадки для культовых церемоний? Нет объяснения и гигантским размерам этих фигур, рассмотреть которые можно только с воздуха.

Рассказывают, что там, где британское шоссе А338, оно же Тидворт Роуд, подходит к местечку Хангерфорд, многие водители даже среди бела дня резко жмут на тормоза, увидев необычное явление. Если верить местным легендам, на шоссе появляется юная леди на белом коне, пересекающая дорогу, не обращая внимания на автомобили. Когда водитель в раздражении или испуге опускает окно, чтобы сказать ей все, что он о ней думает, та просто испаряется вместе со своим конем. Потому что она — привидение. В конце концов, мы с вами находимся не где-нибудь, а на Британских островах, где такие явления, как известно, в порядке вещей.

Эта призрачная леди — далеко не единственная среди привидений-всадников, обитающих на архипелаге, расположенном между Северным морем и Атлантикой. Белые кони-фантомы являются здесь любителям легенд и пугливым обывателям достаточно часто, особенно в графстве Беркшир, в Финкампстеде, а также в других романтических местах. Они едут верхом по каким-то своим делам и исчезают так же загадочно, как появились.

Существует и старинная легенда о леди Годиве из Ковентри, прокатившейся однажды по городу в чем мать родила, прикрытая только своими длинными волосами, на своем жеребце. История же про перекресток Бэнбери сохранилась еще с языческих времен, ей уже 1000 лет. За это время животные-призраки, наверное, устали не меньше, чем англичане, вплоть до XIX в. державшиеся древних обычаев, так или иначе связанных с белой лошадью.

Тот, кто сам не верит в привидения, но все же хотел бы увидеть одного из этих загадочных коней, может проехаться по шоссе, ведущему от Лондона до Бристоля. В 17 км от городка Суиндон неподалеку от Уффингтона, в «Долине Белой лошади», он найдет то, что ищет: там, на самой вершине холма, похожего на столешницу, изображен жеребец огромных размеров. Он ярко белеет на зеленом фоне английского газона. Его длина от головы до кончика хвоста составляет ровно 112 м. Его буквально вырезали из грунта. Тонкий слой почвы вместе с травянистым покровом удалили, обнажив меловую породу, которая и образует контуры этого удивительного животного.

Никто не знает, когда была создана уффингтонская «Белая лошадь». Разумеется, она давно бы заросла травой, если бы не многовековой обычай: люди поддерживают ее в первозданном виде. Местное население «реставрировало» лошадь раз в 7 лет, в день летнего солнцестояния. На холме над лошадью люди отмечали праздник Середины лета, а заодно очищали белую фигуру от выросшей травы и прочей растительности.

Гигантский конь

С местным праздником связан еще один обычай, распространенный во многих районах Англии. Через земляные валы, расположенные ниже лошади, крестьяне перекатывали большие головы своего круглого сыра. Возможно, эта традиция представляет собой остаток какого-то ритуала в честь божеств плодородия или позднейший вариант языческих «огненных колес», которыми солнцепоклонники многих регионов Европы в дохристианские времена чествовали своего великого бога-жизнедателя.

С тех времен в некоторых странах континента еще сохранился ритуал огня в честь солнцеворота, зажигаемого на горах в самую короткую ночь года (только в Швейцарии он приурочен к Национальному празднику 1 августа).

С 1857 г. в Уффингтоне больше не проводят празднеств в честь «Белой лошади». Вездесущие сорняки, конечно, скоро бы не оставили и следа от легендарной фигуры, если бы заботу о ней не взял на себя государственный британский Департамент окружающей среды.

Этот гигантский конь, конечно, очень древний. Однако определить его возраст хотя бы приблизительно не берется никто. Даже известные эксперты по наскальным рисункам говорят лишь, что его создали, скорее всего, в период между 500 г. до н. э. и началом нашей эры, потому что стилистически он напоминает более древние фигуры, принадлежащие к так называемой Латенской культуре, восходящей к кельтам и распространенной в эпоху железного века почти по всей Европе. Вполне возможно, что на сравнительно отдаленных Британских островах она могла сохраниться и в первые века христианства. Не исключено, что именно тогда «уффингтонская Белая лошадь» и появилась.

Конь — священное животное германо-скандинавов

В пользу этой гипотезы говорит еще один факт: подобные изображения коней имеются и на монетах той же древней эпохи. Нумизматы могут подтвердить, что изображения и символы на монетах и банкнотах далеко не всегда возникали в то же время, когда деньги чеканились или печатались: часто они гораздо старше того платежного средства, которое собой украшают. Поэтому многие эксперты считают, что подобные «лошадиные мотивы» тоже восходят ко временам гораздо более ранним, чем их изображения.

Похожие изображения, хотя и меньших размеров, встречаются в районе Виттлюкке (Танум, юго-запад Швеции). Конь был у германо-скандинавов священным животным. Так, большинство современных потомков германо-скандинавов не отваживается есть конину — мясо животного, служившего символом бога Одина (Вотана) и почитавшегося в его культах. Древний конь и ныне украшает гербы нескольких городов, например, Ганновера в Германии. В гербах, кстати, встречаются и другие древние символы — например, трискеллион (тройной молот) бога Тора. Так что память у народа не такая уж плохая, если он в течение столетий и даже тысячелетий не забывает о том, что когда-то было для него священным. Взять хотя бы названия дней недели: четверг называется по-немецки

1963 г. британский историк С. Дж. Уайлдмен отправился на розыски наскальных рисунков, когда-то располагавшихся, по преданию, вблизи от Бэнбери — того самого места, о котором поется в детской песенке. В старинных записях упоминается «Гнедой Тьюзо» — гигантский конь, которого восстанавливали до 1461 г., а потом он зарос травой. Почва здесь не меловая, а глина с песком, поэтому и конь был не белым, а рыжим.

Сняв траву, Уайлдмен сразу же нашел не одну, а целых несколько фигур: огромного человека около 50 м ростом с кнутом в руке, водоплавающую птицу, похожую на гуся с поднятой головой, и одного из тех легендарных коней, которых многие историки считают изображениями драконов.

И, наконец, под ними он обнаружил еще одно огромное животное длиной около 100 м. Имя легендарного коня — Тьюзо — тоже необычно. Уайлдмен истолковал его как «Холм Тью». А Тью был древним англосаксонским божеством, соответствовавшим уже упоминавшимся тевтонскому Зиу или германскому Тиру. Недаром английское название вторника, Tuesday, тоже произносится как «Тьюсдэй», «День Тьюса».

Конь или дракон?

В мифе об этом англосаксонском Тью говорится, что ему удалось укротить некое злое чудовище, то есть победить силы тьмы, как весна побеждает зиму. Вот тут-то и срабатывает вновь народная память: в непосредственной близости от фигур на «Холме Тью» находятся Спринг Хилл («Холм Весны») и Санрайз Хилл («Холм Восхода»). Одно это удивительное совпадение могло бы, вероятно, подсказать разгадку всех археологических загадок. Однако для этого необходима «инвентаризация» британских Hill Figures, всех этих загадочных «фигур на холмах». Ведь их список не ограничивается «уффингтонской Белой лошадью» и коллекцией фигур на холме Тьюзо.

Там, где Солсберийская возвышенность переходит в долину Пьюи, расположен Вестбери, городок в графстве Уайлтшир. Неподалеку оттуда, на склоне холма Брэттон Даун, находится «вест-берийская Белая лошадь». В своей нынешней форме она существует с 1778 г.; прежде на этом месте была другая лошадь, более древняя, изображенная не столь реалистически. Контуры этого древнего рисунка очень напоминали ту странную «лошадь» в Уффингтоне, то есть возникли они, вероятно, в одно и то же время.

На древний возраст указывает и комплекс земляных валов, окружающий вершину холма над «вестберийской лошадью». Многие археологи считают его крепостью. Как можно было оборонять такую крепость, ученые благоразумно умалчивают. Тем не менее «крепость» как-то связана с «лошадью», ибо на холме в Уффингтоне имеется такая же. Подобные сооружения встречаются рядом и с другими гигантскими фигурами.

Одно из самых знаменитых таких сооружений, Мэйден Касл, находится в Дорчестере на южном побережье Англии. Этот огромный комплекс шириной 500 м и длиной около 1 км был возведен, по всей вероятности, еще в эпоху каменного века.

[Сокрушитель]

Земляные валы древних

Во всяком случае, люди железного века пользовались им вплоть до прихода римлян. Мэйден Касл — самое крупное из древних земляных сооружений в Англии. Белых фигур в непосредственной близости от него до сих пор не найдено. Но кто знает, что скрывается под густым травяным покровом?

В нескольких километрах к северу от него, возле Серн-Эббас, лежит Джайент Хилл (Холм Великана), на котором есть как земляной вал, так и меловой рисунок. Однако на этот раз не лошадь, а огромное божество с дубинкой в поднятой правой руке. И снова понять назначение, а также взаимосвязь «крепости» на вершине холма и диковатой человеческой фигуры на его склоне нам помогает древний обычай. На холме, внутри его земляных стен, местное население веками отмечало 1 мая — Праздник начала весны. Юноши и девушки воздвигали там Майский шест и танцевали вокруг него древние танцы.

Этот праздник тоже был посвящен культу плодородия, даровать которое мог и Белый Великан из Серн-Эббаса. Некоторые исследователи отождествляют его с Гераклом, Гелитом или Гогом, одним из самых могучих героев дохристианской мифологии. Позже церковь в борьбе с язычеством превратила его в одного из подручных Сатаны, врага Христа. Что, впрочем, не мешало суеверным англичанкам вплоть до XIX в. прибегать к его помощи. Они продолжали верить в могущество древнего великана. Если брак долго оставался бездетным, женщины приходили ночью спать на теле гиганта, надеясь на его плодородную силу.

Еще одним дикарем, расположившимся среди живописного ландшафта Южной Англии, выглядит «Вилмингтонский Верзила», нарисованный на холме Виндовер Хилл неподалеку от Вилмингтона в Суссексе. Со своим впечатляющим «ростом» — 77 м — он вполне может считаться крупнейшим в мире изображением человека.

Культовая фигура доисторических солнцепоклонников

Есть там и следы древних земляных стен. Британский археолог Т.С. Летбридж считает его культовой фигурой доисторических солнцепоклонников. «Верзила» выглядит иначе, чем Великан из Серн-Эббаса. Высокий, худой, тянется он ввысь по склону холма, держа в каждой руке по длинной палке. Разные спекулянты от археологии любят порассуждать о том, что он таким образом символически открывает врата Солнцу. Однако не исключено, что в древности верхушки обеих палок венчали солнечные диски. Подобные изображения встречаются и в Скандинавии.

Вряд ли до нашего времени сохранились все меловые великаны и белые лошади древней Англии. С течением столетий многие из них исчезли под травяным плащом. И, хотя время от времени кому-то из археологов удается наметанным глазом открыть новую гигантскую фигуру, это все-таки редкий случай. В 50-е гг. XX в. Летбридж отправился на поиски великана, существовавшего когда-то, согласно легенде, в районе холмов Гогмагог под Вандлбери (недалеко от Кембриджа), где были обнаружены остатки поселения эпохи железного века.

Ученый сам удивился, когда ему удалось найти великана и еще две человеческие фигуры, потом лошадь, напоминающую уффингтонскую, а потом еще триумфальную колесницу. Один из богов размахивал мечом; Летбридж счел его мифическим Вандилом. Второй великан мог быть Гогом или богом Солнца.

А третий, точнее третья, оказалась женщиной, которую он отождествил с Магогой или Эпоной, древней галльской богиней-покровительницей лошадей: «рост» — 40 м. Частично расчистив фигуру, Летбридж попробовал оценить ее возраст. По его мнению, она была создана в период около 200 г. до н. э., а обе мужские фигуры — лет на 150 раньше. К сожалению, это место в наши дни опять заросло.

«Инвентарный список» нужно не только составить, но и проанализировать заново. Сейчас можно предположить, что огромные древние фигуры составляли единый комплекс с земляными валами. Мнение археологов-классиков, что это были крепости, не выдерживает критики, потому что их некому было оборонять. Да и по своим очертаниям они мало напоминают укрепления. Так, обе «фронтальные стены» многокилометрового Мэйден Касла прорезаны странными, лабиринтообразными «окопами»-входами, что с военной точки зрения абсолютно бессмысленно. Однако с культовой точки зрения это может быть вполне оправданно, ибо лабиринт, как известно, имел огромное мифологическое значение у многих народов древности.

Признаков, что «крепости» играли роль святилищ, имеется много. С одной стороны, римляне, завоевав Англию, нашли Мэйден Касл еще действующим и, видимо, уверовали в святость этого места, потому что сами воздвигли храм внутри его стен. С другой стороны, старинные тексты и дожившие до наших дней обычаи содержат целый ряд указаний на то, что эти земляные сооружения использовались для проведения празднеств. Причем это были настоящие «всенародные гуляния», отмечавшиеся хоть и по церковному календарю, но сообразно с циклом крестьянской жизни. Чаще всего, очевидно, их устраивали на смене или пике времен года, чтобы попросить мрачную зиму поскорее уступить место новой жизни. Таким образом, они так или иначе посвящались культу плодородия. На эти праздники собиралось население всей округи. Возможно, там же устраивались и ярмарки.

Майские праздники и ярмарки проводились, да и сейчас проводятся не только на Британских островах, но и во многих других районах Европы. И повсюду они сопровождаются теми или иными ритуалами. Это и уже упоминавшееся «катание сыра», и игра в мяч, еще в XIX в. она проводилась молодежью в Вербное воскресенье на холме Клей Хилл в Уайлтшире, хотя тогда уже никто, конечно, не задумывался над культовой подоплекой действа. На самом деле ритуальные игры в мяч входили в древности в церемониал многих «натуральных религий». Наконец, в XX в. в тех же «крепостях» тоже устанавливали Майский шест, увешивали его длинными лентами и водили вокруг него хороводы.

Томас Гарди в романе «Вдали от обезумевшей толпы» (1874 г.) пишет: «В этом году все собрались на вершине одного холма, где еще сохранились части древнего земляного вала, точнее, вала и рва, овалом окружавших вершину холма. Повреждены они были лишь местами. К каждому из входов по обеим сторонам овала вела путаная дорожка, и те десять или пятнадцать моргенов земли, которые были окружены этими стенами, служили площадью для ярмарки». Гарди рассказывает о традиционной осенней ярмарке овцеводов, проводившейся в течение многих веков ежегодно 18 сентября в «крепости каменного века» на холме Вудбери Хилл в Дорсете.

Хорошо, а огромные лошади зачем? Тут полной уверенности нет, хотя кое-какие догадки имеются. Многие британские исследователи, в том числе Гарольд Бейли, полагают, что образ леди Годивы, ездившей на белом жеребце, прикрывшись лишь длинными волосами, восходит к древней богине Гифе, «Великой Матери», имя которой переводится как «Кобыла». Лошадь могла служить символом плодородия, как и Великан из Серн-Эббаса, роль которого как божества плодородия несомненна, если вспомнить о его поистине сверхчеловеческих гениталиях и об обычае бездетных женщин «спать с ним».

Древний ритуал плодородия или фривольная игра?

Самое удивительное, что лошадь фигурирует не только среди наскальных рисунков, но и, так сказать, «живьем» во время Майских праздников в Британии, причем в не менее своеобразной форме, чем драконоподобная «лошадь» из Уффингтона. Так, по улицам города Пэдстоу в Корнуолле в день 1 мая движется большая деревянная лошадь, похожая, правда, не столько на коня, сколько на неуклюжую лодку. Лишь лошадиная голова, украшающая деревянную станину, показывает, что она должна означать. Эта «лошадь» ведет себя весьма фривольно: завидев молодую женщину, она бежит за ней, стараясь ухватить за какие-нибудь части тела.

В том, что это не просто фривольная игра, убеждает сравнение этой «майской лошади» с другими такими же лошадьми из британских народных обычаев. В Майнхеде, Эбботс Бромли и Фолкстоуне на Майские праздники тоже носят деревянных лошадей и тоже пристают к женщинам. Лошадь может выступать и в более серьезной роли, например, на Рождество, предшественником которого был, как известно, праздник Середины зимы. На Британских островах Рождество и в наши дни иногда называют его древним именем: Юлтайд. Вспомним, что у тех же шведов Рождество называется просто Юл. На английский праздник еще до недавнего времени носили на палке лошадиный череп или деревянную голову коня, украшенную разноцветными лентами. Носил ее мужчина, с ног до головы укутанный в ткань, переходя от дома к дому. Называли его Олд Хоб, «Старый Бродяга».

Есть, наконец, еще одна догадка, почему белые лошади означают языческие праздники, соответствующие определенным временам года. Как известно, танцы вокруг Майского шеста — обычай не только британский. Встречать весну этим символом, украшенным разноцветными лентами, особенно любят, например, в сельских районах Баварии, где такие празднества ежегодно устраиваются и в наши дни. Только в Англии ленты белые и красные, а в Баварии — белые и голубые. Так вот, в Баварии существовал обычай: пока праздник не начался, молодые парни одной деревни пытались украсть Майский шест другой. В древности это, вероятно, означало добычу лишнего символа плодородия для своей деревни, чтобы в ней урожай был лучше.

Танцы вокруг Майского шеста

Стоит ли после этого удивляться, что в Холледау, в самом сердце Баварии, существовал и такой обычай: выкрасть, пока праздник не начался, белого жеребца из соседней деревни?

Где граница между научной догадкой и чисто спекулятивными домыслами? Ясно лишь, что гигантские наскальные рисунки Британии имели культовый характер и что они были тесно связаны с годичными циклами крестьянской жизни, с молениями о плодородии, деторождении и урожае. И все же тут еще много загадок. Почему, например, эти рисунки были такими большими? Увидеть их во всей красе можно только с воздуха. Отсюда — масса фантастических теорий о том, кто и для кого их создал.

Стопроцентно доказанным, видимо, можно считать лишь одно: любовь англосаксов ко всяким нелепицам и преувеличениям родилась не вчера, а была присуща еще их далеким предкам.

[Сокрушитель]

ПРЯМЫЕ ПУТИ ДРЕВНИХ


Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла. В Ветхом Завете не раз говорится, что ходить надо прямыми путями. Имеют ли эти слова лишь нравственное значение, или в них скрыт и топографический смысл? До самого недавнего времени у многих народов, например, у индейцев и у жителей Уганды, было правило: прокладывать любые пути только прямо. Следы таких древних прямых путей находят в Уэльсе и в Южной Англии; даже доисторические памятники в этих краях находятся преимущественно на одной прямой. Может быть, «прямые стези» тоже были у древних культовыми сооружениями? Но кто и когда их проложил? Было ли это за сотни или тысячи лет до Рождества Христова?


В Ветхом Завете, в книге Иеремии 31:21 сказано: «Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои».

В книге Исайи (40:3, 4) говорится: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривые выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими».

И, наконец, в Притчах Соломоновых (4:25—27) указывается: «Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла».

Таких указаний, что ходить надо только прямыми путями, никуда не уклоняясь, в Ветхом Завете имеется довольно много. И понимать их следует явно не только в переносном смысле. «Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, возвращайся в города твои» — звучит уже как самая настоящая топографическая ориентировка.

Возможно, это связано с тем, что около 980 г. до н. э. израильтяне перенесли свой религиозный центр с горы Гаризим в Иерусалим? Эта гора, по мнению многих историков, в доисторические времена служила ориентиром для определения направлений и расстояний, как позже Кааба в

Мекке, знаменитый черный камень, на котором, по преданию, Авраам воздвиг первый «дом Божий». От таких святынь велся отсчет расстояний, опрелялись стороны света. Аналогичную роль играла и знаменитая пирамида Хеопса, построенная не только как святыня, но и как ориентир для геодезических измерений.

Эти библейские наставления служат своего рода напоминанием: «дева Израилева» не должна забывать о древних прямых дорогах, ведущих к городам предков. Видимо, это связано с тем, что уже в те времена древние культовые ориентиры начали приходить в упадок. Возникли-то они в период, когда и письменности еще не было, то есть в эпоху меди и бронзы, а то и еще раньше, в каменном веке. Хотя каменные реликты древних культур сохранились у многих примитивных племен до новейшего исторического времени. И не только каменные: возможно, что многие обряды и обычаи современных племен подобного рода тоже восходят к правилу прокладывать любые пути только прямо. Так, британский журнал «Блэквудз Мэгэзин» в феврале 1923 г. опубликовал статью о культуре племени чин, обитающего в горах на границе Индии и Бирмы: «Она [дорога] ведет от деревни к деревне строго по прямой, невзирая ни на какие подъемы и спуски, как, впрочем, и все дороги в земле чин. Любой человек из этого племени всегда предпочтет прямой, хотя и крутой путь пологому, но извилистому».

Мы ходим прямыми путями

Примерно за полгода до этого канадская газета «Торонто Стар» (в номере от 6 июля 1922 г.) писала, что индейцы, живущие на западе штата Техас, прокладывают на земле особые линии, размечая их кучками камней, чтобы зафиксировать направление к источникам воды, отдаленным на много миль. Англичанин Альфред Уоткинс, труды которого нам еще придется цитировать, узнал от миссионера Сомерс-Кокса, долго жившего среди индейцев североамериканского племени кри, что те часто ему говорили: «Белого человека легко распознать по кривым путям, которыми он ходит. Мы всегда ходим прямыми путями». Знаменитый путешественник сэр Генри Джонстон пишет в своей книге «Уганда» о «широких тропах, прямизна которых выдерживается аборигенами со столь же завидным постоянством, каким отличаются дороги римлян».


В 1920 г. Альфред Уоткинс открыл следы подобной дороги у себя на родине, в Уэльсе, в холмистой местности Бредвардина, после чего посвятил себя кропотливому исследованию дорог Уэльса и Южной Англии в целом. Результаты его исследований не просто интересны, но и красивы. Уоткинс убедился, что многие доисторические памятники, в первую очередь могильники, составляют череду, ориентированную строго по прямой, что по статистике никак не может быть чистой случайностью. Далее он обнаружил, что и позднейшие сооружения, например, средневековые замки и церкви, также лежат на прямых линиях.

Загадки, представлявшиеся неразрешимыми, раскрылись уже в начале полевых работ в этих районах. Оказалось, что средневековые замки и церкви строились на тех же местах, где в древности находились языческие капища. На церковных кладбищах обнаруживались древние языческие захоронения, да и сами имена церквей и замков хранили память о древних культах. Местные легенды тоже подтверждали это.

Церкви на местах доисторических ориентиров

Археологи давно знают, что первые христианские епископы не столько уничтожали языческие святилища, сколько старались «приспособить» их к новым нуждам. Так, Джонсон в своей книге «Нехоженые тропы британской археологии» пишет: «Доказано, что Патрик, епископ Гебридских островов, просил вождя Орлига во всех местах, где обнаружатся стоячие камни или менгиры, строить церкви». И действительно, под фундаментом старых британских церквей или где-то в непосредственной близости от них часто находят доисторические «стоячие камни». Самым известным среди них, очевидно, является «Коронационный камень», хранящийся ныне в лондонском Вестминстерском аббатстве, на котором короновались все английские короли после королевы Марии. В 1296 г. король Эдуард I перенес его из аббатства Скоун в Лондон; позже над камнем возвели нечто вроде трона. До этого он, начиная с 503 г., служил для той же цели шотландским королям. А еще раньше, в доисторические времена, он был ориентиром для древних дорог.

Уоткинс убедился, что многие из древних «стоячих камней» были такими ориентирами, размечавшими «прямые пути», причем установлены они были раньше культовых камней-менгиров, относящихся к эпохе мегалита. Так, знаменитый мегалитический комплекс Стоунхендж и другие доисторические памятники древней Британии, возникшие много позже «стоячих камней», строились именно на перекрестках древних дорог.

Такие дороги и в самом деле появились очень давно. Если уже в Ветхом Завете о них говорится, как о «забытых», то это значит, что прокладывали их, по крайней мере в Палестине, за много столетий до Христа. В Европе они, очевидно, тоже появились задолго до письменности, ибо письменных свидетельств об их прокладке не существует. Археологические раскопки показывают, что они лежат много ниже построек типа Стоунхенджа и большинства курганов (древних погребений), то есть принадлежат к эпохе ранней бронзы. Иногда их находят в слоях «огненного камня» (кремня), что может означать возраст до 2 тысяч

[Сокрушитель]

Пути торговли кремнем

лет до н. э. Хотя некоторые из этих дорог, очевидно, еще старше, то есть были проложены за несколько тысяч лет до начала нашего летосчисления. Доподлинно известно лишь, что на Британских островах их продолжали прокладывать вплоть до прихода римлян.

Кропотливая работа за столом, в архивах и в полевых условиях позволила Уоткинсу обнаружить в Англии десятки таких дорог, которые он называет «ли». Примером может служить доисторический курган на границе Южного Рэдноршира и Западного Херфордшира, возле которого под острым углом сходятся две дороги — «ли». Первая идет с востока, от вершины холма Уайлфер, проходя через церковь в Крегрине, через холм Блэк Хилл, через три уже веками отдельно стоящих хутора, и упирается в знаменитый курган «Таррет Тамп», имеющего 8 м в высоту и плоскую, как танцплощадка, вершину. Если дорогу продолжить, то дальше к востоку она пройдет точно через верхушку очередного холма и упрется в «кэмп», кольцеобразный земляной ров. Здесь-то и пересекаются две древних «ли». Любопытно, что недалеко от этого места стоит еще один хутор, издревле носящий название Кросс Фарм (Ферма на перепутье). Дальше «ли» проходит через конусообразный могильник, который называют Batch Twt (Батч Туут), и оканчивается еще одним рвом, именуемым «Хелл Моат».


Вторая «ли» берет начало на востоке, в горах Рэдноршира, где находятся два могильника эпохи бронзового века, именуемые «Хандред Хауз». Далее она идет к 8-метровому кургану под названием Маунд, пересекая ручей Edw (Идуу), и через 155 м достигает остатков доисторического каменного столба, когда-то, видимо, обозначавшего перекресток. Дальше эта прямая, если ее продолжить, проходит через вершину холма Литтл Хилл высотой около 500 м, через доисторические земляные валы возле Глэскуум Виллидж, через церковь на окраине деревни Колва и, наконец, спускается к «кэмпу», доисторическому земляному рву, где пересекается с первой. Миновав перекресток, эта «ли» ведет дальше вниз, проходя через кольцо камней-могильников (Моат) возле Лемора, а потом еще через похожий комплекс камней недалеко от церкви в Олмли. Дальше она продолжается далеко по прямой, заканчиваясь, по последним данным, у церкви в Сарнсфилде. Кстати, само название этой деревушки заслуживает внимания, так как древний кельтско-валлийский корень «сарн» означает «мощеная, прямая дорога».

Еще сэр Норман Локайер, известный английский историк и писатель, отмечал в своем труде «Стоун-хендж», что камни этого древнего сооружения топографически связаны не только друг с другом, но и с другими, более удаленными объектами на местности, служа для них своеобразным ориентиром. Он доказал, что Стоунхендж, курган Сарум, кафедральный собор в Солсбери и доисторическое капище в Клербери лежат на одной прямой. Позже Уоткинс независимо от Локайера тоже убедился в этом. Кроме того, он обнаружил, что эта «ли», если ее продолжить, доходит на севере до холма Св. Анны, на вершине которого местные жители, согласно древней традиции, каждый год 6 августа зажигали большой костер. По легенде, в старину холм назывался «Тан Хилл», а «тан» по-кельтски и староваллийски означает «сигнальный огонь». Вершина этого холма составляет, таким образом, единый комплекс с далеким от него Стоунхенджем.

О пользе языковедения

Уоткинс открыл еще три «ли», проходящие через Стоунхендж и совпадающие с обнаруженными в нем линиями астрономических наблюдений. Самая знаменитая из таких линий проходит точно по «авеню», ведущей к центру Стоунхенджа, а потом через два особых, отдельно стоящих камня. Если ее продолжить за пределы Стоунхенджа, то через четверть мили она пересечет один курган, а еще через три четверти мили — другой. Потом на ее пути встречаются Стэплфордская церковь, доисторический земляной вал Гровли Касл, огромная фигура человека из Серн-Эббаса, описанная нами в главе о «Наскальных рисунках», а завершается она холмом Панкноул Бикон, на вершине которого (135 м) когда-то разжигались сигнальные огни.

Особенность этой «ли» состоит в том, что она в точности совпадает с направлением на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния. И начинается она вообще-то не в Стоунхендже, а проходит сначала через комплекс земляных валов в Винтербурне, курган Инкпен Бикон («Бикон» означает «сигнальный огонь») и хутор Бэкон Фарм, в старину называвшийся «Бикон Фарм». Еще одна «ли» Стоунхенджа направлена на точку восхода Солнца в первые дни мая.

Таких примеров можно было бы привести десятки. Поисками подобных прямых занимался не только Уоткинс. В Великобритании уже давно существует союз искателей таких дорог, которые называют себя «охотниками за ли».

Некоторые археологи возражают, что в стране, буквально усеянной доисторическими монументами, просто не могло не найтись хотя бы нескольких таких объектов, которые окажутся лежащими на одной прямой. Тем более если их искать специально. Однако это возражение опровергается тем, что там как раз трудно найти такие курганы и межевые камни, которые не лежали бы на одной «ли».

Еще один аргумент в пользу существования «ли», причем гораздо более весомый, дает языковедение. Многие места, через которые проходят эти «ли», сохранили древние названия, в которых отражено понятие о прямой линии. Эти названия часто начинаются со слова «коул», иногда также

Независимо от рельефа

«кол» или «колд». На Британских островах насчитываются сотни населенных пунктов с такими названиями: Коул Эбби, Коулхилл, Коулхаус, Коул Черч, Колмер, Колвуд, Колуэй, Колуолл, Колдхэм, Колдхилл... Многое указывает на то, что «колмен» был древней и весьма уважаемой профессией, а его задача именно в том и состояла, чтобы рассчитывать и прокладывать «ли».

Кроме того, Колмен и ныне остается одной из самых распространенных британских фамилий. Помощники колмена, помогавшие ему на местности, назывались «додменами». Языковеды установили, что слово «додмен» означало человека, носившего две большие палки. Уоткинс весьма убедительно доказывает, что эти «палки» были землемерскими шестами. Возможно, «Вилмингтонский Верзила» тоже был таким додменом? В названиях мест слово «Дод» (в других формах «Дид», «Тот» или «Тут») также встречается достаточно часто, и всякий раз оказывается, что эти места тоже лежат на прямых линиях «ли». Взять хотя бы Додитри или Додстоун, Додмар-стон, Додлей, Додели, Додли и Дидли.

Начальный или конечный слог «ли», «лей», «ло», «лех», «лай», а также «лес» или «лиз» опять-таки указывает на понятие «ли», избранное Уоткинсом для обозначения этих прямых линий. В древнем англосаксонском языке это слово означало просеку, прямую дорогу на местности. На Британских островах есть много мест с названиями — Ли Хиллз, Лейз Хиллз, Ли Роке и т.д. Поскольку ни холмы, ни скалы не могут считаться просеками, остается предполагать, что они служили естественными ориентирами при их прокладке.

Холмы, скалы и иные природные ориентиры, разумеется, не устанавливались специально для разметки «ли». Наоборот, землемеры каменного и бронзового века находили пары таких природных объектов или подбирали в пару к объекту направление на какое-нибудь светило и по ним намечали свои линии. По этим линиям прокладывались тропы, которые, независимо от рельефа местности, всегда были идеально прямыми. Эти древние тропы можно различить и сегодня — под слоем земли, в виде щебеночных насыпей или укрепленных бродов, пересекающих пруд или реку, или, наоборот, выемок, глубоко прорезающих подъемы местности. Иногда по этим древним трассам проходят дороги римлян и даже современные шоссе.

Древние дороги — в Германии?

Наряду с холмами, камнями-менгирами и искусственными кольцевыми рвами, прудами и запрудами, хорошо видными издалека, в качестве ориентиров использовались сигнальные огни («биконы»), ночами зажигавшиеся на холмах. Ни на одной прямой не отыщешь больше двух естественных ориентиров, все остальные устроены искусственно. Естественные же ориентиры обычно настолько заметны, что бросаются в глаза даже при взгляде на одну только карту местности. В их названиях часто встречаются слова «бикон», «блэк» или «блейк». По-кельтски «блэк» означало не «черный», как в современном английском, а, наоборот, «яркий», «огненный», что, в свою очередь, указывает на сигнальный огонь.

На вершинах холмов, носящих такие имена, и в самом деле сохранились древние кострища. В результате кропотливого труда Уоткинс и его последователи собрали много важных научных материалов, о которых мы упоминаем лишь вкратце. Им удалось доказать наличие связи между некоторыми «ли» и торговыми путями (соль, кремень), а также дорогами, соединявшими места главных ярмарок и площадей для собраний.

[Сокрушитель]

МАГИЯ ДРЕВНЕГО СИМВОЛА


Люди создавали лабиринты с древнейших времен. В тысячах геометрических вариаций своеобразные узоры высекали на скалах, выкладывали из мозаики, врезали в пол, складывали из камней или строили стены, следуя рисунку. Был ли он для людей с самого начала «путаницей ходов», сложным и потому таким впечатляющим сооружением, как повествуют греческие мифы о Кносском дворце на острове Крит? Или возник первоначально, чтобы запечатлеть рисунок танца? Или же у этого красивого древнего символа было какое-то особое, магическое значение и в чем оно заключалось?

Лудзанас на острове Сардиния, III тысячелетие до н. э.; Валькамоника в североитальянских Альпах, около 700 г. до н. э.; Понтеведра в Галисии, Испания, около 900 г. до н. э.; Тинтаджель в Корнуолле, Англия, между 1800 и 1400 гг. до н. э.; Голливуд в графстве Уиклоу, Ирландия, эпоха бронзы; Махческ в Осетии, Кавказ, бывший Советский Союз, около 1100 г. до н. э.; Тель-Рифат в Сирии, конец II тысячелетия до н. э.; Пилос в Греции, около 1200 г. до н. э.; Помпеи в Южной Италии, вероятно, 79 г.; монастырь Всех Святых в Шалон-сюр-Марне, Франция, XIV в.; Цюрих, Швейцария, XVI в.; Юттерхолмен на острове Готланд, Швеция, после 600 г.; церковь в Сиббо неподалеку от Хельсинки, Финляндия, XV в.; Тикла в районе Гвалиора, Центральная Индия, около 250 г. до н. э.; Падугула в горах Нилджира, Индия, I тысячелетие до н. э.; северная Ява, между IX и XV вв.; королевский дворец в Перматанг-Пурбе, Суматра, XIX в.; Олд Орейби в Аризоне, США, возможно, около 800 г.; Феникс, юг штата Аризона, США, между 1100 и 1200 гг.

Этот перечень выглядит произвольным как с точки зрения географии, так и с точки зрения хронологии. Здесь перечислены места, в которых в указанное время создавались лабиринты, будь то в виде наскальных рисунков, мозаичных картин, узора пола в храме, устройства сада, выкладки камней или фундамента здания. Причем перечень этот далеко не полон. Его легко можно было бы увеличить в десять и в сотню раз... Причем в него включены только так называемые «пралабиринты», то есть образцы одного-единственного, хотя и самого древнего типа.

Что такое «пралабиринт», показывают, например, чертежи на страницах ПО и 111. На первый взгляд в них нет ничего особенного: симметричная фигура трансформируется в спираль. Однако тот, кому придет в голову самому проделать это, очень скоро убедится, что в основе трансформации лежит очень простой и в то же время строгий принцип. Чертежи на странице ПО показывают процесс этой трансформации. Сначала берется крест, в углах которого рисуются дуги-полукружия, в их центре, в свою очередь, помещаются точки. Теперь верхний конец левого верхнего полукружия нужно соединить с верхним концом вертикальной перекладины креста. Точно таким же образом верхний конец правого верхнего полукружия следует соединить с точкой в левой верхней четверти креста. Далее крайний левый конец полукружия в левой верхней четверти соединяется с точкой в правой верхней четверти. И, продолжая далее таким же образом, соединяя поочередно точки и концы полукружий и перекладин креста, можно дойти до его самой нижней точки (нижний конец вертикальной перекладины креста), и вот у вас уже готов пралабиринт.

Как построить пралабиринт

Получившуюся фигуру стоит рассмотреть повнимательнее, потому что она обладает некоторыми необычными свойствами. Во-первых, она со всех сторон абсолютно закрыта, если не считать небольшого «входа» внизу, справа от вертикальной перекладины креста. Во-вторых, путь от этого входа неизбежно, хотя и далеко не прямо, приводит к центру, расположенному между левой горизонтальной и верхней вертикальной перекладинами. Отклоняясь то вправо, то влево, этот путь обходит практически всю площадь фигуры. Он не сразу ведет к центру, а вначале делает петли 1—3, после чего подходит совсем близко к нему в петлях 4—5, но снова удаляется от него в петлях 6—7, чтобы после этого достичь цели.

Спросите у любого нашего современника, что это такое, и он наверняка обозначит эту сложную фигуру как лабиринт. Однако спросите его, что же такое лабиринт, и он в лучшем случае скажет: путаница ходов. Хотя в пралабиринте нет никакой путаницы. Заблудиться в нем невозможно. Нет ни перекрестков, ни развилок. Начиная со входа, путь неуклонно ведет к центру. Может быть, это вовсе и не лабиринт? Чтобы найти ответ на этот вопрос, следовало бы прежде выяснить, что означает слово «лабиринт». Однако тут тоже сплошная путаница и у языковедов нет единого мнения. Греческий историк Плутарх сообщает, что слово «лабрис» означало небольшой топор с двумя лезвиями, которым пользовались в Азии. По греческим легендам, первый лабиринт был построен в Кноссе на Крите и находился то ли под царским дворцом, то ли где-то рядом. На развалинах стен дворца действительно встречаются изображения двойного топора, вследствие чего немецкий археолог Максимилиан Майер в 1892 г. решил, что и сам дворец когда-то назывался «Домом Двойного топора», то есть «Лабиринтом». Что, конечно, более чем сомнительно, ибо подобные изображения найдены во многих селениях и постройках Крита, к тому же в языке критян не было слова «лабрис». Двойной топор назывался у них «вао», да и в Греции его тоже называли другим словом: «пелекида». Таким образом, к обоюдоострому топору Критский лабиринт не имеет никакого отношения. Другая гипотеза апеллирует к египетскому выражению «Лапе-ро-хунт» (Храм у устья канала), служившему именем большому храму, сооруженному при фараоне Аменхотепе III, то есть около 1830 г. до н. э., в оазисе Эль-Файюм. В центре храмового комплекса находилась статуя Минотавра с бычьей головой. Загвоздка в том, что ни в одном из сохранившихся египетских документов той эпохи выражение «Лапе-ро-хунт» не встречается. Древние египтяне называли этот храм «Аменхотеп живой». Как о «лабиринте» о нем впервые пишет лишь греческий историк Геродот, умерший в 429 г. до н. э. Вполне возможно, что египтологи перевели это понятие обратно на древнеегипетский, так и вышло «Лапе-ро-хунт». Так возникла очередная языковая загадка.

Не путаница и не дворец

Попытка выяснить, в чем состоял первоначальный смысл понятия «лабиринт», оказывается ничуть не легче. Геродот пользовался этим понятием как уже давно известным, обозначающим красивое, но запутанное архитектурное сооружение. Однако здесь тоже возникают вопросы. Что было в лабиринте главным: красота или путаница? Древние греки, к сожалению, обозначают им то одно, то другое. Окончание «инт» кажется названием какого-то определенного места, возможно, восходящим к одному из тех исчезнувших языков, носителей которых греки еще застали на Пелопоннесе, когда пришли туда около 2000 г. до н. э.

Начало слова, по некоторым предположениям, может означать «камень». Это, правда, не проясняет вопроса, служил ли «лабиринт» обозначением системы запутанных ходов или просто впечатляющего архитектурного сооружения. Это слово появилось по меньшей мере за 1500 тысячи лет до того, как его начали использовать греки поздней эллинистической эпохи.Момент этого смещения понятий можно даже примерно датировать. Первым автором, употребившим слово «лабиринт» в значении «путаница», был Каллимах, III в. до н. э. Уже у него мы находим упоминание о лабиринте-здании. Но само это понятие, конечно, много старше. Когда же оно возникло? Древнейшим изображением лабиринта считается на сегодняшний день рисунок в «Томба дель Лабиринто», доисторическом пещерном могильнике в местечке Лудзанас на острове Сардиния. Там в скале высечен рисунок пралабиринта, датируемый второй половиной III тысячелетия до н. э. Однако есть признаки, позволяющие предположить, что фигура была людям уже давно знакома.

Греческий философ и биограф Плутарх, живший в конце I в., собрал целый ряд легенд, связанных с мифическим героем Тезеем, освободившим остров-государство Крит от Минотавра, чудовища с бычьей головой и человеческим телом. У этого Минотавра явно просматривается связь с лабиринтом. Во многих источниках говорится, что он там же и жил, другие не подтверждают этого. Все цитируемые Плутархом источники сходятся в двух вещах: во-первых, все они относятся к эпохе, по крайней мере, на 1000 лет позже минойской, а во-вторых, никто из авторов лично не видел ни самого лабиринта, ни хотя бы его развалин. И ни в одном из источников прямо не идет речь о лабиринте как о дворце или здании. Так о нем стали писать только в эллинистическую эпоху, и именно тогда слово «лабиринт» начинает означать «путаницу». И до сих пор никому из археологов не удалось обнаружить на Крите ни одного архитектурного сооружения, которое можно было бы определить как лабиринт.

Впрочем, в древнейших рукописях лабиринт описывается как «хорос», что означает «круг». Но «круг» — тоже понятие многозначное. Это не только форма здания-цирка, но и форма движения, «хоровод». Недаром в мифах говорится, что Дедал, научивший людей летать, построил этот самый лабиринт на острове Крит для дочери царя Миноса Ариадны. О нем повествует в «Илиаде» Гомер. Путь, описанный им, есть не что иное, как преодоление один за другим концентрических ходов лабиринта.

Возможно, Дедал и в самом деле построил для Ариадны всего лишь «танцплощадку», на которой были размечены основные па? Многие факты убеждают нас именно в этом. Так, из мифов известно, что Тезей, выбравшись из лабиринта при помощи нити Ариадны, привез на остров Делос танец под названием «Геранос» (Журавлиный), движения которого повторяли ходы критского лабиринта. Вот что пишет о «Гераносе» Плутарх: «Возвращаясь с Крита, Тезей отдал якорь у Делоса. Здесь он принес жертву богам и протанцевал с юношами хоровод, который, как говорят, делосцы танцуют и ныне; танец этот, повторяя ходы и изгибы лабиринта, требует ритмичных поворотов и проходов...» Ученые считают «повороты» указаниями на смену направления движения, а «проходы» — движением по малым и большим дугам лабиринта. Мало того, «Геранос» танцевали с веревкой (ариадниной нитью?), которую держали в руках все участники танца. Как в конце, так и в начале цепочки танцующих находилось по одному вожаку, первый из которых мог символизировать вход всей церемонии в лабиринт, а последний — выход из него.

Вполне возможно, что первый лабиринт действительно появился на Крите в минойскую эпоху, то есть в конце III тысячелетия до н. э. Наскальное изображение лабиринта в Лудзанасе на Capдинии относится к той же эпохе или может быть немного старше. Однако кто и зачем придумал сам символ, по-прежнему неясно. Похоже, впрочем, что первоначально его узор фиксировал движения ритуального танца. Нет сомнения и в том, что вскоре этот символ стал известен в большинстве стран мира: во всей Европе, в Индии, на Яве, Суматре и в юго-западных штатах Северной Америки. Однако для того, чтобы такие разные народы могли его принять, нужно было, чтобы символ стал для них необходимым. Никто не станет перенимать чужие ритуалы и воспроизводить их в своих святилищах, не видя в них проку.

Первые магические символы

Но тогда, если лабиринт и связанный с ним танец составляли часть ритуала, то чему же был посвящен сам ритуал? Об этом у нас, увы, сведений нет. Хотя догадок этнологи и психологи предлагают на эту тему достаточно. Первые «лабиринты» появляются в конце неолита, то есть как раз тогда, когда у людей вырабатывается понятие магического символа. Именно в это время бродячие охотники-собиратели превращаются в оседлых земледельцев и скотоводов. У них развивается культ плодородия и возникают соответствующие верования, они начинают наблюдать за светилами, так как агрикультура прямо зависит от календаря. Некоторые ученые даже усматривают в лабиринте первобытный символ плодородия, особенно с тех пор, как под городком Понтеведра в Галиции был найден древний наскальный рисунок пралабиринта, под которым открылось еще более древнее изображение фаллоса. На самом же деле «лабиринтом» жители Европы вплоть до конца Средневековья и даже позже больше склонны были считать женскую матку, о чем свидетельствуют хотя бы рисунки Леонардо да Винчи. Так что контуры на камнях в Понтеведра представляют собой скорее исключение, да и на лабиринт они вообще мало походят.

Немецкий ученый Герман Керн, посвятивший лабиринтам более 500 страниц своего фундаментального труда, уверен, что они служили для астрономических наблюдений.

Были и попытки истолковать лабиринт как схему орбит Солнца и планет. В частной беседе со мной немецкий инженер Вальтер Лангмаак высказал предположение, что лабиринт был схемой лунного календаря: четыре четверти (недели) и семь петель (по числу дней в каждой). Получается 28 дней, полный лунный месяц, как на рис. на с. 111 (слева). Случайно это или нет, но священное число семь действительно присутствует и в лабиринтах-зданиях, и в лабиринте-танце: по семь «проходов» туда и обратно.

Еще одна (и, на мой взгляд, самая интересная) теория считает и лабиринт, и узор, и танец магическим символом посвящения. Он символизирует проникновение в иной, высший мир, такой сложный и красивый по сравнению с нашим, обыденным, и путь к его центру, то есть к высшему познанию. Достигнув этого центра, «посвященный» тем же путем возвращается обратно, в нашу реальность. Эта гипотеза может показаться слишком смелой, однако она полностью согласуется с подобными ритуалами, известными у многих архаичных народов и у членов позднейших тайных обществ. В свете этого лабиринт означает одновременно смерть и возрождение — или воскресение в конце времен. Именно так воспринимают его современные индейцы хопи, для которых лабиринт и есть символ духовного возрождения, то есть мистического посвящения. Если и у других народов это было так, то лабиринт был прежде всего важнейшим магическим символом Спасения. Отсюда ясно, почему символа лабиринта нет ни в иудаизме, ни в исламе. Как «религии Закона», они не нуждались в идее Спасения. В христианском же мире идея Спасения, наоборот, представляет собой важнейший мотив веры. Недаром во множестве христианских церквей Европы вплоть до XV в. лабиринт служил важнейшим элементом интерьера, прежде всего мозаики пола, причем лабиринт преимущественно минойского типа, включая вариации, а вплоть до 1750 г. — и элементом монастырских садов и парков. Изображения лабиринта часто помещались у самого входа, то есть служили как бы «защитой» от проникновения злых духов. Ту же роль лабиринты играли и в Римской империи.

Смерть и возрождение

Интересную форму минойский лабиринт приобрел в Скандинавии, где встречается довольно часто: это «троянская крепость». Таких здесь сотни. В Швеции их обнаружено около 300, в Норвегии — более 20, в Финляндии — 141, в Дании — 31. Напоминают о них и названия многих мест: Треллеборг, Тройборг, Треборг, Троллаборг, Трелльбурре. Эти «крепости», имевшие 10—20 м в поперечнике, выкладывали где-нибудь на ровном участке земли из обычных камней величиной с кулак, самое большее — с человеческую голову. Особенно много их находится на побережье и островах северной Балтики. В них бывает не только семь «проходов», но и больше, что технически не так уж сложно, если в каждой из четвертей центрального креста изобразить не одно полукружие, а два или более. Археологи относят «троянские крепости» Скандинавии к эпохе железа или чуть более поздней. Возможно, что некоторые из них возникли в последнее тысячелетие до нашей эры, однако примерно две трети были построены лишь во времена раннего Средневековья. Многие носят ветхозаветные названия: «Ниневия», «Вавилон», «Иерихон», «Иерусалим». Эти скандинавские лабиринты исторически тоже связаны с танцами. Так, в старину их нередко обозначали словом «юнгфруданс», то есть «танец девственницы». А археолог Эрнст Краузе из Шлезвига (1893) видел в слове «троянский» отражение понятия «круг», или «хоровод».

Последним местом, где помнили «хоровод лабиринта», была, видимо, Страна басков во Франции. Там, в районе От-Суль, еще в 1920 г. на деревенских празднествах танцевали так называемую «Улитку», во время которой танцующие становились цепочкой и двигались, выполняя «повороты» и «проходы», очень похожие на уже нам известные. Цель этого танца, или, скорее, игры, состояла в том, чтобы, постепенно деформируя узор, сбить вожака с толку, чтобы он «потерял нить» и, загнанный в угол, оказался заперт внутри цепочки. Однако в начале XX в. никто из участников уже не знал ни первоначального значения этой традиции, ни того, откуда она взялась. Как не знал этого и немецкий архитектор Арнольд Вольф, строивший в 1977 г. новое крыльцо для портала Кельнского собора и вмонтировавший в его пол стилизованное изображение восьмиугольного лабиринта. Ни по размерам, ни по месту расположения он не соответствует богатейшей европейской традиции изображения лабиринтов в храмах. Так что, судя по всему, Вольф тоже поддался магическому очарованию этого древнего символа.

[Сокрушитель]

С ДУХАМИ ПРИШЛИ СИМВОЛЫ


Когда-то, в древние времена, в Европу пришли духи: кобольды, гномы, тролли, феи. Начиная примерно с 3000 г. до н. э., люди начали высекать на камнях их изображения. Прежняя наскальная живопись, пусть стилизованная, но все же натуралистическая, сменяется странными абстрактными рисунками. Неужели формы мышления и изображения так изменились под влиянием новой веры в духов? Люди начали использовать символы для изображения не только этих мистических существ, но и зверей, и самых обыденных вещей, не говоря уже об абстрактных понятиях. Даже их геометрические чертежи мы сегодня понимаем с трудом, они полны загадок. Что, например, должны означать такие древние символы, как круг или мельничное колесо?

Давным-давно, тысяч за пять лет до начала нашей эры, в Европу пришли духи — и с тех пор они никогда окончательно и не покидали нашего Старого Света. А в сельской глуши они являются людям и сегодня.

Где и как нашли себе место в человеческой душе все духи, особенно духи Природы — кобольды, гномы, тролли, русалки, нимфы, наяды и водяные, феи, эльфы и мавки, — трудно сказать. Может быть, это герои древних мифов, со временем воплотившиеся в конкретные образы. Их древние истоки наверняка хранят гораздо больше тайн, чем фигурки троллей в сувенирных ларьках Норвегии, чем хитрый Клабаутерман, капризный дух-покровитель северных мореходов, обитающий на верхушке мачты, чем добрая фея из детской книжки или копенгагенская Русалочка, в которых воплотились за тысячи лет наши когда-то никем не стесняемые мечты. Впрочем, есть еще архаичные культуры, изучение которых позволяет понять две вещи. Во-первых, «духи Природы» обычно представляют собой лишь персонификацию ее сил: Сила Бури, Тепло и Свет Солнца, укрывающая все Тьма Ночи, плодородная Сила Дождя... Во-вторых, у каждого человека могут найтись свои духи-покровители, обитающие в мирах, недоступных его пяти чувствам, но готовые вступить с ним в контакт. Эти духи станут его проводниками и советниками, они будут решать для него трудные задачи, помогать в бою, а когда потребуется, могут и явиться в обличье человека, животного или какого-нибудь сказочного существа. В отличие от богов, они никогда активно не вмешиваются в судьбу человека. Их задача — упорядочить или объяснить что-то, как это скромно делают законы физики.

Именно эти духи и явились в Европу за 5 тысяч лет до н. э. Религиозное мышление широко распространилось. Возможно, что нечто вроде прамонотеизма (веры в единого Бога) было известно уже неандертальцам, жившим 100 тысяч 5000 г. до н. э.: первые духи-покровители в Европе лет назад. Во всяком случае, кроманьонцы, то есть первые Homo sapiens, жившие 40 тысяч лет назад, в этом смысле уже были монотеистами. В своих магических ритуалах они просили животных разрешить им охоту на них. Человек тысячи лет рисовал этих животных, причем очень похожими на натуру, потом — в более стилизованном виде, «ловил» их в ловушки, нарисованные на стенах и потолке пещеры, или «убивал» нарисованными же стрелами или копьями. В эпоху среднего неолита, то есть около 3000 г. до н. э., маги-художники отмечали даже расположение внутренних органов животного, однако и эти абстрактные рисунки основываются на древних натуралистических представлениям о мире.

Но потом настали великие перемены. Изображение стало настолько стилизованным, что превратилось в чистую абстракцию. А абстрактные символы, как известно, влекут за собой и потусторонние образы. Гномы и эльфы, кобольды, тролли, ундины и лешие, до сих пор населяющие наши сказки, происходят из той эпохи. Человек жил рядом с ними, прося добрых духов о помощи и защите и задабривая злых, рисуя и высекая их сотнями и тысячами на камнях, причем не только в Европе, но и во всех остальных странах мира. На одном только нашем континенте древние образы духов встречают нас повсюду, от Португалии до Черноморья, от штормовых скал Шотландии и норвежских фьордов до островов в Средиземном море, на каменных плитах и отшлифованных ледником валунах, на выветренных приморских скалах и вертикальных стенах геологических трещин. Духи живут у истоков романтических горных ключей, на дне пропастей, в сурковых вотчинах самых высоких Альп. Их дом — самые темные пещеры, самые мрачные скалы.

На сегодняшний день в Европе найдено около 300 наскальных изображений духов и других странных рисунков; в некоторых из них содержится по одной фигуре, в других — один-два десятка, а в некоторых — до десятка тысяч. Вместе с духами к нам явилось и множество политеистических божеств. Божества тоже находят себе место на скалах, особенно на юго-западе Швеции. Большинство исследователей полагают, что это «явление духов» в Европу было самым настоящим вторжением. Понятия о них были принесены сюда с Востока, из Малой Азии и Месопотамии. Там-то вера в духов существовала всегда, и именно оттуда она распространилась по всему Средиземноморью вместе с торговлей. Так она пришла в Трою, на греческие острова, включая Крит, а позже на Сицилию, в Северную Африку и Южную Испанию. Там она, видимо, попала на особенно благодатную почву, потому что мистических наскальных рисунков на юге Испании найдено очень много. Оттуда вера в духов распространялась все дальше и дальше, пока не охватила в конце концов всю Европу. Для этого ей понадобилось несколько столетий.

Революция в картине мира

Духов в Европе стали не только изображать на скалах. Похоже, что «открытие» духов совершило революцию во всей картине мира наших далеких предков, которая и вызвала смену форм мышления и выражения. Ведь духов нельзя изображать натуралистически, хотя бы и стилизованно. Так человек впервые изобрел символы.

С этого времени он начинает обозначать символами даже те объекты, как одушевленные, так и неодушевленные, которые были знакомы ему десятки тысяч лет: людей, животных, растения, лодки, дома, оружие, воду. Легко создаются символы для обозначения абстрактных понятий — например, плодородия (дождевая туча), богатства (несколько полей, граничащих друг с другом), защиты и безопасности (символ дома или «Великой Матери»), власти (оружие или символ Солнца). Вера в мистических существ дала толчок развитию абстрактного мышления.

[Сокрушитель]

Это хорошо прослеживается во многих из тех мест, где сосредоточены наскальные рисунки, особенно на Мон-Бежо, «Горе богов» во французских Приморских Альпах. Мистика, населяющая альпийские долины этого почти трехтысячника с грубоватыми очертаниями, дает себя знать уже при взгляде на его карту. На каждом шагу — то Lac du Diable (озеро Чертово), то Valmasque (Колдуньина долина), то Vallee d'lnferno (долина Адская), а то и Cime du Trem (пик Дрожь). Имя самой горы (Бежо) происходит от индоевропейского корня, обозначающего верховного небесного владыку.

У самого подножия божественной горы расположены две долины, посетить которые особенно интересно: Долина чудес (Vallee des Merveilles) и Фонтанальба. Там взору путешественника открываются оранжево-зеленые скалы пустынных склонов и долин между ними, на которых красуется волшебная сказка, подарившая эти имена озерам, горам и долинам: 40 тысяч рисунков, тщательно вырезанных человеческой рукой чуть не на каждом более или менее гладком камне. Однажды начав рассматривать их, человек лишь с трудом подавляет в себе желание остаться в этих неуютных горах если не навеки, то, по крайней мере, надолго. Он находит здесь все новые рисунки, символы, изображающие оружие и людей, загадочные прямоугольники с точкой в центре и все новые квадраты, овалы, треугольники, украшенные «рогами», — «счастливые знаки для скотины», скотоводческие символы плодородия.

Рисунки, расположенные на высоте от 2 до 3 тысяч метров над уровнем моря, также известны очень давно, хотя они почти девять месяцев в году занесены снегом. Сохранились их зарисовки, сделанные еще в 1650 г. Однако в том, что созданы они были в доисторические времена, первым убедился француз Эмиль Ривьер лишь 200 лет спустя. После него целый ряд ученых занимался систематическим изучением и каталогизацией рисунков. Больше всех в этом преуспели английский ботаник Кларенс Бикнелл, нашедший и описавший за 39 лет поисков 12 тысяч рисунков, итальянец Бернардини и новейший исследователь Роберт Хиригойен. Рисунки, выгравированные на этих камнях древними европейцами из племени лигурийцев, не отличаются разнообразием сюжетов. Впрочем, наши дорожные знаки, которые и сами суть не что иное, как символы, также не терпят произвольных изменений. Недаром они одинаковы повсюду: в этом-то и заключается их символический смысл.

Символы, не терпящие изменений

Рисунки на скалах Мон-Бежо объединяются в семь больших групп: скот, оружие, люди, сельскохозяйственные символы, обозначающие пахоту на быках, символы полей и упряжек быков, малопонятные геометрические знаки и символы духов. Встречаются они тоже с разной частотой. Чаще всего изображаются скот и оружие. Символы людей составляют только полпроцента от всех, да и то они в половине случаев изображены вместе с символами пахоты. Духи, в первую очередь их главная троица — «Маги», «Христианские волхвы» и «Вожди племен», как их называют, — встречаются реже всего.

Тысячекратное повторение одних и тех же символов, к тому же с веками все упрощавшихся, привело к возникновению самых настоящих знаков. А отсюда один шаг до развития алфавита. Например, наша буква «А» так же, как первая буква арабского алфавита, Алиф, и прописная греческая Альфа восходят к древнему финикийскому знаку «Алеф». Однако этот знак по начертанию очень похож на изображение головы быка на Мон-Бежо, а само слово «алеф» по-финикийски и древнееврейски тоже означает «бык». Таким образом, символы быка на Горе Богов в Приморских Альпах тоже были не чем иным, как предшественниками алфавитных знаков. В том, что у лигурийцев, живших на Мон-Бежо, были культурные связи с Древним Востоком, ученые сегодня уже не сомневаются.

Так же, как с «Алефом», обстоит дело и с латинской буквой «В», историю возникновения которой тоже можно проследить на Мон-Бежо. В наскальных рисунках «дом» обозначается вертина Мон-Бежо, а само слово «алеф» по-финикийски и древнееврейски тоже означает «бык». Таким образом, символы быка на Горе Богов в Приморских Альпах тоже были не чем иным, как предшественниками алфавитных знаков. В том, что у лигурийцев, живших на Мон-Бежо, были культурные связи с Древним Востоком, ученые сегодня уже не сомневаются.

Пропитание и убежище

То, что буквы «А» и «В» — первые в нашем алфавите, который, кстати, от них и получил свое имя, далеко не случайно: в той глубокой древности, куда он уходит своими корнями, «А» — скот и «В» — дом были именно теми центрами, вокруг которых вращалось все и вся. Они были символами пропитания и убежища.

Многие древние символы достаточно выразительны сами по себе, и их внутренний мистицизм не требует привязки к каким-либо отдельным объектам наподобие быков или домов. Например, дождевая туча, дарящая плодородие, или волнистая (зигзагообразная) линия, обозначающая воду, также несущую плодородие, едины и понятны во все времена и у всех народов. Хотя есть и знаки, представляющие для нас сегодня совершенную загадку. К ним относятся выразительные (и потому запоминающиеся) символы нескольких концентрических кругов один в другом или мельничного колеса.

Если этим углублениям, обнаруживаемым повсюду в Европе, но главным образом в Альпах и на Британских островах, еще можно найти какое-то объяснение (например, чаши для молока, приносимого в жертву духам, как то делалось крестьянами еще в XX в.), то относительно кругов и колес ученые теряются в догадках.

Чарлз Грейвз, в середине XIX в. одним из первых исследовавший круги в Ирландии, посчитал их планами или картами местных укрепленных поселений. Тогда еще не было известно, что рисунки на камнях по меньшей мере на 2 тысячи лет старше любого из близлежащих укреплений.

Англичанин Уильям Гринвелл, около 1850 г. открывший круги в графстве Нортумберленд, решил, что это карты курганов-захоронений.

В том, что на самом деле все не так просто, убедился уже Георг Тэйт, тоже англичанин, писавший в 1865 г.: «Я не могу согласиться ни с тем, что их [круги] ради развлечения выбивали на конях солдаты, ни с тем, что это — планы местных поселений или что на них набивали себе руку будущие инженеры: сфера их распространения и сходство, если не сказать родство, не считая мелких деталей, указывают на общность происхождения и символического значения, содержащего некую единую идею».

Тэйту удалось сформулировать самую суть проблемы: чем объяснить необычайное сходство символов на камнях, расположенных в столь отдаленных друг от друга районах, и каковы общие истоки этой символики? Однако ответов на эти вопросы Тэйт так и не нашел.

Большинство предлагаемых «объяснений» смысла этих кругов скорее напоминает поиски наиболее остроумных ответов на хитрые задания какой-нибудь викторины, чем научно обоснованные теории. Самые отчаянные из фантазеров видят в странных кругах гнезда гадюк, про-

Общие истоки символики

тертые частым употреблением, тигли для плавки металла, следы от точки ножей, мельничные жернова, иероглифы ранней письменности или опознавательные знаки каменотесов, каменные лампады, наковальни или какие-то инструменты друидов, тех языческих кельтских жрецов, которым на Британских островах давно привыкли приписывать то, чему не находится иного объяснения. Друиды — это те, от кого всего можно ожидать.

Более серьезные теории предполагают, что это были алтарные или жертвенные камни. В 60-е гг. XX в. профессор Стюарт Пиггорт и его сотрудники попытались найти связь между местами, где найдены такие круги, и месторождениями золота и медной руды. Круги, по мнению профессора, были магическими знаками искателей руд.

Вполне возможна и еще одна интерпретация. Как известно, на доисторических памятниках во всем мире часто встречаются различные символы воды: волнообразные линии и зигзаги, стилизованные изображения облаков, символические водоплавающие птицы и т.д. Вода — это жизнь, о воде молили богов жрецы и вожди племен. Но можно ли изобразить воду? Волнообразная линия, столь хорошо знакомая нам сегодня, — это ведь тоже абстракция, и немалая. В точно таком виде вода в природе не встречается. Волнистые линии — это скорее вода в разрезе. Зато концентрические круги можно наблюдать на воде сколько угодно, например, когда на поверхность пруда падают первые капли дождя или когда в воду бросают камень. Тогда центральное углубление в камне может обозначать вызвавшее круги событие — упавший камень, а концентрические круги — воду.

В поисках смысла доисторических кругов принял участие и великий французский историк аббат: Брейль. В отличие от предшественников, ему сразу удалось сделать большой шаг вперед. Когда в 1920 г. он посетил в Дублине профессора Р. Макалистера и показал ему свои снимки настенных рисунков, сделанные в Испании, тот сразу вспомнил о таких же рисунках, виденных им у себя на родине. Сам он потом писал об этом так: «И тут я вспомнил о прекрасном оттиске с камня в Клонфинлохе... Взяв альбом с полки, я положил его рядом с фотографиями. Мой гость немедленно подтвердил, что ирландский камень и испанские рисунки схожи по стилю и замыслу, а эти два обладают и несомненным «сродством». Оба ученых пришли к выводу, что в Ирландию «круги» были принесены выходцами из древней Испании, а Брейль даже узнал в абстрактных ирландских рисунках стилизованное изображение испанской Богини-Матери.

Моление о воде и жизни

Открытие новых методов физического датирования побудило ученых вернуться к этим исследованиям. Оказалось, что многие ирландские круги с ямками относятся, скорее всего, к эпохе бронзы, хотя некоторые могли быть созданы и в начале III тысячелетия до н. э. Таким образом, они должны быть старше аналогичных кругов в Испании и Португалии, которые все датируются эпохой бронзы. Если эти даты верны, то круги скорее были принесены с Британских островов на Иберийский полуостров, а не наоборот. И свидетельствуют не о переселении древних испанцев в Ирландию, а о торговых связях древних ирландцев с племенами атлантического побережья Испании. В правильности этого предположения убеждают и результаты раскопок.

Нельзя отрицать наличие связи между испанским и особенно португальским наскальным искусством, с одной стороны, и кругами с углублениями на Британских островах — с другой. Изображения в Ломбу да Кошта в районе Понтеведру в Португалии, и особенно наскальные рисунки в Фентансе в Испании, похожи на британские как две капли воды. Но означает ли это, что данные символы действительно были принесены купцами и переселенцами с Иберийского полуострова на архипелаг, лежащий между Атлантикой и Северным морем? Ион Макуайт, одним из первых начавший в 1946 г. серьезные исследования наскальных рисунков на севере Португалии, был убежден в этом, и мировая научная общественность пришла вслед за ним к тому же выводу.

Каменные сюрпризы в Граубюндене

В мире археологов до 1965 г. воцарилось спокойствие. Тогда швейцарский землемер Петер Брози отправился на работу в Каршеннский бор за деревней Сильс в кантоне Граубюнден, где, втыкая в землю рейку на спускающемся к северу склоне горы, случайно обнаружил подо мхом и почвой 10 больших каменных плит, на которых оказалось много доисторических рисунков: сплошные ямки и кольца! Их явное сходство с британскими изображениями не могло быть случайным: из 16 сюжетов, составляющих наскальную живопись в Дерринаблаэ в Ирландии, целых 13 нашлось в Каршенне.

Треугольник Испания (Северная и Западная) — Британские острова — Швейцария (Центральная) содержит рисунки, обладающие наибольшим сходством друг с другом. Однако круги с ямками встречаются и в других районах Европы, да и не только Европы. Какие рисунки самые древние? Мы этого не знаем. Как наскальные сюжеты Британских островов попали в Альпы? Может быть, они шли в Испанию кружным путем через горы? Или же подлинные истоки этого искусства как раз и находились в Каршенне? Этого мы тоже не знаем. Ответы на эти вопросы давно ищут ученые многих стран, но таинственные круги и сегодня не хотят открывать нам свои тайны.

[Сокрушитель]

ФАНИС И ЦАРСТВО ОДНОРУКИХ


В мире доломитовых легенд есть история о Спина де Мул, коварном и опасном волшебнике, принимавшем устрашающий образ полусгнившего мула и обладавшего чудодейственным лучистым камнем. Еще предание рассказывает о короле, правившем могущественным сказочным государством Фанис, что высоко в скалистых горах, и ведущим войны с соседними племенами. У него был союзник — племя одноруких, которые немедля приходили на помощь, облекшись в одежды орлов. Что в этих преданиях: чистая фантазия или исторические факты? О каком времени повествуют древние легенды? Было ли все это на самом деле? Доисторическая наскальная роспись в альпийской долине Валькамоника говорит о возможности существования царства фанеев.

Давным-давно в глубокой мрачной древности творил по ночам непотребные дела в восточных доломитовых горах, области, лежащей на запад от Кортина-д'Ампеццо, страшный чародей по прозвищу Скелет Мула. Карл Феликс Вольфф в своих знаменитых «Доломитовых сагах» так описал этого злодея: «Он был сильным и опасным волшебником. Когда он отправлялся по делам, то принимал облик полуразложившегося мула: голова, шея и передние ноги животного еще покрывала кожа, задние же конечности представляли собой оголенный скелет. Скелет Мула шел на передних ногах, волоча за собой остальную часть туловища. Время от времени он испускал дикий вопль. Когда он вот так ночью пробирался сквозь лес и пустоши, никто не хотел попадаться ему на глаза, тем более что простое оружие было против него бессильно. Стоило кому-либо дотронуться до чародея острием или лезвием, как он с помощью колдовства выбивал оружие из рук противника и защищался своими большими ослиными зубами до тех пор, пока его оппонент не обращался в бегство». Скелет Мула обладал чудодейственным лучистым камнем, Райетой, считавшимся самым дорогим сокровищем во всей стране. Позже камень попал к царю Фаниса, правившего легендарным могучим государством, которое лежало высоко в горах, там, где до сих пор простираются пустынные утесы Фанейских Альп. Каким образом царь фанеев заполучил Райету, сегодня никто точно не скажет. Древние саги рассказывают эту историю по-разному. Во всяком случае, точно известно, что царь подарил сокровище своей дочери, обладавшей пленительной красотой, и она до последних дней жизни носила камень в виде диадемы. Однако после ее смерти драгоценный камень попал в руки Скелета Мула: искушенный в волшебстве злодей приказал ворону похитить его. Колдун опустил камень на дно глубокого горного озера, где его днем и ночью неусыпно сторожил огнедышащий дракон. Правда, жившие в горах и жадные до сокровищ карлики неоднократно пытались подобраться к сокровищу из-под земли, но каждый раз, когда они почти достигали цели, дракон хватал Райету в когти и перелетал с ним на другое озеро. При этом он оставлял в ночном небе огненный след.

О каком времени рассказывают древние предания? Было ли все это на самом деле? Возможно, поскольку во время путешествий Вольффа по южному Тиролю для сбора сказаний о доломитовом крае пожилой ладин из Эннеберга заверил исследователя, что истории о Фанисе «гораздо старше, чем принято считать». А в долине Гадер Вольффу рассказали, что в Фанисе напротив горной расщелины Св. Кассиана стоял замок, и что некий король воевал в этих местах, и все было разрушено.

Что это было за время?

В 1953 г., согласно записям Вольффа, археолог и инженер д-р Георг Иннеребнер из Больцано действительно нашел остатки древней культуры в пустынных горных местностях Фанейских Альп. Вот что он пишет об окруженном валами городище, которое расположилось на высоте 2600 м: «Сразу за рельсовым путем к гроту на поле, заваленном осколками камней и потому вызывающем ассоциации с преисподней, возвышается каменный вал в форме дуги длиной около 50 м и нескольких метров в высоту с шириной гребня 4 м. Не составит особого труда мысленно дополнить несуществующую часть вала, скрытую обломками камней, до полной окружности. Ее диаметр составит приблизительно 60 м, охват 200 м. Вал окружает площадь в 3000 м2».

В самом центре городища располагалось главное строение, от которого нынче осталась гора земли и каменного мусора. Пробные шурфы, сделанные на поверхности вала, в седловине и на верхней точке городища, выявили следы пожара и осколки глиняной посуды грубой работы. За недостатком характерных признаков определить время производства этих изделий не возможно, однако некоторые детали дают возможность предполагать, что они происходят из позднего бронзового века или ранней Гальштатской культуры» (около 1000—800 гг. до н. э.).

До сих пор вершина горы рядом со следами городища зовется Замковой. Таким образом, легендарное царство фанеев в самом деле существовало. Сказочные предания называют область Фанисом, а населявший ее народ фанеями. Если допустить, что повествования о царстве Фанис содержат долю истины, то сведения в сказаниях особенное звучание.

Колдун Скелет Мула, как его описывают легенды, судя по всему, вымышленный персонаж. При всем том обширный материал народных преданий хранит и другие подробности. В легендах называются имена племен, притесняемых королем фанеев, и говорится, что в конце концов они объединились для совместной борьбы с завоевателем. Это Кают, Пелегет, Кадубрен, Ластуар, Дуранни, Сливен и Спланед — звучат как личные имена, порожденные фантазией сказочника. Однако весьма вероятно, что все эти племена действительно проживали в этих местах. До занятия римлянами альпийского региона там проживало более 200 племен. Их имена стерлись из памяти истории за века, пока эти земли входили в состав Римской империи. Только на одном римском памятнике, воздвигнутом в 6 г. до н. э. на горе, которая возвышается над сегодняшним Монако (там Альпы длинной дугой выходят к Средиземному морю), поименно перечислены 45 горных родов, покоренных императором Августом. Сегодня на месте древнего монумента воссоздана его копия, на которой высечена только малая часть родовых фамилий коренных жителей Альп доримской эпохи, тех, которые были покорены императором Августом.

Двести или более племен

У фанеев были союзники: народ одноруких. О точном месте их обитания легенды умалчивают. Они приходили на помощь не земными путями, а прилетали по воздуху. Однорукие, как выясняется, умели летать и для этого использовали «орлиные одежды». При дворе фанеев даже воспитывался орлиный принц — один из представителей однорукого народа. Король фанеев получил его от Огненного орла в качестве залога в рамках традиции обмена отпрысками. Этот Огненный орел, которого король повстречал на охоте, рассказал следующее: «Я не орел, а царь одноруких, живущих на одном из далеких островов; из-за того, что мне наскучила однообразная жизнь среди одноруких людей, я поменялся внешностью с одним орлом и теперь не могу снять с себя орлиное одеяние и принужден жить с орлами».

Позже, когда орлиный принц подрос и фанеи оказались в тяжелом положении из-за войны, он вселил бодрость духа в молодых воинов пламенной речью. «Под ликующие возгласы воинов и юных дев он поведал о своих союзниках, одноруких, которые придут на помощь фанеям. Они спустятся с небес в орлиных одеждах — каждый с мечом в руке — и наголову разобьют врага». Наступила пора, когда решающее сражение стало неизбежным. Битва разыгралась в окрестностях горной вершины Фуртья дай Ферс, и в тот момент, когда фанеи уже потеряли надежду на победу, союзники пришли на подмогу.

Вольфф рассказывает, как все было: «Солнце уже садилось, и тут неожиданно появились однорукие; в орлиных одеждах они спустились с неба, — у каждого в руке меч, — и обрушились на врагов фанеев».

[Сокрушитель]

В этом фрагменте фольклор, кажется, полностью становится фантастикой. И тем не менее спустя много лет после опубликования записок Штаудахера и Вольффа неожиданно проявилась связь повествования с подлинными событиями. О нем я и намерен здесь впервые рассказать. В списке покоренных римлянами альпийских родов числятся камуни. Археологам удалось обнаружить место обитания этого племени. Им оказалась Валькамоника — солнечная долина с чарующим ландшафтом в Южных Альпах, севернее озера Изео. Там в 1931 г. итальянский ученый Паоло Грациози вблизи местечка Чеммо, что у Капо-ди-Понте, обнаружил две глыбы песчаника со знаками доисторического времени. Поверхность камней покрывали 275 фигур крупного рогатого скота, оленей, коз и других зверей, а также изображения кинжалов. В последующие десятилетия исследователи наскальной росписи открыли в окрестностях Капо-ди-Понте много других мест с доисторическими рисунками. К 1970 г. было известно уже около 600 таких мест и 25 000 отдельных изображений.

Доисторические рисунки на камне

В 1975 г. проф. Эммануель Анати, к тому времени в течение почти 14 лет проводивший исследования Валькамоники и долины речушки Оглио, протекающей по склонам на высоте более 1000 м над уровнем моря, заявил: «Из известных науке на сегодняшний день европейских собраний наскальной росписи наиболее значительное и разнообразное находится в Валькамонике, где в узкой альпийской долине на площади 70 км было найдено более 130 000 доисторических фигур, и мы с уверенностью ждем открытия бесчисленного количества новых изображений». На сегодня число найденных изображений перевалило за 300 тысяч. На рисунках представлены животные, сцены охоты, свайные постройки, поля, люди, символы и ранние письменные знаки.

Отдельные каменные плиты с изображенными на них сценами сражений заставляют ученых поломать голову. Всадники и пешие воины смешались воедино. Но, всмотревшись повнимательнее в переплетение мелких фигур, начинаешь понимать символический смысл композиции: смертельно раненные воины часто лишены ног, а рядом с ними изображено нечто, напоминающее палитру или шпатель, — прямоугольная плита с прямой ручкой, начинающейся от нижней кромки. Отсутствие ног и нижней части туловища ученые объясняют тем, что художник якобы изобразил только душу умершего в момент ее перехода в потусторонний мир. Нет ничего удивительного в том, что умирающие или погибшие изображались иначе, чем живые. В то время символическими средствами нередко изображали даже дух человека. Поразительным кажется, однако, то, что победоносные воины в определенный временной период стали изображаться однорукими.

Валькамоника лежит ровно в 150 км на юго-запад от территории древнего царства фанеев. Но в сказании о фанеях повествуется, что закаленный в битвах народ одноруких приходил с юго-запада. Правда, в нем говорится не о горной долине, а об острове. Таким образом наскальные изображения в Валькамонике подсказывают, что не местное племя камуни было тем народом-победителем. Многие народы в доисторическое время и раннюю историческую эпоху увековечивали в наскальных рисунках удачливых завоевателей.

Существовали ли на самом деле однорукие? Исключать этого нельзя. Ведь установили же этнологи, что отдельные первобытные народы добровольно наносили себе увечья, соблюдая религиозный ритуал. Так, за пределами Европы существовали культы, требовавшие ампутации ноги или женской груди. Однако в ладинской саге поражает утверждение о способности одноруких летать. Удивительно, но сказания о летающем народе сохранились почти на всей территории Альп, их рассказывают в отдаленных и подчас отрезанных друг от друга местностях.

Посещение на летающей колеснице

Все так и шло бы своим чередом, если бы во время Второй мировой войны немецкий врач, профессор д-р Фукс из Китая не привез с собой следующий материал, не связывая его ни с альпийскими преданиями, ни с доисторической наскальной росписью: «В древних китайских рукописях говорится, что около 3700 лет тому назад в Китае передвигались на ветряных колесницах. Этот транспорт, по-видимому, был позаимствован у народа чи-кун, одноруких. Правда, в рукописях ничего не сказано о том, как выглядели эти колесницы. Некий писатель I в. упоминает в одном месте о первом императоре династии Шан: «Среди повелителей тысячи восьмисот народов, собравшихся со своими переводчиками, чтобы чествовать престолонаследие Тана Совершенствователя, присутствовали посланцы народа Чикун, которые прибыли на летающих колесницах». Это было в 1766 г. до н. э.

Подтверждение тому, что народ чи-кун был способен изготавливать летающие колесницы, которые при хорошем ветре покрывали большие расстояния, мы находим в еще одном китайском сочинении, датируемом III в. до н. э.: «Во время правления Тана западный ветер донес такую колесницу до Ючау, после чего Тан ее сломал, так как не желал, чтобы его народ увидел подобное чудо. Через десять лет задул восточный ветер, и Тан повелел построить другую колесницу и отослал своих гостей обратно на родину. Расстояние же до нее от перевала Ю-мен составляло 40 000 ли (20921 км)».

В момент прибытия одноруких на летающих колесницах в Китай на собрание 1800 племен дул западный ветер. А их собственная страна лежала за 40 000 ли на западе. Естественно, эта цифра не может претендовать на точность, поскольку она превышает половину окружности Земли. Большие числа в то время использовались китайцами для обозначения трудно измеримых и очень больших расстояний, далеко выходящих за пределы Срединной империи. Страна одноруких в самом деле должна была находиться далеко на западе, так как если бы ее посланцы могли добраться туда без помощи парусных колесниц, то они не стали бы ждать восточного ветра целых десять лет. Вопрос в том, действительно ли эта страна находилась в Европе?

Полеты за 1700 лет до н. э.?

Новые поиски подтвердили информацию д-ра Фукса. В сочинении «По-вю-чи», написанном в III в., говорится, что некий народ в стране Чи-кун еще 2000 лет назад умел строить парусные колесницы, покрывавшие при хорошем ветре большие расстояния: «Во время правления Тана (1760 г. до н. э.) западный ветер донес такую колесницу до Ючау (Хонан), после чего Тан ее сломал, так как не желал, чтобы его народ увидел подобное чудо». Китайский поэт Ко По (270-324 гг.) также одно время интересовался этими колесницами: «Достойна восхищения искусная работа народа чи-кун. Учитывая свойства ветра, они построили летающую колесницу, которая, то поднимаясь, то опускаясь, принесла их во дворец императора Тана». Наконец, еще одно указание мы находим в китайской книге «Ку-ю-ту», опубликованной в 1341 г.: «В старые времена при императоре Чжене (из династии Чжоу 1115—1077 гг. до н. э.) страна одноруких направила своих посланцев с дарами. Они сели на колесницу из перьев, приводимую в движение ветром, и на ней прибыли по воздуху ко двору Чжоу. Правитель царства Чжоу испугался, что диковинное творение приведет в волнение его народ, и потому приказал его разрушить».

[Сокрушитель]

ТАЙНЫ ЦАРИЦЫ


Сотни легенд народов Африки, Азии и Европы повествуют о загадочной царице страны Савеи. Одни рисуют ее прекрасной, умной и богатой женщиной, другие изображают демоницей пустыни. Ветхий Завет описывает посещение царицей мудрого Соломона, в Новом Завете государыня появляется на Страшном суде в роли апокалиптического вершителя правосудия. Правящая династия эфиопских владык до 1976 г. вела свою родословную от легендарной Царицы Савской. Темнокожие жители континента даже выбрали ее символом освобождения и эмансипации. Что это за загадочная личность? Мифический образ или историческое лицо?

Адам и Ева возжелали стать как боги и потому вкусили запретного плода от древа познания, и открылись глаза у них, и узнали они, что были наги. Познав свою наготу, они легли вместе. В ту же ночь гигантский змей подполз к протекавшей неподалеку реке и замутил воду своим семенем. Поутру Ева пошла умываться к реке и забеременела. В свое время у Евы родилась дочка и маленький дракон. Соседи желали ей счастья, но дивились на странных близнецов. Сын-дракон вырос и стал диктатором страны. На протяжении четырех веков он требовал от жителей дани. Однако затем из страны Савеи пришел освободитель по имени Агабос. Вместе со своей женой он приготовил из плодов маренового дерева смертельный черный яд и подмешал его в лепешки. Все это наблюдала дочь Македа, будущая Царица Савская. Агабос накормил отравленными лепешками козу, взвалил ее на плечи и отправился к пещере деспотичного змея. Змей сожрал мясо козы и сдох. Освобожденный народ воздал честь Агабосу и сделал его царем Эфиопии. На смертном одре он объявил, что трон унаследует его дочь Македа. Князья же воспротивились такому решению. Македа ночью пришла к могиле отца и попросила его вернуть на землю змея, творившего хаос. В тот же миг чудовище действительно вышло из своей пещеры, и большая тень упала на людей'и животных. По просьбе народа ции этому предшествовали беспорядки, устанавливаемые нарочно. Таким образом новому правителю доставалась слава человека, выведшего народ из хаоса.

Македа приговорила змея к смерти и собственноручно размозжила ему голову камнем. Благодарные люди короновали Македу на эфиопское царство». Столь необычная легенда пришла к нам из Эритреи. Множество аналогичных историй известно на черном континенте. Едва ли они соответствуют исторической правде, и все же просто сказками их назвать нельзя. Они связывают черный континент с библейской историей, с Ветхим Заветом. Библия имеет очень большое значение для темнокожих христиан. Вместе с тем в таких рассказах задокументированы племенные обычаи древних африканцев. Дело в том, что когда племя или народ теряли вождя, то назначенный им наследник вступал в регентство не сразу. По традиции этому предшествовали беспорядки, устанавливаемые нарочно. Таким образом новому правителю доставалась слава человека, выведшего народ из хаоса.

Племенные обычаи древних африканцев

Во многих африканских легендах Македа, загадочная Царица Южная, преодолевает сложные политические ситуации, чаще всего мифические. Но в одной легенде о ней говорится как о реальной исторической фигуре. До 1974 г. ее даже считали прародительницей наиболее древней в мире царской династии. Ее историю передает аксумское королевское предание «Величие царей». Аксум с I по V в. служил столицей эфиопского государства, и написанный в XIV в. национальный эфиопский эпос — пожалуй, самое удивительное творение всей литературы черной Африки, — родился в этой древней метрополии.

В основу эпоса положен визит Царицы Савской к библейскому царю Соломону. Царица — писаная красавица, высокоинтеллектуальная женщина. Ей руководило желание постичь мудрость. Она предпринимает длительное и весьма утомительное путешествие в Иерусалим к Соломону, о котором шла слава великого мудреца. Когда же она в конце концов вступила во дворец Соломона, старый правитель решил ее соблазнить. Она ему отказала. Соломон поклялся, что не прибегнет к насилию, но потребовал от нее клятвенных уверений, что и она «не применит силу в его доме». Соломон приказал угощать ее блюдами, которые вызывали жажду. Но когда она ночью выпила воды из стоявшего рядом с кроватью кувшина, Соломон объявил, что она нарушила слово, поступила как воровка, и что он, в свою очередь, не считает себя связанным клятвой и силой овладел Македой. В эту ночь он плохо спал и видел дурной сон: «Ему приснилось сияющее солнце; оно спустилось с небосвода и стало поливать яркими лучами Израиль; простояв некоторое время в таком положении, солнце внезапно отошло и полетело в сторону Эфиопии, где установилось навечно и стало ярко освещать землю».

Поместив в «Величие царей» рассказ о сне Соломона, авторы предания удачно переводят историческое повествование в плоскость политики. Символически солнце олицетворяло сына Македы, Менелика, зачатого царицей Савской от Соломона, которого она вырастила самостоятельно, переселившись в Эфиопию. Сын Македы стал первым эфиопским царем. До этого в стране пра-

Ночное видение Соломона

вили только женщины. Сменой полов «Величие царей» одновременно закрепляет безоговорочный переход от матриархального естественного права, распространенного у африканских племенных народов того времени, к патриархату первых независимых государств на черном континенте. Менелик — первый царь, но он уже может уже сослаться на длинную и всеми почитаемую родословную. В конце концов его отец, Соломон, происходил от рода Авраамова и Давидова и, стало быть, был одной крови с Иисусом Христом. Все эфиопские правители гордо величали себя Соло-монидами. Их династия не прерывалась вплоть до 1974 г., когда последний продолжатель рода, император, или «негус», Хайле Селасси был смещен со своего трона. В ряду потомков Царицы Савской он занимал 225-е место. В тексте конституции 1955 г. эти притязания монархов звучат еще весьма явно: «Императорское достоинство навечно закрепляется за родословной Хайле Селасси I, наследника царя Сале Селасси, который ведет свой род от династии Менелика I, сына царицы Эфиопии, царицы Савской и царя Соломона Иерусалимского».

Критически настроенным историкам эти претензии кажутся достаточно сомнительными. Но народ Эфиопии считает, что по крайней мере с XIII в. династия их царей не прерывалась. Даже без ссылки на легендарную Царицу Савскую династию эфиопских правителей следует считать самой древней в мире. Это может показаться странным... В стране чрезвычайно пестрое население, представляющее самые разнообразные племена и народности: семиты и кушиты, амхары, народы галла, сомалийцы, данакилы и фельдша. Связать воедино столь непохожие народы могли лишь магические узы таинственной царицы, которой, возможно, никогда и не было.

Однако связь Царицы Савской с эфиопской нацией не ограничивается только ролью родоначальницы династии. «Величие царей» сообщает далее, что Соломон и сам впоследствии короновал на эфиопский трон своего отпрыска, а старшим сыновьям высших чиновников и жрецов дал указание последовать на службу к эфиопскому двору. Однако новые правители в чужой земле не хотели быть отрезанными от присутствия Божества, которое со времен Моисея было сосредоточено в почитаемом израильтянами Ковчеге Завета. Не долго думая, они похитили эту древнюю израильскую святыню и доставили ее в Аксум, старинную резиденцию эфиопских правителей. С этого момента Эфиопия становится «новым Израилем».

[Сокрушитель]

Эфиопия становится вторым Израилем

До настоящего времени Ковчег Завета находился в Аксуме, и ни одному иностранцу или чужаку не позволялось его видеть. Единственное исключение было сделано для армянского священника Тимофея. Он так описывает святыню: «Ковчегом служит сделанный в Индии сундук. Когда его открыли, мы увидели перед собой таблички с десятью заповедями. Мы извлекли их оттуда, чтобы рассмотреть повнимательнее. Таблички были из красноватого мрамора такого рода, какой обычно встречается в Египте; по форме 4-угольные, в длину 24 см, в ширину 22 см и толщиной более 3 см. По краям выгравированы цветы; в центре витиеватой линией в виде тонкой цепочки был очерчен квадрат, как бы рассекавший таблицу пополам. Между этими квадратами располагались 10 заповедей, по 5 с каждой стороны. На нижней части таблички были начертаны буквы, значение которых нам никто не мог объяснить. Камень казался не очень древним; он был изготовлен никак не ранее XIII или XIV веков».

Сомнительно, однако, чтобы о. Тимофею действительно показали оригинал. В 1775 г. темнокожий житель Бостона Принс Халл привлек внимание общественности страстными проповедями. Отцом молодого проповедника был британец, мать — свободная чернокожая африканка. Принс Халл родился на о. Барбадос в 1748 г. Он основал первый орден вольных каменщиков для черных и в 1784 г. стал магистром спорной «Африканской ложи». В июне 1797 г. он произнес пламенную речь перед жителями г. Менотоми (штат Массачусетс) и в результате окончательно превратился в видного руководителя освободительного движения темнокожих Америки. Значительная роль в этой речи отводилась Эфиопии и Царице Савской: «Эфиоп Йетро снабдил своего зятя Моисея хорошими советами... Следовательно, Моисей не постеснялся принять наставления от черного... Великий магистр Соломон не погнушался беседой с Царицей Савской...» Для цветных Царица Савская была черной, несмотря на то, что родилась на юге Аравийского полуострова.

Черный — это иудей... ...не иудей

Появившиеся в конце XIX в. в Америке и Южной Африке первые независимые негритянские церкви стали причислять себя к Эфиопской. Повсюду формировались эфиопские движения, и почти вся угнетаемая черная раса связывала надежды на мировое освобождение с царем Эфиопии, законным наследником черной царицы, принесшей спасение на Африканский континент.

Маркус Гарвей, основавший в 1914 г. на Ямайке Всеобщую ассоциацию по улучшению жизни и освобождению чернокожих (UNIA), высказал следующую мысль: «Новый негр не даст и двух центов за происхождение от Соломона. Негр не еврей. Негр ведет свое происхождение от Царицы Савской до наших дней и гордится этим. Он гордится Савеей, но не гордится Соломоном».

Иначе к этому вопросу относились чернокожие иудеи, вероятно, происходившие от эмигрировавших в Америку эфиопских феладшей. Их лидер из Гарлема рабби Мэтью вкратце изложил эту точку зрения: «Чернокожий — иудей, потому что он является прямым потомком Авраама. Исаак, сын Авраама, родил Исава... и Иакова, кожа которого была гладкой, как у черного. Иаков, называемый иначе Израилем, стал родоначальником двенадцати колен, а царь Соломон, сын Давида, приходился правнуком колена Иудинова. Царь Соломон был женат на Царице Савской, которая возвратилась в Африку и родила там сына, известного в библейской истории под именем Менелика I...» Так загадочная фигура царицы стала символом эмансипации черной расы.

Кем была эта женщина, столь удивительным образом повлиявшая на ход мировой истории? О ней говорится в сотнях легенд Африки, Азии и Европы. Все они придуманы, но их объединяет общее положение, которое, по-видимому, содержит историческую правду. И его источник — в книге книг, Библии, точнее в Книгах царств. Одновременно это единственное древнее свидетельство о царице. Повествование освещает время Соломона, то есть примерно вторую половину X в. до н. э. В сопровождении большой свиты царица отправляется из родной Савеи в долгое путешествие в столицу царя Израиля. С собой царица везла ценные подарки. Испытав мудрость Соломона и удовлетворившись ответами, царица также получила в ответ дорогие подарки и со всеми подданными возвратилась к себе на родину. Вот, собственно, и все, о чем говорится в Священном Писании. Об изнасиловании, равно как и о ребенке, зачатом монархами, никаких упоминаний в ней не содержится.

Миф библейского происхождения

Определенные сложности возникают и с датировкой: Соломон жил приблизительно с 965 по 926 гг. до н. э., а первые следы монархии савеев появляются спустя примерно 150 лет. Но это еще ни о чем не говорит. Царство савеев лежало на юге Аравийского полуострова, примерно там, где в настоящее время находится государство Северный Йемен. Многое еще скрыто под песками пустыни, и некоторые ученые предполагают, что дворец мифической царицы может находиться в древней столице Мариб под толстым слоем строительного мусора. Не исключено также, что она правила кочевниками и не имела постоянной резиденции. Об этом говорят легенды, в которых царица представлена язычницей, поклоняющейся звездам, в первую очередь Луне, Солнцу и Венере. Лишь встретившись с Соломоном, она познакомилась с высокой религией иудеев и приняла ее. Древнее савейское божество Луны называлось Альмака. Впоследствии так называли и царицу Савскую. Впрочем, в исламском мире она была известна как Билькис, и руины храма Альмака в Марибе с незапамятных времен назывались храмом Билькисы. Может быть, историческая наука действительно имеет дело с тремя царицами Македой—Альмак—Билькис?

Ознакомившись со всеми источниками, нельзя более удивляться тому, что иудеи отзывались о Царице Савской не столь доброжелательно. Талмуд, так же основывающийся на Ветхом Завете, как и христианская Библия, намеренно воздерживается от оценки личности, не милой сынам Израиля. Иная картина сложилась в мире легенд израильского народа. Они исходят из того же, что и эфиопские предания о змее: рай, история об Адаме и Еве... Большая часть израильских легенд видит в Царице Савской первую жену Адама, демоническую Лилит, которая была мужу не соратницей, а скорее равным противником.

Тайны аравийской пустыни

Соломон, узнавший о неисчислимых богатствах царицы с юга, послал удода, чтобы он привел ее ко двору. Через три года царица добралась до иудейской столицы, но царь Иудеи был разочарован: «Красота твоя — женская; волосы как у мужчины, а это для женщины позор!» Иудейские легенды непременно отмечают, что ноги царицы были покрыты необыкновенно густой растительностью — признак демонического происхождения. Царица, по версии древних евреев, сама соблазнила Соломона, правда, лишь после того, как по его требованию царице удалили с ног волосы с помощью волшебной мази. Ребенок, которого демонице подарил Соломон, был никто иной как Навуходоносор, тиран, разрушивший храм Соломона и уведший в Вавилон большую часть иудеев.

Израильтяне приписывают Царице Савской еще большие злодеяния. По их убеждениям, она подарила Соломону те 30 сребреников, которые впоследствии были заплачены Иуде за предательство Иисуса. Ее считают демоницей пустыни, сексуальной вампиршей, отнимающей у мужчин силу, провоцирующей мужчин заниматься онанизмом и творящей потом из растраченного ими семени призраков, которым предстоит бороться с живыми потомками людей. Она насылает на новорожденных дифтерию, а то и вообще слывет ужасной детоубийцей, против которой можно оборониться только амулетами или ночными бодрствованиями у детской кроватки. Ее можно вызвать как злого духа. Вот как, к примеру, звучит иудейское каббалистическое заклинание XIV в.: «...Если хочешь увидеть царицу Савскую, то достань один лот золота в аптеке; затем возьми немного винного уксуса, немного красного вина и смешай все вместе. Намажься тем, что получилось, и произнеси: «Ты, Царица Савская, явись... в полчаса и не причини вреда или какого ущерба. Заклинаю вас, тебя и Малкиила, именем Тафтефила. Аминь. Зелах».

Образец мудрости? Воплощение силы?

В позднее Средневековье алхимики также прибегали к помощи мифической царицы. Как родоначальница, она олицетворяла первоматерию. Вселенскому хаосу противопоставляла философский камень, слыла образцом мудрости, воплощением власти, чести, силы и господства. В свое время алхимики стремились к материализации мысленных образов, и Царица Савская стала для них символом духа, принявшего человеческий облик. В этом смысле она опасно приближается к образу самого Иисуса Христа, представляясь своего рода женской противоположностью Спасителю. Гонорий Аугсбургский в своей книге писал: «В то время когда Царица Южная предавала свое тело и кровь ученикам, Иоанн лежал на груди Иисуса и пил от источника мудрости...»

Правда, не всегда Царица Савская пользовалась в христианстве столь выгодным положением. Аналогично тому, как древние иудеи доказывали ее демоническое происхождение по волосяному покрову на ногах, в Европе ей приписывали недуг под названием «гусиная лапа». В таком виде ее изображения украшали порталы французских соборов XII в. Возможно, чтобы отпугивать злых духов? Этого нельзя исключать, однако вероятнее другое объяснение. Дело в том, что в Европе получила широкое распространение легенда, согласно которой царица с «гусиной лапой» якобы определила в подпорке деревянного моста в саду Соломона будущий крест, на котором предстояло распять Иисуса Христа, и отказалась ступить на святое древо. Заметив это, Бог исцелил ее уродство. Это предание впоследствии породило бесчисленные истории об обретении Святого креста. Царица Савская как святая провидица опознала дерево, символическим образом соединившее смерть и жизнь, гибель и избавление. Эта история хорошо согласуется с эфиопским взглядом на царицу, согласно которому она, почитательница языческих божеств, при дворе Соломона стала монотеисткой.

Важно подчеркнуть, какое место Царица Савская занимает в христианских новозаветных преданиях. В Евангелие от Матфея (12, 42) и Луки (11, 31) авторы единодушно свидетельствуют: «Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Иисус Христос сам провозгласил Царицу Савскую апокалиптической судией.

Исламу, который как христианство и иудаизм опирается на Ветхий Завет, Царица Савская также известна. Посещению царицей Соломона посвящена 27 сура Корана. Здесь опять упоминается удод, который привел ее ко двору Соломона. Также говорится о том, что бывшая язычница уверовала в единого Бога, то есть стала мусульманкой. Лишь в более поздние исламские повествования вошли слухи о густой растительности на ее ногах или о ее обезображенной ступне, правда, говорится о козлиной или ослиной ноге. В арабской традиции Царица Савская получает имя Билькис. Однако мусульмане не усматривают в этом признаков демонического, напротив, они считают, что это злые духи приписали царице физические недостатки, чтобы Соломон разочаровался в ней. Но царь самолично убедился в необыкновенной красоте и безупречности Билькис, с которой он в конце концов разделил трон и по некоторым версиям — ложе. Так в исламском мире царица превратилась в мифическую фигуру, символизирующую одновременно царственную женщину и царскую возлюбленную.

Билькис, Лилит, Альмака, Македа, Царица Южная, Царица Савская — как только еще не называли эту женщину. В преданиях народов Земли не найдешь более темной и загадочной личности.

[Сокрушитель]

МЕСТА, ВОСПЕТЫЕ ЭДДОЙ


Один метнул копье/ во вражеское войско:/ первая война/ пришла в мир;/ войско врага ворвалось в Бордваль/ город асов,/ ваны, отважные в битве/ топтали поле. — Трагическим и комическим предстает мифический мир древних германцев. Эдда, самый значительный памятник древнескандинавской письменности, повествует о многих событиях: о судьбах богов, о карликах и великанах, о битвах с чудовищами и драконами, о сотворении и гибели Земли. Косвенно тексты мифов указывают на природные феномены. А существовали ли на самом деле места классических событий, описанных в Эдде: город богов Асгард, пламенный город дочери великана Герды, царство исполинов и карликов, подземный мир или место гибели богов?

Эдда — великое мифическое повествование в стихах, созданное предками германцев, рассказывает о богах и демонах, о великанах и карликах. Она описывает трагические и комические приключения и повествует о сотворении и закате мира. Образы Эдды незабываемы: отец богов Один, мать богов Фригг, бог грома Тор или Донар, мирное божество Фрейр, солнечное божество Бальдр, Локи — хитрый бог огня, богиня любви и плодородия Фрейя или богиня мертвых Хель. Мир Эдды населен могущественными демонами, земляными и ледяными великанами, карликами или черными альфами, а также добрыми воздушными духами и светлыми эльфами, которые продолжают жить в облике фей и эльфов.

Существует два списка Эдды, так называемая прозаическая, или Снорри-Эдда, и песенная Эдда. Одна записана в 1230 г. исландским поэтом, политиком, судьей и историком Снорри Стурлусоном. Он собрал воедино древние саги о богах и некоторые фрагменты песенной Эдды. Другая представляет собой собрание различных древних песен о богах, появившееся после 874 г. — начала колонизации Исландии и законченное примерно в начале II тысячелетия. Содержание обеих Эдд в основном совпадает, но в некоторых деталях они расходятся. В обоих списках действия разворачиваются в одних и тех же фантастических местах. Немецкий исследователь Эдд Вильгельм Вэгнер в 1894 г. высказал сожаление по поводу того, что в отличие от греческих, римских и всех других сказочных циклов, места действия скандинавских преданий все еще не установлены. Но он надеялся, что когда-нибудь это произойдет. Асгард, родовой замок богов, пламенный город дочери великана Герды, миры исполинов и карликов, путь в преисподнюю, который проходил по мифическому мосту Гьёллю, сам подземный мир или место гибели богов — было ли все это на самом деле?

Немецкому исследователю мифологии Вальтеру Ханзену удалось установить места описанных событий. Он стал первым ученым, кому пришло в голову провести тщательное сравнение древних текстов, зачастую изобилующих таинственными оговорками, и все содержащиеся в них скрытые намеки на природные феномены, с многочисленными описаниями подобных явлений в научной литературе. Результат был поразительным: прямо на письменном столе родилась карта мифологических событий, а посетив Исландию несколько раз, Ханзен обнаружил, что доказательств его предположениям более чем достаточно.

Карта мифологических событий

Прежде всего, город богов Асгард... В Эдде упоминается, что поднаторевший в колдовстве великан воздвиг его с помощью коня Свадильфари. Город-крепость состоял из нескольких ярусов. Верхний — жилище Одина — назывался Валаскьяльфом и был покрыт серебряной крышей. Над ним возвышалась охотничья вышка Одина — Хлидскьяльф. Жилища богов — Брейдаблик, Глитнир и Бильскирмир — образовывали одну неприступную крепость, куда можно было попасть только через западные ворота. Перед Асгардом простирался «тун», вечнозеленый луг асов.

Асгард — сверкающий город богов



Согласно саге, между Асгардом и страной великанов протекала пограничная река Ифинг, о которой песенная Эдда рассказывает: «Через все века она течет открыто, ни разу лед не сковывал ее берега». Речка, которая не замерзает в холодные исландские зимы, заключил Ханзен, не может быть обычным потоком. Но западнее и юго-западнее Хердубрейда расстилается один из наиболее крупных в мире застывших потоков лавы.

По ту сторону пограничной реки Ифинг лежит мир каменных исполинов. Ханзен отождествляет их с широкой скальной долиной Дингьуфьялладалур. Даже просвещенный человек нашего времени без труда разглядит в этих скалах фигуры и лики бесчисленных каменных великанов. Разумеется, в легенде описываются детали, в частности, щит, брошенный на землю великаном Хрунгниром. Недалеко от этого места находится Гриоттунагард, черная крепость великанов на скале, и, наконец, по соседству останки Мёккуркальфи, глиняного исполина, который, согласно саге, встал на сторону Хрунгнира. Ханзен с воодушевлением сообщает, как ему удалось найти щит богов непосредственно южнее Дингьуфьялладалура. Им оказался так называемый щитовидный вулкан, который исландцы до сих пор называют Трёлладингья (Щит великана). Такие вулканы образуются в результате растекания потоков очень жидкой лавы в разные стороны от центрального кратера. Но чтобы на вершине щитовидного вулкана возвышалось необычное по виду крупное скальное образование — останки убитого великана, — такое явление можно, по-видимому, назвать уникальным. И мы можем наблюдать его на Трёлладингья.

...можно узнать только из третьих уст

В непосредственной близости с этой горой из ровного лавного покрова выступает черная и грозная легендарная крепость-скала Гриоттунагард. Рядом со щитом Хрунгнира тянется горный хребет, образованный некристаллизовавшейся лавой, по цвету и структуре напоминающей размятую глину — ну чем не останки глиняного великана!

На северной оконечности страны каменных великанов, согласно саге, находился пламенный город прекрасной Герды. Чтобы защитить Герду, ее отец, земляной исполин Гимир, запер ее здесь в кольце трепещущего пламени. Руки Герды настойчиво домогался миролюбивый бог Фрейр. Он послал к Герде Скирмира в качестве посланца любви. Путь посланца из Асгарда на север пролегал через влажные горы и местность, где жили пастухи. Там стояла пламенная крепость Герды, о которой миф сообщает: «О доме покоя можно узнать только из третьих уст». Присутствие пастухов навело Ханзена на мысль о пастбищных угодьях. В древней Исландии пастбища встречались крайне редко. К северу от Хердубрейда до наших дней сохранился только один большой пастбищный участок — это земли вокруг озера Миватн (Комариное озеро). Однако в древние времена сюда и в самом деле вела дорога для верховой езды, проходившая через «влажные горы», то есть через холмистую область Намафьялл.

[Сокрушитель]

«Огненное кольцо», с точки зрения геологов, позволяет говорить о так называемом кольцевом вулкане. И действительно, посредине зеленых пастбищ высится красивый кольцевой вулкан в районе Миватна. Его имя Хверфьялл.

Тот же метод истолкования позволил Ханзену найти страну Химира и ее ледяных гигантов. Она лежала в ледниковом котле Торсмёрк, речной долине, усеянной каменными глыбами. Торсмёрк тянется до южной оконечности острова.

Остался еще мир карликов, черных альвов. Ханзен считает, что их следует отождествлять с горами Дингьюфьёлл, крупнейшим вулканическим массивом Исландии, высящимся посреди Пустыни злодеев. Окончательной уверенности у него нет: сильное извержение 1875 г. сказалось в радиусе более 12 км и заметно изменило местность. Тем не менее сохранились доказательства в пользу гипотезы о существовании здесь страны карликов. В центре вулканического массива лежит Аскья, огромный коробоподобный («Аскья» означает «коробка») обвалившийся кратер. Длина его окружности составляет 8 км. Дно кратера усеяно золотистой пемзой, можно утверждать, что она лежала здесь и до 1875 г. В глубине Аскьи раздаются зловещие вулканические шумы, будто там работает подземная кузница. По-видимому, и это явление наблюдалось задолго до 1875 г. Эдда описывает альфов как подземных мастеров. К тому же в легенде сообщается о золотом блеске (аурвангр) их царства. И, наконец, мрачные карлики обитают в темных пещерах и гротах, коих полно в горах Аскья. Но самой важной приметой страны карликов служит гора из полудрагоценных камней, которую охранял дракон. После многолетних поисков Ханзен нашел её, хотя она не была нанесена ни на одну карту. Необычная гора состояла из черного вулканического стекла — обсидиана. Сокровища карликов стерег дракон, и перед Ханзеном гора предстала в образе страшного существа.

Истолкование текстов саги через природные явления

Одним из центральных повествований Эдды является история убийства солнечного бога Бальдура, означавшее грехопадение богов, предзнаменование конца мира. Слепой бог Хёдур по наущению Локи убил Бальдура веткой омелы. Этому преступлению предшествовали провидческие сны Бальдура. Отец богов, Один, направился в Нифльхель, царство богини мертвых Хель, к восточному склону могильного холма, где покоилась провидица Вала. Один вызвал душу провидицы и высказал ей свою тревогу. В ответ Один услышал только подтверждение, что Бальдур будет убит, и его душа должна перейти в царство богини Хель. Ханзен исходил из того, что Бальдур был злодейски убит на поле Ида перед Асгардом, где проходили боевые состязания богов, то есть в оазисе у подножья Хердубрейда. Оттуда его душа двинулась через глухие долины до реки Гьёлл, затем перешла через мост Гьёлл и наконец продолжила путь по подземному миру. Один послал своего быстроногого сына Хермодра за душой брата, чтобы привести ее обратно. Путешествие Хермодра дает ясные отправные точки для того, чтобы проследить географию пути в подземный мир. Они позволили Ханзену без особого труда опознать в каньоне реки Гьёлл самую протяженную в мире трещину, произведенную извержением вулкана Эльдгья. Она протянулась по южной части Исландии на 30 км. Глубина расщелины местами доходит до 150 м. Расщелина образовалась в 940 г. В ней можно обнаружить и мифический мост Гьёлл — весьма примечательный природный памятник, который в действительности представляет собой широкий скальный свод, повисший над двойным водяным каскадом.

После того как расшифруешь многочисленные приметы, сознательно вставленные в текст сочинителями Эдды, то подземный мир автоматически предстает в образе окутанной туманами вершины с четко обозначенным кратером — «пещерой Гнипа», окруженной «плотной, свалявшейся массой, напоминающей водоросли, которая как будто выливается из отверстий на склонах и обволакивает холмы и отвалы». Геолог без труда узнает в этой массе застывшую лаву, которая в Исландии в самом деле напоминает водоросли, потому что на ее поверхности растет зеленый мох и голубоватый лишайник. Посредине самого широкого поля, образованного такой лавой, высится вулкан Гекла с характерным кратером. Однако древнее название «Гекла» переводится как «колпак», «капюшон» в смысле облачного или туманного покрова — вершина вулкана почти всегда скрыта в облаках. Кратер Геклы должен быть входом в подземный мир. Как ни странно, но именно так его воспринимали христианские толкователи мифов с XII по XVII в. Еще в 1616 г. астроном Давид Фабрициус писал в одном из своих сочинений: «Бытует поверье, будто в горе Гекла находится ад, место, где души проклятых претерпевают мучения на раскаленных углях...»

Ханзен идентифицировал почти все классические места действий, описанных Эддой. Однако остается открытым один существенный вопрос, касающийся сумерек богов. Ответ пришел быстрее, чем ожидалось. Раздор, спровоцированный почитателями древних богов и проповедниками христианства, привел около 1000 г. к тяжелому религиозному кризису. К тому же страну потрясли вулканические извержения чудовищных масштабов. Природные катастрофы вызывали ассоциации со Страшным судом. Представители обеих партий — приверженцы германских богов и новообращенные исландские христиане — усмотрели в этих бедах возмущение небес по поводу уклонения от истинной веры (каждая партия относила это на счет противников), однако скоро оба лагеря сошлись во мнении, что страшные события знаменуют «сумерки богов», закат мифической эры. Ханзен детально сопоставил описание сумерек богов в Эдде с историческими извержениями вулканов в наиболее густонаселенном юго-западном районе Исландии, датируемых примерно 1000 г. Так, на основании четких примет ученый отождествил одетый в ледяной панцирь вулкан Катла, извергающий на большую высоту грибовидное облако, — с древом-ясенем Игдрасиль; мощное извержение вулкана Гекла и вызванное им землетрясение, по-видимому, разорвало оковы Локи, который находился поблизости — у Трёлльконулаупа; в застывших потоках лавы вулкана Хеллисхейди — Настранде или Береге мертвых, согласно саге, погибали убийцы, клятвопреступники и прелюбодеи; а островом огненного великана Суртура оказался небольшой клочок земли, порожденный на какое-то время извержением морского вулкана у островов Вестманнаэйяр. В 1963 г. по имени этого великана был назван еще один островок вулканического происхождения — Суртсей. Наступил рагнарёк, близился к закату мир германских богов, чьи почитатели, вероятно, исчезли навсегда в конце XIII в.

[Сокрушитель]

АНАТОМИЯ ОДНОГО МИФА


Кто не восхищался сказочным миром короля Артура и рыцарей Круглого стола? У истоков этого мифа стоит английский хронист Джефри Монмаутский, чья «История королей Британии», увидевшая свет в 1136 г., пробудила фантазию многих авторов. В его сочинении, где подлинные события причудливым образом чередуются с легендами и вымыслом, подробно рассказывается об эпохе блистательного короля Артура. Существовал ли он в действительности? Или историческим прототипом этого литературного героя стал один из кельтских вождей? А может быть, Артур (или Артус, как его еще называют) и король бриттов Риота-мус, существование которого документально подтверждено историческими источниками, — одно и то же лицо?


Согласно древнегреческому мифу, положенному в основу «Илиады» Гомера, Троя была захвачена с помощью хитроумного замысла. По совету Одиссея, осаждавшие Трою греки построили деревянного коня, который вошел в историю под именем «троянского». Жители Трои приняли его как дар богине Афине. Однако в полом брюхе коня прятались греческие герои, которые ночью выбрались оттуда и открыли городские ворота осаждавшим. Так пала Троя. Большинство знаменитых троянских воинов погибло. Спасся лишь Эней с несколькими соратниками. От Энея, согласно легенде, ведет свой род Ромул, основатель Рима.

Была ли Троянская война в действительности, мнения историков расходятся. Неопровержимых доказательств тому нет. Все сведения почерпнуты из мифологических источников.

По другой известной легенде — о короле Артуре — именно Эней был прародителем племени бриттов. О самом Энее древние сказители утверждали, что после долгих странствий он наконец попадает из Трои через Карфаген в Лаций, находящийся в центральной части Апеннинского полуострова. Легенда о короле Артуре утверждает, что и правнук Энея, Брут, странствовал по свету с группой верных троянцев. В конце концов он высадился на острове Альбионе в Северном море, на котором в ту пору обитало племя великанов. Мужественные троянцы без долгих церемоний истребили их и заложили город Новую Трою, впоследствии — Лондон. Брут короновался как первый король островного царства Альбиона, которое затем стало называться Британией. За ним последовали еще 75 королей, в том числе Бладуд и — в VIII в. до н. э. — его сын Лир, вдохновивший Шекспира на создание знаменитой трагедии.

Первый создатель сказаний о короле Артуре хорошо известен. Его звали Джефри Монмаутский, и жил он в XII в. С 1129 по 1151 г. Джефри был священником и, может быть, профессором в Оксфорде. Затем перебрался в Лондон и в конце концов был назначен епископом собора Св. Асафа в Уэльсе. Однако по причине политических волнений ему так и не удалось занять эту должность. Около 1155 г. он умер.

Главный труд Джефри Монмаутского — это написанная на латыни «История королей Британии», над которой он работал в Оксфорде и завершил ее около 1136 г. Хотя сочинение и претендует на то, чтобы считаться сводом исторических фактов, на деле это один из самых оригинальных во всей западноевропейской литературе трудов, где перемешаны подлинные и легендарные сюжеты. В центре повествования жизнь и деяния великого короля Артура, или Артуса. Историки задаются вопросом: что тут правда, а что вымысел? Потому что в «Истории королей Британии» действуют как вымышленные, так и реальные исторические личности, причем последние и по своему характеру, и по своим деяниям подчас искажены до неузнаваемости.

История королей Британии

Сначала посмотрим, как описывается ход событий в причудливой псевдоистории, изложенной Джефри. В незапамятные времена, когда вслед за Брутом правили 75 королей, и намного позже короля Лира, на остров высадились римляне, но — вопреки подлинной истории — они якобы не сделали Британию римской провинцией, а предоставили ей статус самостоятельного королевства, правда, обложенного данью. В конце IV в. бритт-ские воины из армии римского императора Маг-на Максима, который по происхождению сам ступного замка Тинтагель. Если верить знаменитой хронике Джефри Монмаутского, именно здесь начиналась славная история Артура. Король бриттов Утер был влюблен в Игрейну, жену герцога Горлуа из Корнуолла, и потому супруг, заботясь о неприкосновенности своей жены, спрятал ее в замке Тинтагель. Однако Утер с помощью волшебника Мерлина явился к Игрейне в образе герцога и зачал с ней Артура.

Во время его правления два вождя саксов, братья Хенгист и Хорса, со своими приближенными высадились в Кенте. Они выдавали себя за изгнанников со своей германской родины. Вортигерн предоставил им убежище и рассчитывал на их поддержку в борьбе против пиктов, в услугах которых после захвата власти он больше не нуждался. Вторым браком он сочетался с дочерью Хенгиста красавицей Ренвейн.

С этого момента действие у Джефри развивается по двум направлениям. Он дал возможность Вортигерну бежать в легендарную крепость Сноудонию, которая постепенно оседала и разрушалась. Чтобы спасти ее, провидцы-советники сочли необходимым принести человеческую жертву. Умереть предстояло юноше, никогда не имевшему отца. В Кармартене в Южном Уэльсе жил маленький Мерлин, чья мать утверждала, что получила его от бродячего колдуна. Однако Мерлин 13 вовсе не хотел быть принесенным в жертву. Он обладал волшебной силой и нашел причину разрушения замка: стены оседали оттого, что под ними находилось озеро, в нем спали два дракона,

Корнуолльский кабан

красный и белый. Когда озеро осушили, драконы проснулись, и между ними завязалась жестокая схватка, в которой красный дракон одолел белого и убил его. Мерлин истолковал это знамение: белый дракон символизирует саксов, а красный — бриттов. Он предсказал и появление «корнуолльского кабана», который разгромит пришельцев. Речь шла о короле Артуре.

Рождение героя окружено волшебным мифологическим туманом. Король Утер влюбился в прекрасную Игрейну, верную супругу Горлуа, герцога Корнуолльского, жившего при дворе Утера. Предчувствуя приближающуюся болезнь, герцог отправился в родные края, для надежности оставив свою жену в замке Тинтагель.

Утер преследовал Горлуа, но безуспешно. Тогда на помощь королю пришел Мерлин. Он сварил волшебный напиток, который придал королю

внешность герцога. В этом облике Утер явился в Тинтагель, к ничего не подозревавшей Игрейне, которая приняла его как супруга. Тем временем настоящий супруг погиб в бою. От греховной связи появился на свет Артур, которого Утер впоследствии узаконил, женившись на вдове герцога — теперь уже в своем подлинном обличье короля бриттов. Он правил еще 15 лет, пока не был отравлен мятежными саксами.

[Сокрушитель]

Несмотря на свой юный возраст, Артур унаследовал после отца трон и изгнал из страны набравших силу саксов. Когда же они вновь напали на островное королевство, молодой король прибег к волшебным средствам: христианскому кресту и чудесному мечу Экскалибуру. Победив саксов, Артур прогнал и их союзников — пиктов, шотландцев и ирландцев — и покорил их страны. По-

Экскалибур, выкованный на Аваллоне

сле Ирландии он завоевал и Исландию. Видимо, Джефри не знал, что в ту отдаленную пору остров был еще необитаем... Артур связал себя брачными узами с Гиньеврой, дамой римского происхождения. После двенадцати лет Артура снова потянуло на подвиги. Он высадился со своим войском на континенте, намереваясь завоевать Европу. Начав с Норвегии и Дании, он пошел затем в Галлию, где одержал победу над римским прокуратором Люцием, и уже готов был вступить в Бургундию, когда дошла до него весть об измене в его собственной стране. Его племянник Мордред завладел и троном, и королевой Гиньеврой. Артур без промедления возвратился в Британию, одержал победу над Мордредом и его союзниками саксами, а Мордреда затем убил. В бою Артур был тяжело ранен, и фея Моргана перенесла его на остров Аваллон, «Яблочный остров», где ухаживала за ним.

Король Артур ушел с исторической сцены, и Джефри повествует о последующих событиях, где действуют другие короли. Пятый из них вызвал в стране междоусобицы и тем самым сделал Британию более уязвимой для нападений. Благоприятной ситуацией снова воспользовались саксы, на этот раз с помощью Гормунда, короля из Африки, и его армии. Объединенные войска оттеснили бриттов в Уэльс и на полуостров Корнуолл и захватили большую часть островного королевства, которое стало называться Англией.

Так выглядит весьма произвольное изложение хода исторических событий в хрониках Джефри. Последующие научные изыскания подтвердили, что король Вортигерн действительно существовал, хотя и не совсем такой, как у Джефри. Впрочем, Вортигерн на валлийском языке означало «Верховный король». Но под этим именем он все-таки вошел в историю. Его правление началось около 425 г., и можно предположить, что он-то и был первым британским верховным королем. До него в стране правили племенные вожди. Чтобы отразить опасность, исходившую от пиктов, он действительно вступил в союз с саксами, которые пришли в страну около 428 г. Все больше союзников оставались в Англии как переселенцы, привозили свои семьи. В 440 г. возникли первые внутренние трения, а в 446 г. уже произошли военные столкновения между иммигрантами и коренным населением — бриттами. И тут свою роль действительно сыграл снискавший дурную славу сакс Хенгист. Вскоре после 455 г. Вортигерн умер. При каких обстоятельствах это произошло, неизвестно. Ни один из сыновей не наследовал после него престол. Около 460 г. военная власть оказалась в руках знатного землевладельца и военачальника по имени Амброзии Аурелиан; очевидно, он и был прототипом короля Аурелия Амброзия, описанного Джефри. Он снова втянулся в войну с Хенгистом, но на трон так и не взошел.

Первый верховый король бриттов

Скрупулезные исторические исследования подтверждают: наследником Вортигерна был Риотамус, которому подчинялся Амброзии как региональный вождь. Реальность этой фигуры убедительна, хотя в целом британская история этого периода слабо документирована.

Совершенно очевидно, что написанная Джефри история британских королей существенно расходится с фактами. Это касается не только седой старины с повествованием о Бруте, но и эпохи, поддающейся проверке историческими документами. Однако осуществить такую проверку совсем не просто, поскольку кроме «исторического романа» Джефри едва ли вообще найдутся описания раннего периода британской истории. Сам Джефри ссылается на трех живших до него авторов, у которых он почерпнул сведения. Двое авторов известны: это Гильдас и Беде. Упоминается также «некая книга, очень старая и написанная на языке бриттов. В этой книге, которая была соответствующим образом составлена и содержала последовательно выстроенное повествование, изображались деяния тех людей...» — пишет Джефри. По просьбе архидьякона Уолтера из Оксфорда он перевел ее на латынь, издана же она была в Бретани.

Произведения двух названных по имени авторов известны. Гильдас был бриттским монахом и жил в VI в. Ему принадлежит пессимистический трактат о завоевании и гибели Британии. Однако это сочинение содержит главным образом нравоучения, а не исторические факты. Большинство бриттов не заслуживает памяти потомков, так объясняет этот недостаток сам автор. Трудно сказать, какую конкретную информацию можно было почерпнуть из этой книги.

Беде, живший в VIII в. в Норденгланде, написал более достоверную историю, однако тоже ограничился сообщениями лишь о немногих исторических личностях. Но все же у него упоминаются Константин и его сын Констанс, а также Вортигерн и саксы Хенгист и Хорса.

Король Артур — спаситель культуры и порядка. С уверенностью можно утверждать, что Джефри многое позаимствовал у Гильдаса и Беде, однако ни у того, ни у другого автора ни о каком короле Артуре упоминаний нет.

Большинство историков считают героического короля-рыцаря чистой выдумкой Джефри, архетипом, в котором старая Британия хотела бы видеть спасителя культуры и порядка со времен римской оккупации. Эта функция спасителя, политического мессии безусловно обеспечила Артуру литературный успех вплоть до наших дней. И все же — не существовал ли у него исторический прототип, пусть даже местного значения? Эта мысль не давала покоя многим историкам. Они продолжали изучать источники, но вновь и вновь натыкались на противоречия. Сначала разыскали удивительную книгу под названием Historia Brittonum, которую между 800 и 820 гг. завершил монах из Северного Уэльса по имени Ненниус. Здесь впервые упомянут Артур. Однако сочинение это приводит историков в ужас. Построено оно совершенно хаотично: невнятные сообщения перемежаются со стихами. Но все же в нем содержится древняя легенда о Бруте, которую Джефри, видимо, отсюда и позаимствовал, а также множество фальсифицированных деталей из V в., которыми он тоже широко пользовался. Согласно Ненниусу, Артур в течение короткого времени успел принять участие не менее чем в дюжине сражений, подчас в местах, чрезвычайно удаленных друг от друга. В последнем из них он самолично убил 960 человек. Но Ненниус называл героя не королем, а лишь dux bellorum, т. е. полководцем, военачальником. На основе чрезвычайно запутанной и сумбурной хронологии Ненниуса удалось датировать действия таинственного Артура в 450-е и 460-е гг. Это позволило существенно сократить временные рамки исторических изысканий.

Затем была найдена хроника X в. Annales Cam-briae, тоже очень запутанная, в которой 447 г. принимается за первый. Значит, 72 г. в ней соответствует 518-му, к которому отнесена битва Артура при Бадоне. К 93 г. (соответственно — 539-му) относится такая запись: «Битва при Камлане, в которой Артур и Мордред погибли». Если Артур действительно жил и если непосредственно после правления Вортигерна, т. е. около 460 г., участвовал в сражении, то в 539 г. ему должно было быть по меньшей мере 90 лет. При этом он оставался богатырем и ревнивым супругом.

Необычайная продолжительность жизни и прежде должна была бросаться в глаза историкам, занимавшимся Артуром. Пальма первенства принадлежит тут некоему Уэйсу, который в 1155 г. опубликовал на французском языке стихотворное произведение под названием «Роман Брута». Он использовал мирные периоды жизни Артура, чтобы рассказать о пресловутом Круглом столе. Сюжет затем подхватили многочисленные авторы рыцарских романов.

И хотя эти вымышленные истории, как и преклонный возраст Артура, отнюдь не помогали убедиться в его подлинности, увлеченные темой историки не сдавались. Свое слово сказали и археологи. Долгое время родиной Артура считалась Северная Англия. Джефри конкретизировал местность, назвав Тинтагель в Корнуолле. В непосредственной близости оттуда — замок Киллибери, его считали родным домом Артура валлийские легенды. В 30 г. XX в. англичанин Ралей Редфорд проводил раскопки в Тинтагеле и к своему удивлению обнаружил осколки древних гончарных изделий, которые назвал тинта-гельской керамикой. Это были черепки роскошных сосудов, видимо, привезенные из Восточного Средиземноморья и свидетельствующие о том, что в V в. в Тинтагеле размещалось богатое, высокоразвитое в социальном отношении хозяйство.

Бесстрашный богатырь девяноста лет?

Археологи сделали и другое открытие. У подножия горы Сноудон, с южной стороны, находится местность Динас Эмрис. В легендарной крепости Сноудония во время пожара погиб Вортигерн. Это было сооружение, которое медленно уходило под землю и было спасено юным волшебником Мерлином. Эмрис — древневаллийская форма имени Амброзии, а его-то Джефри как раз и считал наследником Вортигерна. По утверждению Ненниуса, он должен был унаследовать крепость Вортигерна. Но Динас Эмрис был типичным нагорным укреплением времен железного века, т. е. датировать его следует раньше, чем легенду об Артуре.

Археолог Х.Н. Сэйвори вскоре обнаружил там следы богатой усадьбы V в., которой принадлежал также искусно вырытый пруд. Уж не он ли упоминается в легенде как выложенное камнем «драконово озеро» Мерлина? При внимательном чтении книги Джефри можно найти строки, где упоминается, что Мерлина звали «также Амборзием».

Мало того, в 1542 г. автор по имени Джон Лиленд писал: «На самом краю церковной общины Саут Кэдбери находится Камеллейт, некогда известный город или крепость... О нем ничего не могут рассказать, кроме того, что, по преданию, Артур часто бывал там». Камелот фигурирует в легендах как резиденция Артура. Превращение Камелота в Камеллейт — результат произношения, и поныне широко распространенное в Кэдбери. Кстати, о месте, известном под названием замок Кэдбери. Это укрепление на холме времен каменного века. В середине 1950-х гг. здесь работала археолог Мэри Хартфилд. И неожиданно тут тоже были обнаружены привезенные в V в. высококачественные гончарные изделия. «Комитет по изучению Камелота» с 1966 по 1970 г. продолжил раскопки под руководством Лесли Элкока. Вначале археологи извлекли скелет молодого мужчины, что позволило сделать вывод о человеческом жертвоприношении. На вершине горы обнажился, в частности, фундамент большого зала второй половины V в.

Обнаружены были и старые ворота, а также остатки широкой дороги, которая вела по склону холма. Сколько помнят люди, это дорогу называли «тропой Артура». О ней тоже рассказывают немало легенд. Значит, Кэдбери — это и есть Камелот!

Джефри Эш, секретарь «Комитета по изучению Камелота», впоследствии автор блестящей книги «От Цезаря до Артура» (1960), самостоятельно начал исследование литературы. Ему первому пришла мысль не только проштудировать древневаллийские источники, но и поискать следы исторического Артура на континенте, поскольку там, в стране галлов, он одержал свои главные победы. Сопоставляя разрозненные источники, он установил, что последнее сражение Артура, а также измена Мордреда произошли во время правления в Константинополе восточно-римского императора Льва III. Папой тогда был Симплиций, а императором Западной Римской империи стал Антемий. Правление всех троих совпадает на очень коротком отрезке времени — с 469 по 470 г. Поэтому годом смерти Артура Эш считает 470-й. Как раз в это время король франков Хильдерик заключил союз с саксами. Правда, Эш путает его с носившим похожее имя королем саксов Хельдриком, который был заодно с Мордредом, предавшим Артура.

Смещение во времени на 28 лет

Но почему Джефри Монмаутский назвал годом смерти Артура 542-й? Эш нашел тому правдоподобное объяснение. Многие древние источники смещают события во времени ровно на 28 лет — вследствие другого летосчисления. Поэтому хронисты датировали смерть Артура 442 г. Но хронологически это никак не согласовывается с его военной активностью в 60-е гг. V в. Это смущало Джефри Монмаутского, и он попытался исправить предполагаемую ошибку, ничтоже сумняшеся заменив 442 г. на 542 г.

Окончательно убедили Эша в его теории средневековые указания в несохранившемся сочинении под названием «Ystoria Britannica», в котором он видит ту самую «старинную книгу», на которую ссылается Джефри. Другие ранние авторы — независимо от Джефри — тоже черпали

сведения из этого сочинения и сообщали об Артуре сходные детали. Однако они приходили к заключению, что после своей последней битвы в Бургундии Артур не вернулся в Британию. Он умер в 470 г. на континенте, в Бургундии, когда отступал в сторону существующего и поныне Аваллона. Точные обстоятельства его смерти и место захоронения неизвестны. Но тот факт, что за легендарным «Яблочным островом» скрывается реальный бургундский город Аваллон, сомнений не вызывает.

Эш стал искать фигуру верховного короля, которая была бы исторически документированной, существовала в определенное время и соответствовала бы новым результатам исследований. И он нашел. В континентальных исторических хрониках упоминается некий Риотамус, который взошел на британский престол непосредственно после Вортигерна. Он и только он в действительности вел британское войско в Галлию и дошел до Бургундии. Он стал жертвой предательства одного из своих военачальников. Исторически документировано отступление во время последней битвы в 469 или 470 г. в сторону Аваллона. Он и никто другой был историческим Артуром. Джефри и его литературные последователи сделали из Артура архетип политического мессии, хотя он таковым вовсе не был. Возможно, еще при его жизни бритты возлагали на него соответствующие надежды.

Мозаика фактов

Остается объяснить имя. Эш докопался до того, что слово «Риотамус», которое раньше принимали за имя короля, означает древневаллийский титул и первоначально звучало как «Риготамос» — «старший король». Артур (или Артус), по его мнению, является собственным именем. В описываемый период многие аристократы имели по два имени, одно бриттское и другое латинское, из которых одно со временем иногда забывалось.

Изучение Артура, его личности и жизни, еще далеко от завершения, но впоследствии оно будет исходить из новых предпосылок, а именно из признания того, что Артур был реальной исторической личностью и что его следует идентифицировать как короля Риотамуса.

[Сокрушитель]

ДЕТИ БОГОВ — МОРЕПЛАВАТЕЛИ


Мф об аргонавтах, микенская эпоха, похож на исторический роман со сказочными украшениями: под предводительством Ясона аргонавты, славные герои Эллады, отправляются на корабле «Арго» за золотым руном из фессалийского Иолка в Колхиду на Черном море. По пути они переживают множество фантастических приключений, прежде чем Ясону с помощью волшебницы Медеи удается заполучить шерсть золотого барана. Является ли миф об аргонавтах прославлением истоков европейского мореплавания?

Одна из самых неясных эпох в западноевропейской культуре — микенская. Когда в 1874 г. Генрих Шлиман начал раскопки в греческой провинции Арголиде и в 15 км от моря обнаружил развалины микенской крепости, всем исследователям древности пришлось полностью менять свое представление о мире. Раньше они датировали истоки античной истории Европы приблизительно 800 г. до н. э., теперь — около 1800 г. до н. э., когда возникли индогерманские поселения древних греков, а в XVI в. уже возводились первые дворцы. Около 1550 г. до н. э. в восточной части Пелопоннеса, видимо, уже существовало могучее царство, достигшее между 1500 и 1350 гг. своего расцвета. В древнем городе Орхомене была купольная гробница диаметром 14,5 м, сложенная из камня без применения цемента, которая до строительства знаменитого римского Пантеона (120 г.) была крупнейшим купольным сооружением в мире. В этом царстве правили могущественные цари, о которых по сей день неизвестно ничего определенного и чьи имена знакомы лишь по мифам: Персей, Пелопс, Атрей и Агамемнон. По преданию, предками этих блистательных героев были боги.

Именно эти божественные компоненты чрезвычайно осложняют наше понимание истории Древней Греции. Что тут миф, а что реальность? Видимо, греки не видели существенной разницы между этими понятиями. И поэтому нельзя счи- 9 тать древние легенды чистым вымыслом. Скорее, это своего рода исторические романы. Для ранних греков это была историография. Поэтому события, представляющиеся легендарными, можно выстроить во времени и пространстве, при условии, что исследователи мифов видят достаточные основания для этого. Вообще легендарное прославление присуще отнюдь не только ранним европейским культурам. Так, уже в наше время возникло множество легенд об освоении американского Дикого запада, в которых прославляются действия завоевателей, героических, но порой весьма неоднозначных личностей. Их историческая достоверность более чем сомнительна, хотя в основе многих из них лежат реальные события, Такие фигуры, как Дэвид Крокет, Баффало Билл или Дэниэл Бун, существовали в действительности. Их приключения, описанные в романах и изображенные в кинофильмах, являются легендами и тем не менее дают представление об их мире и эпохе. Подобным же образом обстоит дело и с греческими мифами.

Пресловутая крупица правды

Миф об аргонавтах — самый ранний из крупных циклов древнегреческих мифов. Его действие происходит около 1300 г. до н. э., в микенскую эпоху. Его герои — отцы тех легендарных воинов, которые осаждали Трою. Предводителем аргонавтов был Ясон, кормчим — Тифий, лоцманом — зоркий Линкей. На веслах сидели сыновья богов и другие легендарные герои: Геракл, Кастор и Полидевк, сыновья Зевса; Пелей — отец Ахилла и Теламон — отец Аякса; Нелей, Адмет, Мелеагр; певец Орфей — сын Аполлона; Менетий и Гилас, Тесей, впоследствии афинский царь... Не кто иные, как боги Зевс, Посейдон, Гера и Афродита, помогали аргонавтам в трудных ситуациях.

Первыми создателями письменных сказаний об аргонавтах считают Эвмена из Коринфа, позже, около 700 г. до н. э. — сказителя Гесиода из Беотии, первого грека — поэта, выступившего под своим именем, а еще позже, в VI в. до н. э. — Эпименида с Крита. «Арго» — так назывался корабль, на котором аргонавты совершили путешествие из Греции до Колхиды на восточном побережье Черного моря. Уже этого было достаточно, чтобы сохраниться в памяти человечества, — началось европейское мореплавание, которому древние греки учились у финикийцев. Первые греки, добравшиеся до Черного моря, как предполагают некоторые историки, занимались пиратством или поисками новых торговых партнеров.

Завязкой действия в сказании об аргонавтах послужил спор о престолонаследии в Иолке. Этот центр микенской Фессалии был исторической реальностью. Город Иолк находился в непосредственной близости от нынешнего города Волоса. В период с 1956 по 1961 г. археологи обнаружили там остатки дворца как раз того времени, к которому относится действие мифа об аргонавтах. По легенде, Иолк был основан Кретеем, чей сын Эсон имел двух сыновей — Ясона и Пелия. Ясон был законным наследником престола, но пока в дальних краях кентавр Хирон воспитывал из него героя, умер отец, и власть захватил его младший брат. Вернувшись в Иолк, Ясон потребовал, чтобы тот передал ему принадлежащее по праву царство. Пелий притворно пообещал выполнить требование Ясона, при условии, что он доставит из населенной колхами страны Эи останки некоего Фрикса и шкуру золотого барана — знаменитое золотое руно, подаренное Фриксом своему отчиму, королю колхов Ээту. Покойный Фрикс якобы явился Пелию во сне и просил оказать ему эту услугу, чтобы умилостивить его душу. Честь совершить этот подвиг Пелий решил предоставить своему брату Ясону. На самом же деле он был уверен, что Ясон никогда не вернется из опасного путешествия в Колхиду. Однако Ясон отлично подготовился к путешествию. Арго, лучший строитель Греции, с помощью богини Афины соорудил надежный корабль, рассчитанный на 50 гребцов и названный его именем. Он был построен у подножья горы Пелион. Это легендарное место реально существовало. Археологи идентифицировали его с античной Нелеей, расположенной против города Волос на полуострове. Здесь, помимо всего прочего, нашли черепки амфоры с изображением многовесельных судов.

Штормовой ветер сначала пригнал аргонавтов на остров Лемнос, где жили одни женщины, из ревности перебившие у себя всех мужчин за год до прибытия аргонавтов. Гипсипила, дочь царя, предложила Ясону жениться на ней и стать царем Лемноса, однако он отклонил предложение. Затем ветры прибили «Арго» к острову Кизик, на котором жили два племени: миролюбивые долионы и дикие шестирукие чудовища. Долионы устроили пир для аргонавтов, и те поплыли дальше. Но встречный ветер ночью снова пригнал корабль к Кизику. Долионы не узнали давешних гостей, а те, в свою очередь, думали, что причалили к фригийскому побережью. Между недавними друзьями завязалась ожесточенная ночная схватка, в ходе которой Ясон убил царя долионов. Когда утром стало ясно, что произошло несчастье, аргонавты приняли участие в торжественном погребении.

Дальнейшее плаванье привело «Арго» в город Киос в Вифинии, где жили мисии. После забавного приключения в глубине острова от корабля отстали герои Геракл и Полифем.

Не столь добродушными, как мисии, оказались бебрики, в страну которых попал затем «Арго». Их царь Амик, большой любитель кулачного боя, захотел померяться силами с аргонавтами, прежде чем они отправятся дальше. Принявший вызов Полидевк насмерть сразил Амика в поединке. Из кровавого столкновения с бебриками отважные мореплаватели вышли победителями.

Пройдя Босфор, «Арго» приплыл в страну царя Финея, который злоупотребил своим даром предсказателя и был за это дважды наказан богами. Они ослепили его и напустили на него зловонных птиц гарпий, которые похищали у Финея пищу и портили ее нестерпимым смрадом. Оракул предсказал истощенному царю Финею, что его могут спасти лишь сыновья Борея. Среди аргонавтов были два крылатых сына Борея — Зет и Калаид, они и отогнали навсегда мерзких тварей. В знак благодарности Финей рассказал о пути, который предстояло проделать мореплавателям, и дал советы, как избежать опасностей. Им встретятся Симплегады, две плавучие скалы, ритмически сближающиеся, сплющивая попавшие между ними корабли. Если аргонавтам удастся миновать Симплегады, они попадут на берег мариандинов неподалеку от входа в подземное царство, затем в страну воинственных амазонок и в страну халибов, жители которой добывают железо. А перед прибытием в Колхиду им предстоит еще миновать опасный водоворот Фасис.

[Сокрушитель]

На острове аргонавты встретились с двумя сыновьями Фрикса, который в свое время привез царю золотое руно. Ясон приветствовал их как племянников. Братья отправлялись из Колхиды в город Орхомен, чтобы забрать богатства недавно скончавшегося отца, но потерпели кораблекрушение.

Древний Орхомен археологи тоже обнаружили. Его развалины находятся в Беотии, примерно в 20 км от побережья, и жили там минии. Царский дворец свидетельствует о том, что в микенскую эпоху это был один из главных центров. Раскопки ведутся сейчас полным ходом.

Сыновья Фрикса сопроводили аргонавтов в Колхиду. Там дракон охранял висящее на могучем дубе золотое руно. Сначала Ясон попросил Ээта добровольно отдать им шерсть барана. Это привело царя в ярость. Желая погубить Ясона, он предложил ему вспахать поле на медноногих огнедышащих быках, засеять его зубами дракона и одолеть могучих воинов, которые мгновенно вырастут из этих зубов. Если ему все это удастся совершить, он сможет взять золотое руно и увезти его на родину.

С помощью Эрота цель достигнута

Apг, один из сыновей Фрикса, предложил Ясону вступить в союз с его тетушкой волшебницей Медеей, дочерью Ээта. Медея, благодаря козням Эрота страстно полюбившая Ясона, приготовила для него волшебное зелье, с помощью которого помогла выполнить казавшееся невыполнимым задание. Ээт разгадал заговор, и Медея опасалась мести, которая может обрушиться на нее и Ясона. На рассвете Ясон с Медеей отправились в рощу Ареса, где дракон стерег золотое руно. Сладкими песнопениями и волшебным снадобьем Медея усыпила чудовище, и Ясон смог снять с дуба сияющее золотом руно. Той же ночью Ясон и Медея бежали на «Арго», и корабль вышел в море. Однако Ээт направил в погоню за аргонавтами колхов под началом своего сына Апсирта, брата Медеи. Хитростью Медея завлекла брата в ловушку, где Ясон убил его. От сознания своей вины за злодейское убийство Медею и Ясона могла освободить только волшебница Кирка, поэтому по дороге домой аргонавты посетили остров, где она жила. Никак не одобряя содеянного, Кирка — тетушка Медеи — все же освободила раскаявшихся убийц от угрызений совести. Но Ээт послал вдогонку за беглецами вторую половину флота колхов, что заставило Ясона и Медею поторопиться со вступлением в брак. Произошло это в стране феаков и позволило гостеприимному царю феаков Алкиною не отправлять Медею к отцу.






Страшная месть Медеи

После дальнейших приключений, которые привели аргонавтов в Ливийскую пустыню и в царство страшных адских псов, летающих Парций, им удалось наконец через Крит добраться домой, в Иолк. Однако Пелий, уверенный, что Ясон никогда не вернется, вовсе не собирался уступать брату престол. Ясону и Медее пришлось бежать в Коринф. Там они прожили десять лет в мире и согласии, и Медея подарила своему супругу трех сыновей. Но семейное счастье оказалось недолговечным. Ясон влюбился в Главку, молодую и привлекательную дочь коринфского царя Креонта, и потребовал от Медеи развода. Для видимости она согласилась, но задумала страшную месть. Она послала сопернице пропитанное ядом одеяние, и та сгорела заживо вместе с отцом, пытавшимся спасти ее. После этого Медея собиралась убить Ясона и затем себя, но у нее на мгновенье помутился разум, и по ошибке она убила собственных детей. Потом она унеслась по воздуху на волшебной колеснице, запряженной крылатыми драконами. В отчаянии от гибели сыновей Ясон сам лишил себя жизни.

Трагичность ситуации нарастает по мере развития мифа об аргонавтах. Не исключено, что у Ясона, Медеи и других персонажей мифа были реальные прототипы, однако их жизнь навсегда скрыта за темным пологом истории. Но вот что касается тех мест, где разыгрывались подлинные или вымышленные события, то там трудоемкая кропотливая работа археологов принесла свои плоды, и частично их теперь можно реконструировать.

[Сокрушитель]

ЭМАНСИПАЦИЯ ГЕРОЯ


Одиссей — одна из самых известных и ярких фигур в мире античной мифологии. Особенно знамениты те десять лет, в течение которых он добирался после Троянской войны на родную Итаку. Во время скитаний, когда ему пришлось пережить множество опасных приключений, славный герой проявил не только отвагу, но в первую очередь ум и хитрость, а также коварство. Если в «Илиаде» Гомер изобразил великолепных, героических воинов, во всем послушных богам, то герой «Одиссеи» сам распоряжается своей жизнью. Мог ли великий греческий поэт быть автором двух столь различных монументальных произведений?

Славное имя мое ты, циклоп, любопытствуешь сведать, С тем, чтоб, меня угостив, и обычный мне сделать подарок? Я называюсь Никто; мне такое название дали мать и отец, и товарищи все так меня величают.

Этот «Никто» — один из греческих царей, возвращающийся после долгих и опасных странствий на родину. Достигнув наконец желанной цели, он договаривается с пастухами и с их помощью, под видом нищего оборванца, крадучись, пробирается в свой собственный дворец, где тем временем ни больше, не меньше как 108 женихов домогаются руки его супруги и проматывают его добро. Сомнительный герой, скажете вы?

Однако, представ перед нами таким жалким, он все равно остается славным Одиссеем, сыном досточтимого царя Лаэрта, повелителем Итаки, победителем в Троянской войне, еще более сильным и отважным, чем другие современные ему герои Эллады. Давайте же вспомним его историю, полную невероятных приключений.

После победоносного завершения Троянской войны греческие воины, сражавшиеся вместе с Одиссеем, возвращаются в родные края. Самого Одиссея буря забрасывает на остров Огигия, где он попадает в плен к нимфе Калипсо, возмечтавшей заполучить его в мужья. Но Одиссей непреклонен — он тоскует по своей супруге Пенелопе. По просьбе Афины Калипсо в конце концов отпускает Одиссея. Однако на него гневается бог Посейдон, превращая путь на родину в полное опасностей и соблазнов длительное странствие.

Пенелопа, верная жена Одиссея, и выросший к тому времени его сын, двадцатилетний Телемах, уже давно потеряли надежду дождаться его. Толпы женихов с Итаки и соседних островов, считая Одиссея погибшим, бесчинствовали в его доме и домогались руки предполагаемой вдовы. Видя, как женихи оскорбляют мать и истребляют наследственное имущество, а слуги вышли из повиновения, Телемах отправляется за сведениями об отце к его соратникам по Троянской войне — в Пилос к Нестору и в Спарту к Менелаю. Ему удается узнать лишь то, что несколькими годами раньше Одиссей находился в плену у нимфы Калипсо.

Но Одиссей, бежавший от Калипсо на самодельном плоту, попал в страшную бурю и только с помощью богини Левкофеи в конце концов достиг берега острова Схерия, где живет безмятежный и гостеприимный народ феаков. По подсказке богини Афины Навсикая, прекрасная дочь мудрого царя Алкиноя и его жены Ареты, находит обессилевшего, покрытого тиной и грязью, спящего в кустах Одиссея, немедленно влюбляется в него и приводит в отцовский дворец. Там Одиссей рассказывает феакам о своих странствиях и приключениях. О том, как после победы над троянцами он со сподвижниками на нескольких кораблях попал сначала в город Исмар, где жили киконы. Тут они похозяйничали, как настоящие пираты: мужчин перебили, добычу поделили, а женщин взяли в плен. Однако на выручку соплеменникам подоспели киконы из других городов и обратили в бегство многих спутников Одиссея. Лишь по шесть человек на каждом корабле сохранили верность Одиссею. Они поспешно покинули Исмар, на короткое время задержались в стране лотофагов, мирного племени, питающегося плодами лотоса, и затем попали в царство циклопов, жестоких одноглазых великанов.

Одиссей рассказывает о своих приключениях

Здесь они становятся пленниками страшного циклопа Полифема, для которого они — всего лишь живые съестные припасы. Двух спутников Одиссея циклоп проглотил в тот же вечер, еще двоих съел на завтрак. Одиссей замыслил побег из страшной пещеры. Сначала он хотел убить спящего великана его же мечом, но тот завалил вход в пещеру огромными каменными глыбами. Тогда Одиссей прибег к хитрости. Он угостил Полифема вином, и когда тот выколол ему единственный глаз заостренным раскаленным колом. На рев ослепленного великана сбежались соплеменники и, сгрудившись перед пещерой, спрашивали собрата, кто его обидел.

«Им отвечал он из темной пещеры отчаянно диким ревом: «Никто! Но своей я оплошностью гибну. Никто бы силой не мог повредить мне».

Полифем ответил так, потому что хитроумный Одиссей так назвался. Но соплеменники поняли его по-своему. «Если никто, для чего же один так ревешь ты? Но если болен, то воля на это Зевеса, ее не избегнешь. В помощь отца своего позови, Посейдона владыку», — отвечали циклопы и пошли прочь от пещеры.

И тогда Одиссей придумал, как выбраться на волю. Он и его еще не съеденные спутники вцепились в густую шерсть на брюхе баранов, которых Полифем выпускал по утрам на пастбище. Великан ощупывал спины баранов — не сидят ли на них пленники, но под брюхом искать не догадался. Так спаслись итакийцы. А Полифем жаловался: «Горе! Пророчество древнее ныне сбылось надо мною; некогда был здесь один предсказатель великий и мудрый, телам, Евримиев сын, знаменитейший в людях всевидец; жил и состарился он, прорицая, в земле у циклопов. Ведая все, что должно совершиться в грядущем, предрек он мне, что рука Одиссеева зрение мне уничтожит. Я же все думал, что явится муж благовидный, высокий ростом, божественной силою мышц обладающий смертный... Что же, меня малорослый урод, человечишко хилый зренья лишил, наперед вероломно вином опьянивши...»

Великан швырнул вслед кораблю с беглецами две каменные глыбы, но камни не достигли цели. Герои попадают на остров бога ветров Эола, где гостят месяц. На прощанье Одиссей получает в подарок мех, в котором завязаны ветры. Попутные ветры быстро приближают флот Одиссея к Итаке, но тут завистливые спутники развязывают мех, предполагая, что там золото. Вырвавшиеся на свободу ветры гонят корабли прочь от Итаки. Сначала их снова прибивает к острову Эола, который отказывает Одиссею в дальнейшей помощи. После нападения на флот Одиссея лестригонов — великанов-людоедов — из 12 кораблей спасается лишь один. На нем горстка мореплавателей пристает к острову Эя, где царит волшебница Кирка, умеющая превращать людей в животных. Спутников Одиссея она превращает в свиней. Самому Одиссею удается избежать этой участи благодаря чудодейственному корню «моли», полученному от бога Гермеса (Эрмия). Тогда Кирка понимает: «Ты Одиссей, многохитростный муж, о котором давно мне Эрмий, носитель жезла золотого, сказал, что сюда он будет, на черном плывя корабле от разрушенной Трои». Одиссей вынуждает Кирку вернуть человеческий облик его товарищам, и они счастливо живут год на ее острове.

[Сокрушитель]

Дальнейшие скитания приводят Одиссея и его сотоварищей в царство Персефоны. Там, у границы царства теней, Одиссей по совету Кирки вызывает души многих своих воинов, а также душу своей матери. От тени умершего прорицателя Тиресия он узнает об опасностях, которые поджидают его по пути на родину: «...к острову знойной Тринакрии, бездну темно-лазурного моря измерив, корабль приведешь свой; тучных быков и волнистых баранов пасет там издавна Гелиос светлый, который все видит, все слышит, все знает. Будешь в Итаке, хотя и великие бедствия встретишь, если воздержишься руку поднять на стада Гелиоса; если же руку подымешь на них, то пророчу погибель всем вам: тебе, кораблю и сопутникам; сам ты избегнешь смерти, но бедственно в дом возвратишься, товарищей в море всех потеряв, на чужом корабле, и не радость там встретишь: буйных людей там найдешь ты, твое достоянье губящих, мучащих дерзким своим сватовством Пенелопу...» Посулив и другие несчастья, Тиресий предсказал ему, однако, «спокойную смерть в глубокой старости вдали от моря».

Год они жили счастливо...

Но прежде чем достигнуть острова Тринакия, кораблю предстояло проплыть мимо побережья, где сладкоголосые сирены завлекали своим пением мореплавателей на острые прибрежные скалы. Одиссею удалось избежать опасности, заткнув уши спутников воском, а себя привязав к мачте корабля. С помощью богини Афины корабль благополучно миновал пролив между страшным морским водоворотом Харибдой и шестиглавым чудовищем Сциллой, все же успевшим проглотить шестерых моряков. Прибыв на остров Тринакию, изголодавшиеся спутники Одиссея, несмотря на предостережение провидца, убили несколько священных коров и овец и съели их мясо. В наказание разгневанный Зевс бросает в корабль, вышедший в открытое море, молнию. Все спутники Одиссея гибнут, лишь он один спасается и после девятидневного плаванья его прибивает к острову Огигия, на котором живет нимфа Калипсо.

Оттуда Одиссей попадает к феакам, которым и рассказывает о своих злоключениях. На одном из кораблей феаки доставили героя после двадцатилетнего отсутствия на Итаку. Однако там он появился совсем не как прославленный герой Трои и долгожданный царь, супруг и отец. Ему пришлось затаиться, чтобы женихи не убили его.

Преображенный Афиной в старого нищего, Одиссей появляется в родных краях в обществе двух своих же пастухов, сохранивших верность хозяину. К этой троице присоединился сразу же по воле богов вернувшийся из Спарты сын Телемах, которому Одиссей открывается. Он проникает в свой дом, где ему приходится испытать немало унижений и издевательств со стороны женихов. Но с помощью сына и верных пастухов он вступает с недругами в борьбу и убивает всех. Затем он сводит счеты и с некоторыми родственниками женихов, пока Афина с согласия Зевса не устанавливает мир в стране.

В отличие от всех предшествующих мифов, главный герой «Одиссеи» вовсе не является могучим воином, который непобедим в сражениях с врагами или же, поняв безвыходность положения, пренебрегая смертью, героически бросается в бой. В Одиссее нет ничего сверхъестественного, он не лишен человеческих слабостей. Он защищается с оружием в руках, лишь когда чувствует превосходство над противником, но чаще прибегает к хитрости и интригам. Если до того эти черты и встречались в греческой мифологии, то были присущи не героям, а недобросовестным придворным или же злым волшебницам. Такие методы до Одиссея считались предосудительными и недостойными. Однако даже богиня Афина хвалила Одиссея за хитроумие и называла «образцом изворотливости».

Возвышенному характеру героев до Одиссея соответствуют бесхитростные описания подвигов. Выстроенные безупречно в хронологическом отношении, легенды и мифы шаг за шагом отслеживают жизнь и деяния царей и воителей. С Одиссеем все обстоит иначе. Сначала читатель встречает его у нимфы Калипсо на острове Огигия и сразу же снова теряет из виду, чтобы подробнейшим образом узнать о событиях на его родине. Мы узнаем о том, что сын Одиссея Телемах отправляется на поиски отца в Пилос и Спарту, а затем до самого конца повествования ровным счетом ничего об этом не слышим. И лишь потом читатель встречает самого Одиссея на коротком отрезке его скитаний, отнюдь не самом увлекательном. Очень небольшую (во временном отношении) частицу всей истории, пребывание в стране феаков, рассказчик начиняет изложением событий, происшедших ранее. Причем о своих знаменитых скитаниях повествует сам Одиссей. Далее следует краткое и сравнительно спокойное плавание на корабле феаков к Итаке, и только теперь продолжается прерванное в самом начале непосредственное действие на Итаке. Впрочем, ему приданы черты скорее плутовской комедии с переодеваниями, чем героического эпоса. Впервые распадается традиционное античное общество на царей, придворных, купцов и прочих горожан, служителей культа, чиновников и разного ранга слуг и презренных нищих. Изменяются взаимоотношения между различными социальными группами. Благородный царь превращается в жалкого нищего, его верными союзниками становятся свинопас Эвмей и пастух Филойтий. Благородные мужи из аристократических домов, их 108, нагло докучающие Пенелопе, показаны как тунеядцы и беспринципные интриганы.

Социальные аспекты в героическом эпосе

«Одиссея» полностью разбивает складывавшуюся веками картину мира. Родился тип нового, свободного человека. Сословное чванство так же чуждо ему, как и героический кодекс чести, не исключающий в том числе и гибели героя. Однако по-новому осознанная свобода идет еще дальше. Одиссей берет свою судьбу в собственные руки.

Он строит планы и сам же отвергает их, он хитрит и мошенничает. Он постоянно принимает самостоятельные решения. В образ античного человека, который так величественно предстает в гомеровской «Илиаде», он явно не вписывается.

И тут встает интересный вопрос: мог ли Гомер создать два таких принципиально различных монументальных произведения: «Илиаду», в традиционной манере прославляющую подвиги греческих героев в Троянской войне, и гораздо более современную «Одиссею»? Возвышенные идеалы уступают место хитроумной изворотливости. Крайне иерархическое мышление противостоит социально осмысленному человеческому идеализму.

Археологи первыми пролили свет на гомеровскую проблему. Они использовали при этом оригинальные методы, в первую очередь исследуя древнегреческие вазы. На острове Искья был найден греческий глиняный кубок приблизительно 725 г. до н. э. с образцами так называемого позднегеометрического стиля. Его украшает остроумная надпись: «Нестора кубок хорош для питья. Но будь осторожен! Кто из него отхлебнет, того бурная страсть обуяет к богине любви Афродите». Поэтический размер в точности соответствует тому, которым написана «Илиада», а намек на кубок Нестора понятен лишь тем, кто знаком с этим произведением. Это значит, что «Илиада» появилась самое позднее за несколько лет до 725 г. до н. э., потому что к этому времени она, очевидно, была уже общеизвестна. Однако около 675 г. до н. э. в Древней Греции в большом количестве появляются разнообразные вазы, украшенные изображениями сцен из мифа об Одиссее. Такое внезапное появление их в самых разных частях страны говорит о том, что «Одиссея» в это время еще у всех на устах. Едва ли она появилась раньше, чем между 690 и 680 гг. Отсюда нетрудно сделать вывод, что «Илиаду» и «Одиссею» разделяет примерно полвека.

Уже несколько лет труды современных археологов и искусствоведов издаются толстыми томами. И все больше укрепляется уверенность: Гомер не мог создать и «Илиаду», и «Одиссею». Что-нибудь одно. Великий греческий поэт жил в VIII в. до н. э. Когда же появилась «Одиссея», он, очевидно, уже давно был мертв. Но есть и такие, кто сомневается, что «Илиада» была создана одним человеком, и полагают, что ее авторами могла быть целая группа «гомеридов».

[Сокрушитель]

БЕССМЕРТИЕ ЦАРЯ УРУКА


Никто на всем необъятном шаре, который плавает в океане Вселенной и называется Землей, не был равен Гильгамешу, — так прославляет сказание о Гильгамеше своего героя, легендарного правителя Урука. Великий шумерский эпос повествует о том, как Гильгамеш, получеловек-полубог, правил неприступным городом Уруком, как сражался с дикими зверями и чудовищами и как с помощью своих героических свершений стремился обрести бессмертие. Существовал ли реально сказочный правитель Урука? Веками славили его многие народы, а затем его постигло полное забвение. Лишь в XIX и XIX вв. археологи обнаружили его царство в Месопотамии, нашли и древний эпос, восхваляющий его.

Взгляни, мой друг, на великий город Урук на берегу священного Евфрата! Пройди по его широким улицам, осмотри его великолепные храмы! Остановись перед Эанной, святилищем богини любви Иштар! Все это пришло из седой старины, ни один царь и ни один человек на Земле не сотворили ничего подобного. Мощные крепостные стены вокруг Урука на берегу Евфрата сложены из обожженного кирпича, они высоки и прочны, они словно из железа! Пройди между их зубцами, спустись к их основанию и прикоснись к ним рукой!

Волей Гильгамеша и трудом целой армии его подданных были воздвигнуты колоссальные стены, чтобы обезопасить Урук от иноземных завоевателей и разбойников из пустыни. Это сооружение навеки обессмертило имя Гильгамеша. По милости богов Гильгамеш правил Уруком, был пятым царем, начиная с того времени, когда земля впитала воду всемирного потопа. До него там правил рыбак Думуци, до Думуци — пастух Лугульбанда, до Лугульбанды — воитель Энмеркар; первым царем Урука был Мешкиагашер, сын Солнца. Гильгамеш хотел превзойти их всех и войти в историю как «герой».

«Никто на всем необъятном шаре, который плавает в океане Вселенной и называется Землей, не был равен Гильгамешу. Сами боги полюбили его, когда божественная мать Нинсун родила его от смертного Лугальбанды».

Этой похвальной речью о городе Уруке и его правителе Гильгамеше начинается одно из самых древних сказаний человечества, эпос о Гильгамеше. Его содержание сводится к следующему.

Царь Гильгамеш, рожденный богиней от смертного, считался на две трети богом и на одну треть человеком. Он был чрезвычайно красив, умен, отважен и силен и требователен к подданным. «Жесткой и твердой рукой правил Гильгамеш народом Урука, — говорится в эпосе. — Так мог править лишь тот, кто на две трети не человек».

Подробно повествуется о принудительном труде при строительстве мощнейших стен вокруг города. Все мужчины, а позднее и дети должны были день и ночь лепить кирпичи, обжигать их и складывать штабелями. Неповиновения правитель не терпел. На собственную семью у подданных не оставалось ни времени, ни сил.

Не было равных Гильгамешу

Жители города-государства в отчаянии взывали к богу Ану, небесному покровителю Урука, жалуясь на своего буйного и своенравного владыку, который отбивает у них женщин, пока они выполняют тяжелые городские повинности. «Гильгамеш наш пастырь, — говорили они, — он мудр и могуч, но он нас обижает». По просьбе богов, обеспокоенных жалобами жителей Урука, богиня созидания Аруру слепила из глиняного башмака дикого человека Энкиду, который должен был вызвать Гильгамеша на поединок, победить и потом указать ему его место.

Энкиду жил вдали от людей, в пустыне среди диких зверей, и не подозревал о своем предназначении. Когда он вырос, его случайно обнаружил охотник и рассказал о нем Гильгамешу. Тот послал к дикому человеку служительницу храма богини Иштар, которая пленила Энкиду своей красотой и умом. Потом она привела его в Урук, где он стал свидетелем сцены, когда Гильгамеш пытался проникнуть в дом новобрачных, чтобы воспользоваться своим царским правом на первую ночь с невестой. Возмущенный наглостью и произволом царя, Энкиду преградил ему путь. Дело дошло до схватки между ними. Ни тот, ни другой не могли одержать победу, и это сделало их друзьями, а затем — по совету богов — они побратались.

Вместе, решил Гильгамеш, они смогут совершить много подвигов. Он посвящает Энкиду в свой дерзкий и опасный для жизни план: одолеть свирепого Хумбабу, хранителя горных кедров. Этот Хумбаба был чудовищем, обитал в огромном кедровом лесу, покрывавшем территорию современного Ливана. Хумбаба был источником всех бед и всего зла мира. И лес, и Хумбаба находились под покровительством бога Адада, повелителя дождя и грозы. Несмотря на неблагоприятные предсказания, друзья отправились на гору кедров. Адад хотел помешать им, но помог бог солнца Шамаш. Когда они повалили один из кедров Хумбабы, чудовище схватило их. С помощью Шамаша им удалось обезглавить Хумбабу. Весь Урук восторженно праздновал победу.

Их подвиг привлек богиню любви Иштар, известную своей ненасытной похотью. Она предлагает свою любовь блистательному герою Гильгамешу, но он отвергает ее, мотивируя свои отказ непостоянством и коварством богини и гибелью ее бывших мужей и любовников. Иштар клянется отомстить. Она уговаривает своего отца, бога Ану, наслать на Урук небесного быка, чудовище, несущее опустошение. Небесный бык уничтожает сотни жителей Урука, лишает силы Энкиду и принимается опустошать город. В конце концов Гильгамешу и вновь вставшему на ноги Энкиду удается совместными усилиями одолеть чудовище и вырвать из его груди сердце. Охваченная яростью Иштар бросается за помощью к совету богов, жалуясь на обоих героев. Интересно, что в эпосе небожители изображены самовластными, несправедливыми и уверенными в своей безнаказанности. Их приговор основан только на том, что Гильгамеш — сын богини, а Энкиду просто земной человек. Боги обрекают Энкиду на медленную, но верную смерть, наслав на него страшную болезнь. Хотя Гильгамеш возмущен этим приговором, который он узнал во сне, его друг и побратим уже через двенадцать дней умирает в ужасных муках. Гильгамеш пытается вытащить его из царства теней, но ему удается — и то лишь по милости богов — всего один раз увидеть душу Энкиду на пороге преисподней. При встрече Энкиду описывает ужасы мира теней.

Особенно сильное впечатление на Гильгамеша произвел рассказ о коронах и царских тронах, которые за ненадобностью валяются в преисподней. Он впервые ощутил, что и сам смертен.

Второе страшное соприкосновение со смертью Гильгамеш пережил во время эпидемии чумы, свирепствовавшей в Уруке. И тогда он отправляется на поиски бессмертия.

Он знал легенду о старом царе Утнапишти, которому вместе с женой боги даровали вечную жизнь, что привело однако к разладу между небожителями. Этого человека, ставшего бессмертным, Гильгамеш решает разыскать, чтобы узнать, как он этого добился.

Сон, брат смерти

Ему было известно, что Утнапишти живет в стране Дильмун на краю света. Гильгамеш, одолев диких львов, переправился через перевал на двуглавой горе Машу, который охраняли два по-лучеловека-полускорпиона. Затем он прошел подземным путем бога солнца Шамаша и при выходе из него попал в чудесный сад. Там он повстречал Сидури, хозяйку трактира богов. Она настоятельно советовала Гильгамешу отказаться от дальнейшего путешествия, но все же сообщила, что на пути у него будет море и впадающая в него река смерти, и, чтобы попасть на остров, где обитает Утнапишти, ему придется прибегнуть к помощи паромщика Ур-шанаби. С большим трудом удалось Гильгамешу преодолеть эти последние препятствия на пути к цели.

В этом месте эпос о Гильгамеше содержит довольно подробный рассказ о великом потопе, очень похожий на тот, что содержится в Ветхом Завете. При этом Утнапишти занимает место библейского Ноя.

Утнапишти пытался растолковать Гильгамешу, почему человек не может обрести бессмертие. Чтобы переубедить упрямого героя, он объяснил: «Сон — брат смерти. Спящие и мертвые очень похожи. Если тебе удастся одолеть брата смерти, то, возможно, ты победишь и смерть, но имей в виду, что брат смерти несравненно слабее, чем сама смерть. Попробуй шесть дней и семь ночей не ложиться спать!» Гильгамешу эта попытка не удалась. Утомленный долгим путешествием, он проспал целую вечность. Разочарованный Гильгамеш уже собрался было возвратиться в Урук, но сердобольная жена Утнапишти дала ему последний шанс стать бессмертным: открыла тайну цветка вечной молодости. Онде растет в воде, у него корень, как у чертополоха, а шипы, как у розы. Герой нырнул на дно моря и действительно нашел чудесный цветок, который боги прятали от людей. С цветком он направляется в Урук, чтобы всем жителям своего города подарить вечную жизнь. Но воспользоваться цветком так и не удалось. Пока Гильгамеш купался, цветок утащила змея и сразу же, сбросив кожу, помолодела.

Лейтмотив сказания о Гильгамеше — невозможность для человека разделить участь богов, обрести бессмертие. Эпос заканчивается диалогом между Гильгамешем и паромщиком Ур-шанаби, который сопровождал его в Урук. «Мне не удалось найти жизнь, которую я искал, — жалуется Гильгамеш. — Я сделал больше, чем другие люди, однако все напрасно; я и страдал больше, и это тоже напрасно. Тот, кто происходит из человеческого рода, не может получить вечную жизнь». — «Человек не может жить вечно, — соглашается с ним Ур-шанаби. — Твои дела сделают тебя бессмертным, Гильгамеш».

Твои дела принесут бессмертие

Свое имя Гильгамеш действительно обессмертил, и все же нет уверенности, что он реальный человек. Веками народы пели ему хвалу, затем легендарный правитель Урука был предан полному забвению. Уже древние греки ничего о нем не знали. И только в XIX и XX вв. археологи заново открыли его царство, нашли эпос, прославляющий его. Древний Урук — одна из самых великолепных страниц мировой истории. Урук находился в Месопотамии, в нижнем течении Евфрата, на границе между степью и пустыней (ныне это территория Ирака). Задолго до Рима и Афин, даже задолго до Вавилона, он был цветущим городом. Кто его основал, нам не известно. Когда шумеры, чье существование неопровержимо подтверждено историческими свидетельствами, пришли в Урук, город был уже почти таким же древним, как Багдад сегодня. Пять династий шумерских царей правили Уруком, им на смену пришли аккады, далее Урук завоевали вавилоняне и ассирийцы, вслед за ними персы, еще позже греки и римляне, затем парфяне и наконец арабы. Когда Евфрат изменил свое русло, древнему городу стала угрожать пустыня. В V в. он упоминался в последний раз.

[Сокрушитель]

Лишь в 1902 г. немецкий археолог Вальтер Андре, ассистент знаменитого исследователя древностей Роберта Колдевея, приступил к раскопкам Урука. Это послужило началом нового этапа в изучении древней Месопотамии, которое велось уже около 100 лет. Между 1811 г., когда англичанин Дж. К. Рич прибыл в Двуречье, и началом XX в. были обнаружены и раскопаны развалины городов Вавилона, Дур-Шаррукина, Кальху, Ниневии и шумерских городов Лагаша и Ниппура. Затем в 1922 г. англичанин Ч.Л. Вулли обнаружил город Ур, а в 1933 г. француз А. Парро раскопал город Мари в верхнем течении Евфрата.

Урук, развалины которого были обнаружены под толстым слоем песка, местами достигавшим 15 м, в точности соответствовал описаниям в эпосе о Гильгамеше. Здесь находились две мощные храмовые башни (зиккураты), посвященные Иштар и Ану, «дом неба» Эанны, еще одно святилище Ану и четыре других храма, о которых говорится в эпосе. Были раскопаны царский дворец и сотни комфортабельных жилых домов с отоплением, ванными комнатами и канализацией. Широкие улицы города были мощеными. По ним одновременно легко могли бы проехать три колесницы, запряженные четверкой лошадей. Были обнаружены и остатки древесины кедра, что напоминает о ливанском лесе Хунбабы — ведь в долине южного течения Евфрата кедры не росли.

Впечатляет возраст шумерских городов, которые в техническом отношении близки нашим. В Уре Вулли нашел шумерскую арфу XXVIII или XXVII в. до н. э., на которой изображен Гильгамеш с двумя быками! Если легендарный правитель существовал, то это было примерно пять тысячелетий назад, то есть в тут пору, когда по большей части земного шара еще бродили охотники каменного века. Стены, которые были возведены им, датируют XXX—XXVIII вв. до н. э.

Арфа из древнего Ура оказалась не единственным свидетельством периода Гильгамеша. К той же эпохе относится шумерская печать, на которой герой изображен дважды: один раз с Энкиду и небесным быком, а второй раз со львом. Другая печать, XXV в. до н. э., изображает Гильгамеша с небесным быком в лодке Ур-шанаби.

О том, что эпос продолжал жить на протяжении веков, говорят более поздние произведения изобразительного искусства. На аккадской печати XXII в. до н. э. изображены бог солнца Шамаш и гора Машу с двумя вершинами.

Древневавилонская скульптура представляет собой голову Хумбабы, а позднее появились также и статуэтки этого чудовища в полный рост.

Особенно невероятным представляется не посвященным в тайны археологии находка самого эпоса о Гильгамеше. Двенадцать глиняных таблиц с клинописным изображением всего эпоса, большинство которых находилось в дворцовой библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала (668—631 гг. до н. э.) в Ниневии, представляют собой, видимо, последний вариант произведения. Существовало еще по меньшей мере пять более древних письменно зафиксированных версий, а задолго до того эпос веками передавался из уст в уста. Древнейшие из дошедших до нас записей относятся к XVIII—XVI вв. до н. э.

Клинопись мертвых языков

С изменением господствующих структур в Месопотамии изменялись и языки, на которых излагались различные версии эпоса. Поначалу письменные знаки на найденных клинописных табличках ничего не говорили ученым ни о значении, ни о звучании слов. И не было возможности сравнить шумерскую клинопись с другими языками.

Начало шумерского письма восходит к рисуночному письму. Шумерская клинопись возникла на стыке IV и III тысячелетий до н. э. Письменные знаки наносились заостренной палочкой на влажные глиняные плитки, или таблички. При этом нажимали углом прямоугольной палочки на глину, и запись приобретала характер клиновидных углублений. Название этому шрифту в XVII в. дал англичанин Томас Хайд.

Впервые плитки с клинописью привез из Персеполя в Европу в 1626 г. итальянец Пьетро делла Балле. Однако долгое время никто не предпринимал попыток расшифровать их, пока в 1802 г. немецкий учитель Георг Гротефельд не высказал предположения, что таблицы содержат персидский текст и тогда в них должны содержаться имена персидских царей. И хотя персидской формы этих имен он не знал, но решил, что они должны походить на имена персидских царей, озвученные по-гречески. И действительно, он сумел расшифровать имена Дария и Ксеркса, хотя по-персидски они и звучали несколько по-другому: Дарайвауш и Хшайарша. Всего ему удалось идентифицировать десять клинописных знаков. Начало было положено.

Датские, французские, английские и немецкие исследователи взялись теперь за сложную задачу расшифровки. Наконец англичанину Х.К. Роулинсону удалось не только составить список из 50 персидских клинописных знаков, но и обнаружить в развалинах города Бехистун надпись на трех языках — персидском, эламитском и вавилонском. Теперь Роулинсон, его соотечественник У.Х. Фоке Тальбот, ирландец Э. Хинкс и француз Жюль Оппер решились на расшифровку этих языков. Когда это удалось, Оппер первым принялся и за шумерский язык.

Жизнь пять тысяч лет назад

Тем временем археологи раскопали десятки тысяч таблиц с клинописью. Но только в 1872 г. в их руки попали фрагменты эпоса о Гильгамеше. Однако почти полный, изображенный на 12 таблицах текст из библиотеки царя Ашшурбанапала нашли лишь в конце XIX в. На нескольких таблицах отсутствовали большие куски, другие таблицы местами были неразборчивы. Можно написать увлекательную книгу о том, как между 1902 и 1970 гг. одно за другим ликвидировались белые пятна и как в конце концов из сотен фрагментов на различных древнемесопотамских языках возникло единое связное повествование. Старейшие источники восходят к древним шумерским текстам. И получилось так, что о градостроении и повседневной жизни, о религии и культах, о торговле и ремесле, о войнах и взаимоотношениях правителей в древнейшей великой культуре мира мы знаем сегодня больше, чем древние греки, которых отделяло от погибшей культуры шумеров примерно на 2,5 тысячелетия меньше, чем нас. Мы получили представление об образе мыслей и чувствах людей, живших почти 5 тысячелетий назад, об испытываемом ими страхе смерти и стремлении к бессмертию своих деяний. И эпос о Гильгамеше действительно сделал бессмертным имя своего героя.

[Сокрушитель]

И ЛИЛСЯ НА ЗЕМЛЮ ДОЖДЬ


Уому неизвестна история о всемирном потопе из Ветхого Завета! Но кто бы мог подумать, что она распространена во всем мире и изложена более чем в 250 версиях? Не выяснено происхождение мифа о Ноевом ковчеге. Был ли изначальной версией эпос о Гильгамеше из страны шумеров, записанный почти на 1000 лет раньше, чем Ветхий Завет? И что это — только миф, или Месопотамию действительно постигло разрушительное наводнение? И был ли потоп ограничен каким-то регионом, или это была вселенская катастрофа?

Водной мексиканской долине жил богобоязненный человек по имени Тапи, которому однажды явился творец. — «Построй ковчег, — сказал ему господь, — и сделай его своим жилищем. Приведи туда свою жену и по паре всех животных, какие только есть. Но поспеши, потому что час уже близок!» Тапи послушался, не обращая внимания на оскорбления и насмешки соседей. Едва закончил он свое дело, как начался дождь. Шел он долго и беспрерывно, долина скрылась под водой, люди и животные искали убежища в горах, но вода захлестнула и их. Лишь ковчег Тапи укрыл живых существ в бескрайнем океане. Когда ливень прекратился, снова засияло солнце и вода пошла на убыль, человек выпустил с ковчега голубя. Тот не вернулся, и сердце Тапи исполнилось радости, ибо это означало, что птица нашла клочок земли, на который смогла опуститься».

Если в этом рассказе на место Тапи поставить Ноя, то получим краткое изложение трех ветхозаветных глав «Первой книги Моисеевой», за исключением слов «в одной мексиканской долине». Однако эти слова не должны удивлять, потому что речь идет не об отрывке из Ветхого Завета, а о религиозном предании майя, народа, населявшего территорию нынешней Мексики. Примерно за 1200 лет до открытия Нового Света Колумбом народ майя создал в древней Америке высокую культуру, просуществовавшую более 1000 лет. В священных книгах майя, главной из которых является «По-Вух» (что значит «Книга господства»), подробно рассказывается о сотворении мира и содержится приведенное выше описание великого потопа.

Удивительным образом в «По-Вух» есть и новозаветные элементы, например, символ креста или вера в божественного, мессианского спасителя, который назывался здесь Кукулькан и изображался в виде змея с человеческой головой.

А вот и сокращенный библейский рассказ о потопе («Первая книга Моисеева», 6—8): «И увидел Господь, как велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа... И сказал Бог Ною: ...сделай себе ковчег из дерева гофер... Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре... Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал... В шестисотый год жизни Ноевой, во вторый месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей... Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод... На пятнадцать локтей поднялась... вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди... Остался только Ной, и что был с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

Ной же обрел благодать пред очами Господа

И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах... и перестал дождь с неба... И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских... По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег... И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других, и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему... И открыл Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли...»

Этот ветхозаветный рассказ появился между X и V вв. до н. э. в Иудее. Через Атлантический океан он едва ли мог попасть в Америку, но, может быть, через Сибирь и Аляску? Если бы это было так, то сказание о великом потопе оставило бы на своем пути следы и в других местах. Впрочем, в них-то как раз и нет недостатка.

Звезда в страшном блеске

Видимо, в конце IX в. появился персидский «Бундахишн», книга, название которой можно перевести как «Творение основы», то есть как история сотворения, и тем самым вполне сопоставимая с «Первой книгой Моисеевой». «Бундахишн» в значительной части основывается на «Авесте», священной книге парсов (огнепоклонников), письменно зафиксированной с 226 по 642 г. О всемирном потоме «Бундахишн» сообщает: «Когда воевали Ахура Мазда (верховное божество, буквально «господь мудрый») и Ангро-Майнью (дух зла), над землей появилась звезда Тистар в страшном блеске; последовательно обращаясь в человека, в быка, в коня, она вознамерилась потопить землю в потоках дождя, потому что землю населяли тогда несущие зло существа. В каждом своем облике звезда Тистар проливала дождь десять дней...»

В этом тексте, записанном через полтора тысячелетия после «Первой книги Моисеевой», привлекает внимание связь всемирного потопа с появлением на небосводе яркой звезды.

Следуя дальше на восток, задержимся в Индии, где о великом потопе сообщается в «Ригведе». Этот священный для индусов текст — как и другие веды — веками передавался из уст в уста и был создан за тысячу лет до н. э. Он гласит: «О, святой, ты всегда оберегал меня, теперь послушай, что ты должен сделать, когда придет час. Недалек тот день, о святой человек, когда все живое и неживое на этом свете погибнет. Близится роковое время, когда род людской канет в воду, и потому я хочу поведать тебе, как можно спастись.

[Сокрушитель]

Семь понимается здесь не как конкретное число, а носит символический характер. Оно считается мистическим и религиозным, символизируя стремление к познанию и интуитивной мудрости. Семь дней заняло сотворение мира. Это число священно для Вселенной.

Магическое число семь

Однако продолжим движение на восток. В Китае тоже был известен миф о великом потопе. Он впервые позволяет датировать эту катастрофу, поскольку как раз во время потопа началось объединение китайцев в одну великую империю на берегах рек Хуанхэ и Янцзы. А империя эта возникла в III тысячелетии до н. э.

Перенести легенду из Азии в Северную Америку могли эскимосы. Их древние предания рассказывают о ковчеге с семью мостами, на котором во время потопа спаслись от гибели тлинкиты, крупное индейское племя на Аляске.

Если исходить из того, что легендарное предание о доиудейских временах распространилось по Азии и в конце концов достигло Америки. На протяжении многих веков то тут, то там в текст вплетались новые мотивы, такие, например, как рог, выросший на голове индусского бога, или семь мостов эскимосского ковчега. В мифе индейцев хайда, аборигенов островов Королевы Шарлотты у западного побережья Британской Колумбии, место Ноя занимает человек со стальной головой, которого боги превращают в лосося, чтобы спасти во время потопа. Помимо катастрофического наводнения, уничтожающего все живое, об исходном мифе здесь напоминает поставленная всевышним задача обновить род человеческий, о чем говорится и в древнекитайской легенде. Девятая глава «Первой книги Моисеевой» начинается словами: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».

Далее мы встречаем предание на широко распространенном у североамериканских индейцев алгонкинском языке, которое тоже очень близко к библейскому: «Маниту (верховное божество, олицетворяющее магическую власть, сверхъестественные силы) очень любил людей. Однако они сильно провинились. И тогда великий дух послал человека, который должен был предостеречь людей: вас постигнет страшная кара, если вы не сделаетесь лучше. Но народ продолжал упорствовать в своих заблуждениях. Тогда осенью стряслось нечто невероятное: днем не взошло солнце, ночью не показались луна и звезды. Мир погрузился в непроглядный мрак. Стало очень холодно, и звери покинули свои леса, чтобы найти тепло и свет у огня, который развели люди. Голоса потеряли свое звучание. Все тонуло в тишине и холоде, пока страшный удар грома не потряс землю. Тогда голоса снова обрели звучание, и отовсюду послышался великий вопль ужаса, потому что потоки ливня обрушились на мир.

Из всего рода человеческого спасся лишь один человек, и это был пророк. Последовав совету Великого Духа, он соорудил огромный плот из древесных стволов».

Мир погрузился в непроглядный мрак

Подобные предания находим у множества других индейских племен Северной Америки. Легенды о всемирном потопе существуют и в Мексике, об этом уже говорилось. Удивительным образом потомки перуанских инков тоже рассказывают о потопе, который разразился вслед за 5-дневным мраком и страшным землетрясением. Эти индейские племена жили в Андах на высоте нескольких тысяч метров, где подобных разрушительных наводнений просто быть не могло.

У индейского племени Угха-Монгулала, живущего на границе Венесуэлы и Бразилии, есть предание о появлении «огромной звезды, красный след которой протянулся по всему небу». После этого космического явления 13 месяцев шел проливной дождь, который затопил мир и уничтожил все живое. Лишь одному человеку по имени Мадус удалось спастись на построенном им плоту, там же пережили потоп и многочисленные животные, по паре каждого вида.

Учитывая это поразительное совпадение сюжетов Ветхого Завета и предания майя из книги «По-Вух», многие этнологи продолжают придерживаться мнения, что легенда о всемирном потопе, передаваемая из уст в уста, проделала путь через всю Азию на западное побережье Америки. Впрочем, эта версия весьма спорна, поскольку на сегодня в мире насчитывается не менее 250 местных версий о великом потопе! Непосредственно к ветхозаветному сюжету восходят разве что древнегреческая и римская легенды.

Вот что рассказывали древние греки. «Все нечестивей становились люди. Зевс созвал богов и держал с ними совет. И тогда решил он уничтожить весь род людской и послать на землю такой сильный ветер, чтобы все было затоплено. Зевс запретил дуть всем ветрам, лишь влажный южный ветер Нот гнал по небу темные дождевые тучи. Ливень хлынул на землю. Вода в морях и реках поднималась все выше и выше, заливая все кругом. Скрылись под водой города со своими стенами, домами и храмами, не видно было уже и башен, которые высоко подымались на городских стенах. Постепенно вода покрывала все — и поросшие лесом холмы, и высокие горы. Вся Греция скрылась под бушующими волнами моря. Одиноко подымалась средь волн вершина двуглавого Парнаса... Лишь двое спаслись среди этой общей гибели — Девкалион, сын Посейдона, и жена его Пирра. По совету отца своего Девкалион построил огромный ящик, положил в него съестных припасов и вошел в него с женой своей. Девять дней и ночей носился ящик по морю, пока волны не пригнали его к вершине Парнаса. Девкалион и Пирра вышли из ящика и принесли благодарственную жертву Зевсу».

Зевс держал с богами совет

А вот римское предание. «С давних времен зло на земле так расцвело, что Юстиция помчалась на небо, и царь богов приказал истребить род человеческий... Гнев Юпитера распространился на все небесное царство. Брат его Нептун, властелин морей, послал на помощь ему свои волны. Нептун воткнул трезубец в землю, и земля стала дрожать и сотрясаться... И скоро уже невозможно было различить, где суша, а где море... Почти все люди утонули. Те немногие, которым удалось спастись от наводнения, не нашли себе пропитания и умерли от голода».

Невыясненным, исходит ли древнегерманское предание непосредственно из ветхозаветного греческого или римского источника.

Построй корабль и спаси свою жизнь

В 1864—1865 гг. его бывший помощник Хормузд Рассам, родившийся в Мосуле халдейский христианин, всего в 14 км севернее Нимрудского холма нашел многочисленные глиняные таблицы с клинописью. Это оказались большие куски эпоса о Гильгамеше. Находка так увлекла хранителя Британского музея Джорджа Смита, что он не только расшифровал клинопись, но и сам отправился в Месопотамию и предпринял поиски недостающих частей эпоса.

Как ни странно, ему сопутствовала удача. Он нашел 384 фрагмента глиняных таблиц, и ему удалось реставрировать знаменитую эпическую поэму о Гильгамеше в 12 песнях, из которых 11-я содержит историю потопа. В ней повествуется об Утнапишти, добиблейском аналоге Ноя. Он сообщает шумерскому царю Гильгамешу, как «господин с сияющими глазами, бог Эа», предупредил его о решении совета богов затопить землю: «О, человек из Шуруппака, сын Убара-Туту, ломай свой дом, построй корабль, оставь свои богатства и спаси свою жизнь! Возьми с собою в корабль всякие семена жизни, всю свою семью и всех домочадцев, ремесленников, домашний скот, зверей полевых и зеленого корма вволю...»

Затем Утнапишти рассказывает о строительстве корабля и наконец о самом потопе: «Я вошел в ковчег и запер за собою дверь... Когда стало рассветать, появилось на горизонте черное облако... Внезапно дневной свет угас во мраке. Один не видел другого, люди не узнавали друг друга. Боги в небесах испугались потопа и пятились назад, карабкались по небосклону к обители Ану. Люди припадали к земле, как собаки, жались у стен... Шесть дней и шесть ночей свирепствовал ветер; потоп и гроза опустошили землю. На седьмой день стихла гроза, и ливень, и буря, бушевавшая подобно вражескому войску. Море успокоилось, вода пошла на убыль. Я посмотрел на море: на нем лежала тишина, весь род человеческий снова превратился в глину! Там, где были поля, простирались болота... Я смотрел на мир: везде было море. Вдали показался остров. Корабль приплыл к земле Низир, и гора не отпускала корабль... На седьмой день я выпустил голубя. Но голубь полетал немного и, не найдя нигде приюта, вернулся назад. Тогда я выпустил ласточку, и дал ей улететь.

Ласточка покружилась немного и вернулась назад. Затем я выпустил ворона. Он улетел и увидел, что вода спала; он клевал пищу, летал вокруг, каркал и назад не вернулся».

Не это ли прообраз всех легенд о всемирном потопе? «Первая книга Моисеева» была записана в первой половине I тысячелетия до н. э., а цикл эпических сказаний о Гильгамеше почти на тысячу лет раньше! Но, возможно, и это сообщение тоже было мифом? Никто не может сказать, когда жил царь Гильгамеш и существовал ли он вообще. Правда, были составленные около 2100 г. до н. э. в древнем Вавилоне царские списки, согласно которым история шумеров уходит в глубь веков вплоть до сотворения первых людей. Десять древнейших царей упоминаются в списках со времен праотца человечества. Затем случился великий потоп и уничтожил всех людей. В этом отрезке времени Библия упоминает десять «праотцов». После потопа, как сообщают древние царские списки, появился новый род человеческий, на этот раз — потомство Утнапишти.

Сказание о Гильгамеше — основа преданий о потопе?

Историки вплоть до XX в. отказывали этим «царским спискам» в какой бы то ни было достоверности. Настоящая сенсация появилась в 1920-е гг., когда английский археолог Чарльз Леонард Вулли приступил к раскопкам в древ-нешумерском Уре, библейском Уре в Халдее, на родине Авраама. Он систематично вскрывал все более глубокие пласты земли, обнаружил доисторические захоронения и извлек множество глиняных черепков. Затем, на глубине 12 м от поверхности земли, он наткнулся на слой глины, не содержавший никаких признаков человеческой деятельности. Однако Вулли продолжал копать. Углубившись на 2,5 м, снова обнаружил культурный слой. Жена археолога первой высказала предположение, что нетронутый слой может быть грунтом, который нанесен потопом. Позднее геологи подтвердили, что это и в самом деле намытая глина. И это означало, что здесь имело место катастрофическое наводнение. Его можно датировать IV тысячелетием до н. э. По всей видимости, это и было тем самым великим потопом, описание которого содержится в эпосе о Гильгамеше и в Ветхом Завете.

Такое объяснение не устраивает исследователей Библии: катастрофа в царстве шумеров, естественно, не могла охватить весь мир, а мощные намытые пласты глины были обнаружены и в Мексике. Причем там они оказались даже древнее.

А еще была яркая звезда, которая присутствует в некоторых преданиях о потопе, возникших в разных частях земного шара. Среди ученых нашлись любители сенсаций, которым открытие Вулли показалось недостаточно фантастическим, они полагали и продолжают полагать, что речь идет о глобальной, всемирной катастрофе. По их мнению, 5 июня 8496 г. до н. э. с Землей столкнулся гигантский метеорит диаметром около 10 км и массой около триллиона тонн. Он словно встряхнул нашу планету и наряду с другими катаклизмами вызвал и катастрофическое наводнение.

Всемирный потоп — 4000 лет до н.э.

Однако вернемся к реальности. Исторический потоп постиг Месопотамию — как это соотносится с библейским указанием, что Ноев ковчег опустился в конце концов на Арарат? Гора Арарат, как известно, находится в Анатолии, на крайнем востоке сегодняшней Турции, в 1000 км от древнего Ура. В принципе, корабль может преодолеть такое расстояние. После того, как турецкий крестьянин нашел ветхие бревна на вершине Арарата, в 1949 г. первые 3 экспедиции отправились на этот погасший вулкан высотой 5165 м — на поиски остатков ковчега. Однако все усилия были тщетны: никаких доказательств того, что Ноев ковчег некогда опустился именно здесь, получено не было. Причиной может оказаться невольная ошибка историков. Дело в том, что во времена, когда создавался Ветхий Завет, Араратом называли всю горную страну к югу от озера Ван. Арарат всемирного потопа — это горная страна, а не конкретная вершина.

Тут на помощь приходит Коран, где, как и в Ветхом Завете, повествуется о событиях доиудейской эпохи. Хотя канонический текст Корана сложился лишь в VII в., но базируется он на многочисленных древних списках. Так вот, в сюжете о всемирном потопе (сура 11, стихи 36-48) Ноев ковчег (в Коране библейского Ноя зовут Нух, и он один из мусульманских пророков) очутился на горе Джуди, в горной стране Арарат, на территории нынешней Сирии.

Вполне возможно, что будущим исследователям всемирного потопа именно здесь и удастся найти остатки легендарного Ноева ковчега.

[Сокрушитель]

ЗА ГЕРАКЛОВЫМИ СТОЛБАМИ


Существование Атлантиды — плод фантазии или исторический факт? «На острове Атлантида существовала большая и удивительная держава во главе с государем, которой были подчинены многие другие острова и области на материке»: с тех пор как греческий философ Платон поведал в своих трудах о легендарной Атлантиде, это давным-давно исчезнувшее островное государство не дает историкам покоя. Где находилась сказочно богатая и могущественная империя, достигшая высокого уровня культуры и в течение одного дня и ночи ушедшая под воду? Более 2300 лет люди ищут исчезнувший мир Атлантиды во всех точках земного шара, но до сего дня поиски ничем не кончились.

Один египетский жрец, «человек древнего возраста», сокрушался по поводу детской наивности своего гостя из Греции — Солона около 600 г. до н. э. «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, сущие дети. Нет грека, который бы достиг зрелого возраста...». Солон совершил путешествие на берега Нила в страну древней культуры, дабы получить знания, и оставил записи.

Теперь нам вполне понятна причина недоразумений, возникших между гостем из Эллады и жрецами. Грек, похоже, мыслил предметно и логично, а египетское духовенство жило духовной жизнью в довольно сложной системе мистических миров. Древний Египет был могущественным государством, что накладывало отпечаток на чисто рациональную и материальную сферу. В частности, Египет имел широкие контакты с чужими народами. Египтяне были умелыми кораблестроителями и предпринимали далекие путешествия по Средиземному и Красному морям, а также вдоль восточного побережья Африки. Они занимались торговлей, но иногда им приходилось воевать.

Часть письменных и устных сообщений о таких походах, с которыми Солон познакомился в Египте, носила мистический характер. Солон, не умевший отделить реальное от мистического, должен был либо принять все за мифологические выдумки, либо за чистую монету. Он же был доверчив как незрелое дитя. Возвратившись на родину в Грецию, Солон рассказал своему другу Дропиду все, чему научился у египтян. Тот впоследствии передал знания своему сыну. Когда сын Дропида достиг 90-летнего возраста, он передал древнеегипетские предания своему 9-летнему внуку Кри-тию. Племянником этого Крития позже оказался знаменитый греческий философ и писатель Платон — человек, наделенный непреодолимым любопытством.

Солон понимал или догадывался о мистическом содержании полученных сведений. Но за неполные 300 лет среди хранителей предания хотя бы один искажает текст так, что после него невозможно было бы отделить символическое от реального. Такие, уже искаженные сказания Платон записал незадолго до смерти в 347 г. до н. э. Они составили двадцать страниц диалога «Критий» и вошли в трактат «Тимей». Записи Платона остались незавершенными. Он задумывал их как трилогию, последней частью должен был стать диалог «Эрмократ». Но смерть настигла философа раньше.

Предания Древнего Египта

Платон сам был мистиком, и, вероятно, египетские предания говорили ему многое. По воспоминаниям Страбона, Платон как-то признался, что отнюдь не склонен считать египетскую легенду выдумкой. Таким образом он не исключал, что она опирается на реальные факты, но прежде всего он верил в миф.

В диалогах Платона повествуется об Атлантиде. Эта тема и сегодня, спустя более двух тысячелетий, вызывает интерес. Вот коротко суть легенды: по ту сторону Геракловых столбов, — как во времена Платона называли Гибралтарский пролив, — лежала могущественная империя. Она представляла собой союз народов, объединенных в десять царств. Центром империи служил небольшой остров в «Атлантическом море» под названием Базилейя. Повелители царства владели еще многими островами, территориями на материке.

«Собрав воедино силы, — рассказывали египетские жрецы Солону об Атлантиде, — ее правители однажды затеяли военный поход с целью покорить вашу и нашу земли вместе со всем Средиземноморьем. В этих обстоятельствах, о, Солон, войско твоего родного города Афин прославилось среди других народов отвагой и способностями. Ибо, несмотря на превосходящую доблесть и воинское искусство армия афинян, — стоявшая поначалу во главе греческой рати, а потом в силу обстоятельств вынужденная полагаться только на свои силы, — попала в очень тяжелое положение, но все же смогла одолеть нападавших и отстояла нашу свободу. Однако затем начались сильные землетрясения и потопы, и греческое войско в течение одного ужасного дня и ночи провалилось под землю. Та же участь постигла и Атлантиду — она погрузилась в морские пучины. Из-за того, что на месте затонувшего острова на небольшой глубине скопилось множество грязи и ила, туда невозможно добраться и провести исследования».

Первое письменное свидетельство

Далее легенда повествует об обрядах жертвоприношения и обычае устраивать бои быков, о встречах царей и правосудии в древней Атлантиде и превозносит атлантов как ловких спортсменов, бойцов и мореплавателей. Предание подробно повествует о строительстве столицы Атлантиды, имевшую кольцеобразную планировку: три водных кольца перемежались двумя земляными, посередине возвышался холм, на котором стояли дворец правителя, храмы Посейдона и Клейто. Предание также сообщает о подземных пристанях, о висящих каналах, о стенах, излучавших золотое сияние, о великолепных садах и выдающихся произведениях искусства, например, о статуях из чистого золота. На центральном холме были два священных источника, из одного шла горячая, из другого холодная вода. Армия атлантов носила тяжелое вооружение; на поле боя с флангов ее прикрывали лучники и многочисленная кавалерия, войско располагало 10 000 боевых колесниц и флотом из 1200 судов. Однако с момента исчезновения Атлантиды до времени посещения Солоном Египта прошло, по мнению египетских жрецов, не менее 8000—9000 лет.

Кое-что в этой легенде могло соответствовать истине, но только не приведенный срок. Дело в том, что инструменты и оружие атлантов были сделаны из железа, а оно входит в употребление лишь со II тысячелетия до н. э. Данный анахронизм был подмечен еще в 1700 г. ректором университета г. Уппсалы Олафом Рудбеком. Он объяснял его тем, что указанные Платоном «8000 лет» в действительности следует считать месяцами, так как египтяне во времена Солона пользовались месячным, а не годичным календарем. В этом случае описываемые события, по мнению ученого, должны были происходить в середине XIII в. до н. э. Так, в легенде об Атлантиде неожиданно появилась исходная точка.

На протяжении длительного времени исследователи Атлантиды не оставляли попыток обнаружить местонахождение легендарного царства или, по крайней мере, локализовать район поисков. Нет такой островной группы в Атлантике или в Средиземном море, которые бы не объявлялись остатками Атлантиды и тщательно не исследовались. Изобилие несостоятельных, а порой просто путаных гипотез привело к тому, что на протяжении десятилетий ни один серьезный ученый не решался касаться этой темы.

Новые гипотезы с разгадкой тайны Атлантиды предлагают ясновидцы, толкователи сновидений, фантасты. Тем не менее в потоке спекуляций относительно Атлантиды существует исключение, к которому следует отнестись со всей серьезностью. Согласно убедительной гипотезе Олафа Рудбека, легендарное царство ушло под воду в середине XII столетия до н. э., и орды воинственных атлантов обрушились на средиземноморские страны. Речь, наверное, может идти о тех же морских племенах, которые, в частности, напали на Корсику. Историки называли их родиной различные места: Палестину, острова Эгейского моря, остров Крит, Грецию, Фессалию и Македонию. Но эти предположения были ошибочными: ни в одной легенде не говорится, чтобы кто-то нападал на их собственную страну. Все перечисленные области подверглись военному нападению около 1200 г. до н. э. На большом барельефе в египетском храме Мединет-Хабу, изображающем морское сражение, отчетливо видно, что воинственные морские племена вооружены необычным образом: длинные мечи с характерной рукоятью, рогатые или увенчанные перьями шлемы, своеобразные круглые щиты, корабли, у которых носовая часть и ахтерштевень выполнены в форме длинной лебединой шеи со стилизованной птичьей головой на конце. Корабли напоминают суда южно-скандинавских наскальных рисунков.

В национальном музее Копенгагена выставлены мечи бронзового века, принадлежащие северным народам. По форме они удивительно похожи на образцы колющего оружия морских племен.

[Сокрушитель]

Можно ли отождествлять катастрофу острова Санторин с мифическим исчезновением Атлантиды? Действительно, высокий уровень минойский культуры до разрушения острова соответствует свидетельству Платона; но по его же утверждению, легендарное островное государство должно было находиться в Атлантическом океане.

Среди экспонатов музея можно также увидеть бронзовый гребень, украшенный головой человека в оперении или в ореоле лучей.

На соседнем с Корсикой острове Сардиния, в нурагах — характерных для острова башенных сооружениях — были обнаружены небольшие бронзовые статуэтки, изображающие вооруженных воинов. Судя по круглым щитам, своеобразным рукояткам мечей и рогатым шлемам, можно однозначно предположить, что это морской народ. Роговидные детали на их головных уборах особенно вытянуты и заканчиваются круглыми набалдашниками. Точно такой же шлем археологи нашли на датском острове Зеландии!

Выходит, племена, населявшие южную Скандинавию и Данию около 1200 г. до н. э., большими отрядами выступили в поход с целью завоевать Средиземноморье? Надпись в храме Меди-13 нет-Хабу гласит: «Ни одна страна не могла сдержать их натиск, Хатти (Хеттское царство), Коде (местность в Малой Азии), Каркемиш (область, прилегающая к Евфрату), Йерет (о. Крит?) и Йерес (о. Кипр) были разрушены в течение одного похода. Они встали лагерем в земле аморитов (египетская провинция), поубивали всех жителей и разорили эту землю так, слово ее никогда не было. Они пришли на место и расположились перед огнем, разожженном в специально приготовленном огражденном месте... Они положили руки на ограждение и говорили, преисполненные уверенности: «Наши планы сбудутся!»

Воинственные морские племена

Из повествования видно, что завоевателей было немало. Если народы Северной Европы действительно вторглись в указанное время в район Средиземноморья, то не отдельными группами, а в большом количестве, покинув свою историческую родину. И в самом деле: на примыкающих к Дании островах и Скандинавском полуострове ученые обнаруживают крайне мало предметов, относящихся ко второй половине XIII столетия до н. э. Прежние жители оставили эти земли. Но что подвигло их на внезапное бегство? В 1911 г. климатолог Д. Вильдванг писал в своей книге о «Доисторической катастрофе на немецком побережье Северного моря»:

«Со всей неистовой силой Северное море нахлынуло на побережье, в первый раз... перевалив через кромку коренного берега и затопив землю солеными потоками, привело к уничтожению всего живого. Похоже, что уже после первого натиска моря от богатых лесов почти ничего не осталось... Останки поваленных деревьев повсюду своими кронами обращены на восток, что подтверждает наше предположение о катастрофическом урагане, пришедшем с запада». Д. Вильдванг подкрепляет свои выкладки многочисленными выемками грунта на торфяниках и находками, сделанными при строительстве каналов и шлюзов в Северной Германии. Великая природная катастрофа, вероятно, разыгралась в последней трети II тысячелетия до н. э., в то самое время, когда произошли извержения многих крупных вулканов Европы. Санторин выбросил более 130 км3 расплавленных горных пород и горячего пепла, проснулась Этна, мощные потоки лавы вылились в море из вулканов Синайского полуострова и Исландии. Подводные землетрясения породили гигантские волны.

Невероятное количество мелкого пепла с огнедышащих гор поднялось высоко в атмосферу и затмило солнце. В результате произошло резкое понижение температуры.

Похоже, разрушительная катастрофа, особенно поразившая страны вокруг Северного моря, определила его кельтское название маримаруса, греческое — таласса некрон и некрос понтос и римское — маре мортуум. Все эти названия переводятся как Море мертвых. В любом случае, радикальное изменение климата и продолжительное наводнение оказались для древних жителей Северной Европы серьезной причиной, чтобы оставить свою опустошенную родину и пуститься на поиски нового пристанища. Этим обстоятельством можно объяснить внезапное появление около 1200 г. до н. э. в районе Средиземноморья целых полчищ морских племен, чье вооружение, головные уборы и корабли столь поразительно похожи на аналогичные изделия северных народов. Могут ли эти взаимосвязанные явления пролить свет на истинную подоплеку преданий об Атлантиде? Пастор, специалист по ранней истории, археолог из Южной Германии Юрген Шпа-нут потратил не один год на скрупулезную научную проработку данного вопроса и опубликовал в 1953 г. книгу под названием «Разгаданная Атлантида». Он отождествил морские племена с атлантами из платоновской легенды и указал местонахождение острова Базилеи — резиденции правителя исчезнувшего царства: восточнее о. Гельголанда. Экспедиции на небольшой глубине на каменном грунте действительно обнаружили там остатки стен, воздвигнутых руками человека.

Море мертвых





Ю. Шпанут в подтверждение своей гипотезы приводит обширный фактический материал, неопровержимо доказывающий идентичность воинственных морских племен с древними приморскими жителями Северной Европы: ученый указывает на поразительное соответствие платоновского описания жизни атлантов со следами бронзовой культуры Скандинавии и Дании — вплоть до параллелей между упомянутой в легенде природной катастрофой и ужасным опустошением, действительно произошедшим в Северной Европе около 1220 г. до н. э.

Работа Ю. Шпанута получила признание в профессиональном мире. Однако вскоре научный мир взбунтовался и оскорбительно объявил пастора лжецом и распространителем «законченной чепухи», даже не попытавшись опровергнуть его позицию.






Атлантида около о. Гельголанд?

Общественность присоединилась к громогласным обвинениям профессоров. В конце концов, оказавшись в безвыходном положении, пастор был вынужден подать на своих противников жалобу. Газета «Франкфуртер Рундшау» от 2 декабря 1960 г. прокомментировала решение суда следующим образом: «Ввиду необоснованности позиции обвиняемой стороны, после слушания дела в земельном суде в г. Фленсбурге десять профессоров по своей воле отказались от своих заявлений. Воистину незаурядное событие в жизни германской науки!» Разумеется, Ю. Шпанут обрел не только противников. Еще за шесть лет до приговора фленсбургского суда профессор д-р Штокар, известный специалист в области истории первобытного общества, в письме своему коллеге Йакобу-Фризену докладывал о брошюре, написанной теми десятью профессорами, которым впоследствии пришлось предстать перед судом. Брошюра была направлена против Ю. Шпанута: «Настоящая брошюра — не плод взвешенных и научно обоснованных рассуждений, а просто срам! Все их реплики не научны, плохо аргументированы. Это нескончаемая болтовня перепуганных куриц написана на поразительно низком уровне!.. Я в ужасе. Книжонка Вейля «Разгаданная Атлантида?» просто-напросто отрицает результаты всех исследований за прошедшие 20 лет!» Были и другие ученые, аргументировавшие свою позицию подобно профессору Штокару. Но, несмотря ни на что, ученые споры вокруг данных Ю. Шпанута не прекращаются и поныне.

[Сокрушитель]

РАЙ, УШЕДШИЙ ПОД ВОДУ


Мчсон Валентайн, открыл в 1959 г. на дне моря в районе Багамских островов так называемую «Улицу Бимини». «Это было как во сне — она простиралась передо мной, похожая на одну из тех белых улиц для торжественных процессий, какие строили индейцы племени майя», — рассказывал. Спустя 9 лет на мелководье архипелага в чистой воде были обнаружены другие подводные скальные структуры, выглядевшие так, будто их построил человек. Природа ли создала эти каменные формации, или это следы древней мифической Атлантиды? Или легендарного островного государства Бимини, блаженной земли, о которой повествуют предания лукайос — индейского племени, обитавшего на Багамских островах до прихода Колумба и истребленного в XVI в.?

Бимини, один из островов, принадлежащих индейцам лукайос. Он лежит к югу от Багамских островов недалеко от побережья Флориды в координатах: 298° долготы и 25° широты. Подойти к острову на судне довольно трудно, поскольку его окружают многочисленные подводные рифы, вокруг которых обычно бушуют сильные волны. Островная природа очень привлекательна, много фруктовых деревьев, а некогда остров был весьма знаменит благодаря источнику, якобы возвращающему молодость. Раньше с соседних островов сюда переселялись мужчины, потому что здесь обитало племя прекрасных женщин.

Остров Бимини описывается «Большим полным универсальным словарем всех наук и искусств» Цедлера (1732—1754) благословенная земля. Географы имели весьма приблизительное представление о местонахождении подобных чудесных мест. Поэтому удивительно, что в Словаре можно найти координаты этого острова. Действительно, острова Бимини можно найти и в современных атласах. Речь идет о двух крошечных окруженных рифами островах, лежащих на 2542' северной широты и 79°25' западной долготы. Разумеется, ни о каком источнике, дарующем молодость, не может быть и речи. Составитель Словаря, очевидно, что-то не так понял или перепутал.

Для того чтобы определить корни ошибки, нужно возвратиться ко временам Христофора Колумба, в 1492 г., когда небольшая флотилия впервые приблизилась к берегам Нового Света. Колумб высадился на островах между Флоридой и Кубой. Колумб назвал аборигенов и группу островов, на которых обитало это племя, одним и тем же именем — лукайос. Сегодня архипелаг именуют Багамскими островами, а племени лукайос из народа араваков более не существует.

Во втором плавании Колумба принимал участие Хуан Понсе, известный как Понсе де Леон, впоследствии завоевавший Пуэрто-Рико. Из Пуэрто-Рико он вторично посетил Багамские острова, куда Колумб больше не заходил. От индейцев лукайос он узнал об островном государстве Бимини, той сказочной стране, где бьют источники молодости. Он снарядил поисковую экспедицию, однако легендарную страну не обнаружил. Вместо нее Понсе де Леон открыл побережье Американского материка, названное Флоридой. Однако картографы и конкистадоры отнеслись со всей серьезностью к рассказам о стране Бимини и нанесли ее на морские карты. Лишь много лет спустя это название было перенесено на два небольших островка, в длину не более 20 км каждый, которые не имеют ничего общего с легендарным царством. В Словаре Цедлера реальность и предания слились в одно целое.

Наступил конец эпохи

Тем не менее испанское правительство назначило Понсе де Леона «губернатором Бимини и Флориды». Правда, этот благозвучный титул обозначил лишь притязания золотоискателя: страны Бимини в том виде, как ее представляли, не существовало, а на Флориде жили индейские племена калуса и тимукуа, мужественно защищавшие свою землю от захватчиков. В одном из сражений с ними в 1520 г. Понсе был смертельно ранен. Европейцы ответили грандиозной резней, во время которой оба племени были истреблены до последнего человека. Индейцам лукайос, крайне добродушным и миролюбивым, была определена жестокая судьба. Испанские завоеватели выдавали себя за богов, которых индейцы уже давно ожидали. Они утверждали, что прибыли сюда, чтобы забрать с собой лукайос на каравеллах в небесные обители.

На борт кораблей, которыми командовал капитан Овандо, поднялись от 30 000 до 40 000 легковерных туземцев. То был путь в рабство. Большинство из них умерли во время плавания. У индейцев не было иммунитета против занесенных из Европы инфекций. Судам, следовавшим за кораблем Овандо, не было нужды прокладывать путь навигационными средствами, они определяли курс по трупам индейцев, которых ранее сотнями выбрасывали за борт.

Выжившие лукайос отправлялись в качестве рабов на побережье Кубы или на остров Гаити, который тогда назывался Испаньола, где их заставляли заниматься опасным промыслом добычи жемчуга или работать на золотоносных рудни-

Потерянная страна мечты

ках. Долго никто не выдерживал. Требовались все новые невольники. И в течение нескольких таких экспедиций Багамские острова обезлюдели. Около 1540 г. племя лукайос исчезло полностью. Вместе с ним навсегда были утрачены сведения о сказочном островном государстве Бимини.

Ситуация изменилась лишь в 1923 г. В то время внимание общественности США привлек визионер, Эдвард Кейси, впоследствии приобретший мировую славу под псевдонимом «Спящий пророк». Главным образом он занимался тем, что в состоянии транса устанавливал поразительно точные диагнозы и предписывал больным действенные медикаменты. Его успехи в области лечения неоспоримы.

Иногда видения Кейси выходили за рамки медицины, и он предсказывал события будущего. Его прогнозы доходили до 1998 года. С 1923 г. «Спящий пророк» неоднократно указывал на происшествие, которое, по его данным, должно было случиться спустя 45 лет: «И Посейдия будет среди первых частей Атлантиды, которые снова поднимутся. Ожидайте этого шестьдесят восемь и шестьдесят девять (1968 и 1969). Уже недолго».

Во время другого транса Кейси уточнил, где поднимется «Посейдия»: «Есть возвышающиеся части, некогда составлявшие континент Атлантиду. Британская Вест-Индия или Багамские острова и часть, которую можно увидеть сегодня, если сделать геологическую съемку; эти (части) определятся прежде всего в районе Гольфстрима».

Согласно Кейси, мифическая Атлантида, прежде чем погрузиться под воду, раскололась на пять больших островов. Самыми крупными были Посейдия, Ариан и Ог. В трансе он увидел их разбросанными между Азорскими островами и западным побережьем США.

В 1968—1969 гг. внимание многочисленных владельцев небольших судов, водолазов-спортсменов, профессиональных и непрофессиональных пилотов было приковано к указанным районам. Среди них оказались Роберт Браш и Тригг Адаме, два американских пилота, совершавших рутинный полет над Багамскими островами. И хотя они не стали свидетелями появления новых островов, тем не менее им удалось открыть не-

[Сокрушитель]

...раскололась на пять островов

что особенное. На небольшой глубине вблизи острова Андрос неподалеку от Пайн-Ки они заметили на фоне светлого песчаного дна четко проступающие темные протяженные образования, напоминающие каменную кладку. По форме они соответствовали прямоугольному строению с длиной стены от 30 до 18 м. Примерно треть прямоугольника была отгорожена внутренней стеной.

Начались лихорадочные поиски, и уже вскоре в кристально чистой воде в прибрежной зоне Багамского архипелага были обнаружены другие скальные подводные структуры, выглядевшие так, словно их создала рука человека.

Армия наблюдателей разделилась на две партии: на убежденных — зачастую чересчур легковерных — сторонников и скептиков, в том числе резких противников. Ученики «Спящего пророка», разумеется, немедленно объявили находки грандиозным подтверждением прогнозов своего учителя. Разве он не утверждал, что Посейдия откроется в 1968—1969 гг.? Естественно, в глазах почитателей пророчество Кейси не означало непременный выход Посейдии на поверхность моря, вполне достаточно было обнаружения древних стен. Вполне вероятно, что морской грунт действительно поднялся, впервые за тысячелетия предъявив человечеству неизвестные образования.

В самом деле, океанографы в последние десятилетия зафиксировали тектонические подъемы в районе Багамских островов. По их мнению, уровень морского дна и в дальнейшем будет неуклонно подниматься.

С другой стороны, противники Кейси подчеркивают, что эти образования, вероятно, можно было наблюдать уже давно, до времени исполнения пророчества, но их никто не искал. Этим можно объяснить и кажущееся совпадение даты открытия — с пророчеством. На самом деле еще в 1959 и 1960 гг. д-р Дж. Мэнсон Валентайн, неоднократно совершая полеты между островами Бимини и Ориндж-Ки, обнаружил на малой глубине каменные образования, похожие на улицы, сооружения геометрической формы со множеством углов и закоулков и круги, также выложенные из камня. На глубине не более 5,5 м у северо-западного побережья северной группы островов Бимини он увидел нечто, что выглядело наподобие булыжной мостовой, выложенной из больших блоков, скругленных по бокам и углам. Большая часть этих глыб имела прямоугольную форму, некоторые — почти квадратную. Самые крупные блоки достигали в длину от 3 до 6 м. То, что Дж. Мэнсон Валентайн принял за мостовую, могло быть верхней частью стены, которая протянулась более чем на 300 м. Примерно в 30 милях к югу от южной группы островов Бимини на мелководье Валентайн заметил еще одну протяженную каменную гряду, вытянутую по прямой, а рядом темный поросший водорослями прямоугольник. А еще 20 миль южнее, чуть к северу от Ориндж-Ки, на плоском грунте на глубине всего в 2 сажени покоились многочисленные едва заметные прямоугольники.

Город на дне моря

Что еще скрывается на дне моря, омывающего острова Бимини? Выходящий в Майами журнал и периодические издания, специализирующиеся на проблемах подводной археологии, регулярно сообщали о новых находках. Авторами статей наряду с д-ром Валентайном активно выступали подводный исследователь Дмитрий Ребиков и граф Пино Туролла, которые, в частности, на протяжении десятилетий занимались археологией с использованием небольшой подводной лодки. Ученые открыли «явно искусственно обработанные каменные плиты в форме шестигранников диаметром чуть более двадцати сантиметров, которые лежали на берегу кучей или были уложены прямыми и параллельными линиями». Некоторые образования на морском дне имели форму больших полумесяцев или напоминали границы дворов.

Сияющие опаловым светом кристально чистые воды Багамского архипелага таят в себе неведомые находки. Каково происхождение гигантских каменных блоков, местами проступающих из морского грунта и напоминающих каменную кладку? Природные образования или следы человеческой деятельности?

Между знаменитыми рядами каменных блоков в «северной части островов Бимини», которые имеют высоту от 6 до 20 м, ныряльщики обнаружили следы или отпечатки наподобие колеи, известные по доисторическим культурам Мальты. На восточной оконечности архипелага Бимини за 5 лет морское дно поднялось настолько, что в 1973 г. ученые смогли обстоятельнее исследовать верхушку стены, обнаруженную в 1968 г. Она оказалась сооружением типа вала или насыпи и по форме представляла собой огромный треугольник. Своей наиболее длинной стороной она примыкала к прямоугольнику размером с футбольное поле. В свою очередь западная часть этой площадки была окаймлена подобием каменной плотины, сложенной из крупных необработанных блоков, через которую извиваясь проходил канал. Валентайн принял это сооружение за исполинский резервуар для воды с подводящим трубопроводом. В северной части этого сооружения он усмотрел три концентрических окружности, по форме напоминающих глаз. Подобные структуры знакомы нам по другим доисторическим культурам, существовавшим в различных районах мира.

Археологи в подводной лодке

Образования, обнаруженные на мелководье вокруг островов Бимини, значительно превосходят по размеру те, что были известны науке до сих пор. Вот только не было найдено ни одного керамического изделия, украшения, инструмента. Поэтому полученные данные в сумме не могут служить доказательством, что мы имеем дело с рукотворным сооружением. Геологи утверждают, что известные им на сегодняшний день по фотоснимкам подводные структуры из района островов Бимини с таким же успехом могут иметь естественное происхождение. Д-р Валентайн и сам не исключает такой возможности. Ведь известны же науке удивительно правильные каменные создания в других частях света, возникшие без участия человека, например, ландшафт с базальтовыми колоннами Джайентс Козвэй под Бушмиллсом на северном побережье Ирландии. Отдельные признаки, правда, могут оспаривать мнение о естественном образовании подводных сооружений Бимини, к примеру, траншея шириной примерно 60 см и такой же глубины, прямой линией протянувшаяся по дну на значительное расстояние. Сюда же следует отнести то обстоятельство, что среди огромных каменных блоков мостовой тут и там торчат вертикальные столбы, — факт, не укладывающийся в картину ее натурального возникновения. Не перестает удивлять и трассировка циклопической стены, проложенной не то людьми, не то природой: ее углы размечены с геометрической точностью.

Каменная кладка на значительную глубину уходит в мягкие отложения. Белый коралловый песок и густой дерн укутывают стену настолько, что местами заметна только ее верхушка. В лучшем состоянии находятся, как правило, именно нижние ряды кладки, переходящие в фундамент. Но он-то как раз скрыт под отложениями толщиной от 0,5 до 1 м.

Овеянные легендами — неимеющие возраста

Ничто не указывает на возраст циклопических каменоломен. Хотя известно, что во время последнего ледникового периода, то есть более 8000 лет назад, мелководье у Багамских островов было сушей. Однако делать заключение на одном этом основании о возникновении предполагаемых руин в период палеолита или еще раньше было бы легкомысленно. В тектонически нестабильной зоне отдельные участки морского дна поднимаются и опускаются настолько часто (в геологическом смысле), что нет возможности даже приблизительно установить, в какое время те или иные части грунта находились затопленными или поднимались над уровнем моря. До того, как овеянная легендами земля снова не окажется сушей и не будет доступна для археологических раскопок, наука вряд ли сможет раскрыть загадку островов Бимини. Возможно, однако, что Кейси сказал правду, и древняя страна в ближайшее время действительно выйдет на поверхность. Некоторые геологические явления говорят в пользу этого прогноза.

[Сокрушитель]

БЕРМУДСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК


Mировой океан скрывает в себе множество тайн, первая среди них — загадка Бермудского треугольника, где за обозримое время бесследно исчезло немало кораблей и самолетов. Относительно таинственного района в западной Атлантике уже около 100 лет ходят легенды: о космических пришельцах, чудищах, необычных газах и испарениях, поднимающихся из недр Земли, о неизвестных феноменах: прыжках через пространство и время, черных дырах, а также о секретных экспериментах американских военных. Их обвиняют в потере людей и техники. Подобные теории не выдерживают серьезной критики. Но до сих пор никто не смог дать вразумительного объяснения таинственным явлениям в заколдованном треугольнике.

В 1974 г. книга Чарльза Берлица «Бермудский треугольник» в течение нескольких месяцев стала мировым бестселлером. В сущности по-другому и быть не могло, разве что на успех книги могло повлиять одно обстоятельство: поводом для безудержной фантазии автора стала трагическая судьба сотен и сотен людей, погибших в этом районе океана. Это придавало книге оттенок зловещей реальности. Обычные признания ответственных лиц, что они-де пока не в состоянии истолковать мистические случаи в треугольнике, Берлиц объясняет стремлением политиков, транспортных компаний, службы береговой охраны и туристских организаций замять дело.

Многочисленные писатели живо ухватились за популярную тему и создали целый цикл легенд о Бермудском треугольнике.

Прежде чем перейти к фактам, следует кратко обрисовать спектр фантастических «объяснений» существующего феномена. Именно распространение спекуляций на данную тему не позволяет ученым предлагать реалистические гипотезы.

Поводом для спекуляций является слишком частое по сравнению с другими районами исчезновение самолетов и судов в акватории океана между Флоридой, Бермудскими островами, островом Пуэрто-Рико и Багамским архипелагом. Катастрофы на море и в воздухе происходят, как правило, быстро. Обычно им предшествует выход из строя всех бортовых инструментов, в частности, навигационной системы (компасов, систем искусственного горизонта, радаров), системы управления, средств связи. Этим явлениям авторы специальной литературы дают (среди прочего) следующие объяснения:

1. Пришельцы из других миров, забирают людей, корабли и самолеты для изучения и затем исчезают вместе с ними во Вселенной.

2. Пришельцы прилетают с Марса и других безводных планет и забирают воду из океана в районе Бермудского треугольника. При этом сильные магнитные поля вокруг их кораблей, их двигатели на ядерном горючем воздействуют на земные суда и самолеты, следующие курсом через злосчастный район.

Воздействие внеземных сил

3. Катастрофы устраивают человекоподобные существа, стоящие на высокой ступени развития, которые на протяжении тысячелетий живут под водой в куполообразных жилищах.

4. Жители Венеры хотят колонизировать Землю и вырыли под толщей воды в районе Бермудского треугольника пещеры, которые используют в качестве опорного пункта. Давление на глубине 910 м соответствует атмосферному давлению на их планете. Во время челночных полетов инопланетян от Венеры до Земли и при погружениях случаются аварии с земными транспортными средствами.

5. В загадочных катастрофах повинны существа, живущие внутри Земли, которые соорудили под морским дном крупные силовые установки, вызывающие магнитные возмущения.

6. До всемирного потопа, который был вызван глобальной атомной катастрофой, в данном районе жил народ атлантов, о которых мы знаем только из преданий. Атланты активировали некий мощный прибор, предполагая, что он станет служить источником энергии для всего мира. Этот кристалл или подобный ему энергетический центр ушел под воду вместе с Атлантидой, но и сегодня время от времени он самостоятельно включается и излучает энергетические поля, несущие уничтожение всему живому.

7. В районе Бермудского треугольника обитают допотопные чудовища. Они-то и утаскивают на дно проходящие мимо корабли.

8. Из трещин на дне океана на поверхность планеты с огромной энергией вырываются газы и пары, обладающие неизвестными науке физическими и химическими свойствами. Они создают магнитные поля, разрушающие корабли и самолеты. Когда сила этих паров и газов незначительна, они не причиняют вреда, однако у членов экипажей судов вызывают галлюцинации и бред, отчего люди бросаются за борт и тонут.

9. Эльфы, русалки, карлики, домовые, гномы и даже черти отнюдь не сказочные образы, а, по утверждению энтузиастов-уфологов, реальные существа. В Бермудском треугольнике они появляются особенно часто.

10. В Бермудском треугольнике неизвестные физические феномены приводят к пространственно-временным прыжкам, и пропавшие корабли и самолеты переходят в четвертое измерение, в прошлое или будущее. Другой вариант: их похищают те могущественные существа. В этой и порой в других точках Мирового океана появляются объекты из иных сфер: НЛО, корабли из ушедших эпох, самолеты, которые упали много лет назад. Упоминается и «Летучий голландец».

Дыра в небе

11. Здесь, благодаря кривизне пространства, открывается прямой путь в космос к другим мирам.

12. В 1943 г. военно-морской флот США проводил секретный эксперимент, получивший название «Филадельфийский эксперимент». Его цель — сделать невидимым корабль с экипажем с помощью сильных магнитных полей. Практическое применение эйнштейновской «теории единого поля» оказалось столь удачным, что появилась возможность совершать прыжки через пространство-время, и в октябре 1943 г. эскадренный миноносец с полным экипажем в течение нескольких минут был перенесен из Филадельфии в Норфолк и обратно. Спустя несколько лет корабли и отдельные члены его экипажа время от времени стали исчезать и появляться в других местах. Нечто подобное, по мнению сторонников этой теории, стало происходить после 1945 г. в Бермудском треугольнике.

Удивляет, что авторы, пишущие о Бермудском треугольнике, больше верят таким «объяснениям», чем трезвым доводом ученых, старающихся убедить: здесь мы столкнулись с еще неизвестными природными феноменами.

Что на самом деле происходит в Бермудском треугольнике? Прежде всего, в этом районе Мирового океана в силу непонятных причин исчезли многие надводные и воздушные корабли, большая часть бесследно: на месте гибели не было обнаружено ни обломков, ни мертвых тел, ни даже масляных пятен на воде, причем даже в тех случаях, когда поисковые экспедиции прибывали на место катастрофы немедленно.

5 декабря 1945 г. пропали пять бомбардировщиков-торпедоносцев типа ТБМ-3 Эвенджер, а вместе с ними и поисковый самолет-спасатель. Специалисты стали вести статистику чрезвычайных случаев и фиксировать сопутствующие обстоятельства. За 30 лет, с 1945 по 1975 г., в списках пропавших в треугольнике числятся 37 самолетов, один аэростат и 38 судов различного назначения и водоизмещения, включая атомную

Бесследные исчезновения

подводную лодку. К ним следует прибавить и 10 небольших судов: моторную лодку, парусную яхту, рыболовный катер и даже шхуну, которые были найдены в полной исправности, но без единого члена команды. Подобные загадочные случаи происходили и до 1945 г.

Среди без вести пропавших самолетов числятся машины различных типов: от одномоторного спортивного самолета до бомбардировщиков, грузовых самолетов, реактивного истребителя «Фантом», четырехтурбинного самолета, предназначенного для полетов в стратосфере, пассажирских лайнеров. Данные неофициальной статистики значительно превосходят цифры, приводимые в правительственных хрониках.

Ни одно из потерпевших морских или воздушных судов не подавало сигнала о помощи непосредственно перед исчезновением. Однако известно немало случаев, когда незадолго до катастрофы судовой радист передавал на землю, что у них «все в порядке», «погода отличная», «скоро будем на месте» и т.п. Правда, часто радиоконтакт внезапно обрывался. В отдельных случаях наземные станции получали сообщения, которые приводили персонал в замешательство: так, пилот военно-морских сил, индеец по национальности, запел на родном языке песню смерти. Другой пилот военно-морского флота США, управлявший самолетом П-2, прокомментировал ситуацию следующими словами: «...Выглядит так, словно мы попали в белую воду... Мы совсем потерялись... Не можем установить направление».

Впрочем, в Бермудском треугольнике случаются не только пропажи. Многим пилотам и капитанам удавалось спасти свои суда. В их показаниях обнаруживаются удивительные совпадения. Почти все они говорят о туманных зонах цветом от белого до светло-зеленого или облаках, поднимавшихся вертикально. Внутри этих облаков полностью выходила из строя бортовая электроника, а иногда и двигательные установки. Люди теряли всякую ориентировку и жаловались на головокружение, один пилот на время ощутил невесомость. Едва самолет или корабль выходил из светящейся зоны, все приборы начинали работать как ни в чем не бывало. Порой пролет через такое облако приводил к смещению полетного времени, что, как правило, выражалось в значительном сокращении расстояния. Подсчитали, что небольшие спортивные самолеты пролетали загадочный участок со скоростью около 1500 км в час.

Мы совсем потерялись..

Иногда наблюдался обратный эффект. Мистическим кажется случай, произошедший с пассажирским самолетом компании «Нэйшнл Эйрлайнз» во время подлета к аэродрому Майами: в течение 10 минут службы наземного управления полетами не имели с самолетом радиоконтакта, и даже на экранах радаров самолет не появлялся. Члены экипажа после приземления в один голос утверждали, что не заметили прекращения связи. Тем не менее бортовые и наручные часы пассажиров отставали ровно на десять минут.

Некоторые из тех, кому едва удалось избежать гибели, впоследствии рассказывали о странных световых явлениях типа светящихся шаров, которые двигались под водой или в воздухе, а иногда стремительно бросались на корабль или самолет. Один пилот наблюдал, как его машину постепенно начало окутывать свечение. Почти все пострадавшие упоминают белые или светящиеся участки воды, куда один пилот гидросамолета даже ухитрился посадить свою машину, чтобы взять пробы. Оказалось, что вода имеет очень высокое содержание серы. Почти все свидетельствуют о частичном или о полном исчезновении линии горизонта. В большинстве случаев погода сохранялась хорошей, и море было спокойным. Исключение составляют поднимающиеся из глубины огромные водяные купола диаметром более 2 км и высотой до нескольких сотен метров. Случается также, что из воды внезапно вырываются фонтаны на высоту от 10 до 20 м. Бросается в глаза необычный светло-зеленый цвет воды.

Все явления, о которых постоянно упоминают участники невероятных событий, полностью вписываются в теорию завихрений очень сильных магнитных полей, приводящих к различным последствиям: от помех в работе бортового оборудования до световых эффектов. Об опасности подвергнуться воздействию магнитных полей в данном районе предупреждают и воздушные карты.

Каким образом возникают эти явления, которые отнюдь нельзя назвать уникальными на планете? В Мировом океане замечена другая зона, где нередко происходят аналогичные вещи, — это так называемое «Дьявольское море» между Японией и островами Огасавара (Бонин), объявленное японским правительством в 1955 г. опасным участком. «Дьявольское море» лежит на той же широте, что и Бермудский треугольник.

Согласно теории И. Сандерсона, на карте мира равномерно отмечены 12 таких аномальных районов. Центры десяти, по мнению ученого, лежат на 30° северной и южной широты. Расстояние между ними измеряется 73° долготы. Две зоны располагаются на полюсах. Интересно, что одна из десяти зон попадает на Центральную Сахару в район Таурега. Именно там местные кочевые племена с незапамятных времен сохранили легенды о районе дюн, откуда никто не возвращается. Многие отправлялись на ее поиски, но назад приходили единицы, лишившиеся рассудка. Анализ показывает, что в сердце Сахары магнитные компасы работают с отклонениями — наблюдаются нарушения магнитного поля. Разумеется, его гипотеза Сандерсон, даже если она верна, никак не объясняет загадочные природные феномены.

Выдающийся писатель-фантаст Айзек Азимов лаконично заметил по поводу катастроф в Бермудском треугольнике: любой несчастный случай в принципе остается «загадочным» до тех пор, пока не будут выяснены причины и обстоятельства трагедии.

[Сокрушитель]

ЛОХ-НЕССКОЕ ЧУДОВИЩЕ


Самое, пожалуй, знаменитое чудище на свете — страшный монстр из озера Лох-Несс. Многочисленные свидетельства очевидцев, равно как и нечеткие фото- и кинокадры начиная с 1933 г., дают постоянную пищу для газетных сенсаций. Неужели это животное уцелело с доисторических времен в глубинах шотландского озера? Или «Несси» — это плод фантазии, созданный для привлечения туристов? Поисковые экспедиции оказались безрезультатны. В 1970-х гг. озером Лох-Несс и его чудовищем заинтересовалось солидное учреждение — Бостонская академия прикладных наук. Охота за «несситерас ромбоптерикс» продолжается: окруженные тайной морские животные могут объявиться и в других местах земного шара.

Шотландская ежедневная газета «Нозерн Кроникл» от 27.08.1930 г. сообщала об удивительном происшествии с тремя молодыми людьми, рыбачившими с лодки на озере Лох-Несс. Газета писала, что юноши наблюдали волнение воды примерно в 600 ярдах (около 550 м). Источник этого волнения стал стремительно двигаться к лодке и остановился лишь в 300 ярдах. Вздыбилась пена, и молодые люди смогли увидеть то, что впоследствии они описывали как длинное тело длиной около 6 м. «Туловище» выступало из воды примерно на метр.

Естественно, и другие газеты, включая даже знаменитый британский радиовещательный канал Би-Би-Си, не желали упускать сенсацию. В последующие месяцы сообщения о Лох-Несском монстре стали появляться одно за другим. К концу 1933 г. накопилось не менее 30 свидетельств. Не доставало только фотоснимков. Этот пробел решил восполнить известный фотограф-любитель, капитан Эллисфорд, который отправился на место, прихватив изрядное оснащение. Удача ему не улыбнулась. Зато немного позже успех сопутствовал другому фотографу, некоему мистеру Грею, сделавшему первые 5 снимков с расстояния около 180 м. М-р Грей боялся, что друзья и коллеги будут над ним смеяться. В конце концов снимки опубликовал его брат, одну фотографию — 6 декабря 1933 г. в «Дейли Рекорд» и «Дейли Скеч» вместе с уверениями фирмы Кодак в том, что подделка в данном случае исключена. Сенсация была бы полной, если бы фотоснимки Грея получились более четкими. Но на представленных фото было изображено нечто темное, продолговатое, неопределенной длины.

В 1934 г. к делу подключилась знаменитая «Дейли Мейл». Газета наняла мистера Уетерол-ла, известного охотника на крупных зверей и одновременно уважаемого члена Королевского географического и Зоологического обществ. В компании со своим фотографом Густавом Паули и журналистами из «Дейли Мейл» Уетеролл отправился на охоту за чудовищем. Едва мистер Уетеролл оказался на месте, как на южном берегу вытянутого озера у местечка Дорес он обнаружил странные следы. «Дейли Мейл» тотчас же обнародовала сенсационное сообщение: «Лох-Несское чудовище — не легенда, а факт!» Далее следовали слова самого охотника: «Речь идет о четвероногом звере. Ширина следа от его ноги или лапы не менее 20 см. Я думаю, что это очень сильное животное длиной не менее 6 м. На обнаруженных мною отпечатках четко видно сложение его ступни и следы когтей. Я убежден в том, что оно дышит через ноздри, высовывая их из воды, как бегемот или крокодил. Обнаруженные мною следы были оставлены животным всего несколько часов назад, из чего можно заключить, что животное обитает где-то поблизости от места находки».

Жертва шутника-шотландца

Радость сотрудников редакции «Дейли Мейл» длилась не долго. В январе 1935 г. специалисты Британского музея естественной истории заявили, что представленный мистером Уетероллом гипсовый отпечаток следа несомненно принадлежит гиппопотаму. Следы, по-видимому, нанес один из местных жителей, шотландцев, живших вблизи озера, с помощью экзотической африканской стойки для крепления для зонтика.

«Дейли Мейл» с трудом вышла из неловкого положения. Спустя некоторое время газета в новых комментариях попыталась правильно растолковать свою веру в существование монстра. Мистер Уетеролл, по утверждению газеты, своими глазами видел животное с борта «Пингвина».

Речь якобы идет о крупном сером тюлене. Однако это выступление вызвало соперничество между средствами массовой информации. На страницах «Тайме» тогда можно было прочесть: «Во многом благодаря поддержке «Тайме» к озеру Лох-Несс незамедлительно отправилась экспедиция под руководством опытного охотника на крупных зверей, адмирала сэра Чонсери Фоленафа. Экспедиция оснащена быстроходными катерами и гидросамолетами. В нее вошли водолазы, представители кинокомпаний, геологи, снайперы, археологи, зоологи, палеонтологи, рыбаки, китобои, шарлатаны, корабельные юнги и знаменитая фея Стинкербель. Задача экспедиции — осушить озеро, спустить на дно водолазов и убить Уенди (ласкательное имя монстра) с гидросамолета. Вчера двое геологов были покусаны: один диплодоком, другой — Сикейлом, борзой адмирала!»

«Дейли Мейл» медленно приходила в себя после этого иронического контрвыпада. Лишь в 1969 г. она вновь поместила сообщение о чудовище, на этот раз об обнаружении фрагмента скелета. Какой-то шутник подсунул репортерам челюстную кость голубого кита. Когда солидному исследователю Бобу Лаву спустя год удалось засечь загадочное животное на гидролокаторе, то дважды одураченная газета решила, что настало время восстановить подмокшую репутацию. Газета взялась за дело чересчур рьяно. Нанятые ей специалисты использовали высокое напряжение, отчего оглушенные обитатели озера ушли на дно.

В погоне за сенсациями

О Лох-Несском монстре в обществе сложилось мнение, что это не то глупая шутка, не то надувательство. Ученые решительно отказывались всерьез воспринимать информацию об обитающих в шотландском озере крупных животных. Наши современники склонны даже считать, что «Несен» был выдуман в 30-е гг. с целью привлечения туристов.

Между тем слухи о таинственных тварях имеют древнюю историю. Впервые, как принято считать, подобное существо увидел святой еще в 565 г. Это событие письменно засвидетельствовал его биограф Адамнан, живший с VII в. По его утверждению, подвижник прогнал водяное чудище. Не вызывает сомнений: о чудовище было известно много столетий назад.

Ввиду большого числа спекулятивных газетных сообщений, серьезная информация о наблюдениях за побережьем и в глубинах озера едва ли доходила до широкой общественности. На нее обращали мало внимания. Таким образом достоверные сведения стали жертвой чрезмерного скепсиса. Зато не было недостачи в «доказательствах» обратного. Если бы чудовище или чудовища на самом деле существовали, то обнаружить их было бы относительно просто. Быстрое обследование озера можно было бы провести с помощью водолазов, автоматических подводных камер, батискафов, гидролокаторов. В очередной раз даже предлагалось осушить озеро. Но не все так просто. Озеро Лох-Несс протянулось на 36 км. Его ширина в среднем равна 1,5 км, а его глубина в середине составляет не менее 200 м по всей длине водоема. Объем содержащейся в озере воды равен приблизительно 7 миллиардам кубометров. Лох-Несс представляет собой самый крупный пресный водоем Великобритании.

Документы VII века подтверждают

Поверхность озера возвышается над уровнем моря на 16 м. Тем не менее выпустить воду из озера будет не просто, поскольку основные массы воды находятся ниже уровня Мирового океана. Вопрос об осушении в принципе не ставится хотя бы из-за вероятных тектонических нарушений и дороговизны проекта. Попытки использовать небольшие подводные лодки и батискафы оказались бесплодными, потому что при передвижении поднимали дополнительные тучи ила в мутной воде, что делало наблюдение невозможным. Большие подводные лодки на озере никогда не применялись из-за нехватки денежных средств и в связи с большими трудностями при доставке. Рассчитывать на то, что водолазы смогут тщательно обследовать такую огромную площадь, тоже не приходится.

Исследователи использовали кино- и фотоаппаратуру, а также гидролокаторы, что дало некоторые результаты. И все же мало кто из людей науки всерьез допускал существование реликтового животного. Боязнь стать посмешищем была столь велика, что солидные ученые утверждали: на фотоснимках плавающего животного виден почерневший от времени ствол дерева. Из-за того, что через отверстие на конце ствола выходят газы, он якобы движется по воде.

Иные скептики полагали, что на снимках изображена лодка с сидящими в ней, плотно прижавшись друг к другу, людьми в черных широкополых шляпах от дождя. С расстояния около 200 м эта группа сливается в единую темную массу с горбом. Правда, эти комментаторы напрочь упустили из виду одну деталь. Кинолента запечатлела, как темная масса резко ныряет под воду и больше на поверхность не поднимается.

Животное или старое бревно?

Какого рода доказательствами мы располагаем? Прежде всего, 4 снимками странного существа, которые сделал подполковник медицинской службы хирург Роберт Кеннет Вильсон апрельским утром 1934 г. около 7 часов утра. Он использовал камеру с телеобъективом, которую одолжил для наблюдения за птицами. Животное тогда вынырнуло примерно в 200—250 м от берега. Так как любитель-фотограф действовал в спешке и при том снимал чужой камерой, то качество снимков оказалось весьма невысоким. Но один из снимков получил широкую известность в профессиональных кругах. На нем, правда, очень мелко, изображена торчащая над водой голова на длинной тонкой шее. Разумеется, зоологи отнеслись к представленным фотоснимкам с крайним недоверием. Они доказывали, что это либо ныряющая птица, либо выдра. Они подозревали подвох; однако экспертиза подтвердила подлинность фотографий, а детальный анализ указывал, что эта голова под водой держится на крупном туловище. И все же снимки военного хирурга способствовали тому, что спустя 3 месяца к озеру отправилась частная экспедиция. Ее финансировал Эдвард Маунтен, заместитель председателя одного из британских страховых обществ. Руководил экспедицией капитан Джеймс Фрейзер, родом из Инвернесса. Фрейзеру удалось самому снять через телеобъектив 2-минутный фильм на камеру фирмы Кодак с 16-миллиметровой пленкой. Заснятый объект находился на расстоянии примерно 1500 м, но, судя по всему, его длина не превышала 5 м. Объект был черного цвета, быстро плавал и наконец исчез в брызгах пены. Зоологи Общества Линнея в Лондоне приняли существо за тюленя. Тем не менее тюлени в озере Лох-Несс ни разу не были замечены, к тому же морские животные едва ли могут выжить в пресной воде. И еще: размеры животного были столь велики, что его никак нельзя спутать с тюленем.

В 1936 г. Малькольм Ирвайн вторично заснял «Несен». На пленке была видна голова животного с длинной шеей, торчащая параллельно водной глади. Существо демонстрировало различные движения мощного туловища, размер которого приближался к 9 м. После этого зоолог Эрик Фоксон из Общества Линнея был вынужден признать: «Животное не подпадает ни под одну из известных категорий. Сомнения скептиков преодолены. В будущем придется признать, что в озере Лох-Несс обитает неизвестное науке существо». Пресса и научный мир намеренно проигнорировали это высказывание, а Е. Буленджер, директор Лондонского зоологического аквариума, высказал мнение, что все это не более, чем ловкий трюк.

14 июля 1951 г. 30-летний лесничий Лахлан Стюарт стал свидетелем удивительного события. Позже он рассказывал: «Я встал около 6.30, чтобы подоить корову. Посмотрев в окно, я увидел на середине озера нечто, что поначалу принял за лодку, проворно плывущую в сторону Дореса. Но мне показалось, что для лодки слишком быстро. С виду это было похоже на горб или спину. Потом появился второй горб, и мне подумалось, что это, должно быть, чудище. Я позвал жену и Тейлор Хей, которая жила у нас, схватил камеру (небольшой ящичный фотоаппарат) и побежал на холм. Тейлор последовала за мной... Я настроил фокус, увидел в видоискателе три горба и щелкнул. Животное направилось к косе, вдающейся в озеро примерно на 40 м. Все это время можно было видеть 3 горба, а перед ними длинную тонкую шею с головой размером не более, чем у овцы, и по форме напоминающей овечью. Голова с шеей постоянно погружалась в воду. Удалившись метров на 300, животное нырнуло под воду; сначала исчезла голова, потом один за другим три горба».

[Сокрушитель]

Животное не подпадает ни под одну известную категорию

Фотоэксперты пришли к мнению, что на снимках Стюарта не одно, а три животных, гоняющиеся в воде друг за другом.

В том же 1951 г., 2 декабря, теплоход «Райвел III» проходил по Каледонскому каналу и, в частности, через озеро Лох-Несс. На широте замка Ургуарт самописец эхолота зафиксировал движущийся под водой объект. Позднее эксперты от фирмы — производителя навигационного оборудования изучили данные прибора. Их вывод гласил: «С уверенностью можно сказать, что прибор зарегистрировал не затопленное дерево или рыбный косяк. И то, и другое подают совершенно отличные сигналы. Если бы в озере водились крупные животные, то, судя по картинке эхолота, можно было бы утверждать, что это один из них».

Отрезанные от океана

Спорное фото монстра (его негатив непонятным образом пропал) сделал житель Шотландии по фамилии Макнаб 29 июля 1955 г. Снимки сделаны в той же местности, где эхолот «Райвела III» засек на глубине какое-то существо. На них изображены два торчащих из воды горба. Автор фотографий побоялся их обнародовать и хранил втайне до октября 1958 г. Постепенно накапливались свидетельства, которые невозможно было легкомысленно игнорировать, сотни людей группами или поодиночке видели больших животных в озере Лох-Несс, однако бесспорных подтверждений по-прежнему не было.

В 1960 г. наметился перелом, в результате чего даже многочисленные скептики убедились в реальности «Несен». В течение 6 дней хорошо организованных поисков авиационному инженеру Тиму Динсдейлу посчастливилось обнаружить чудовище, которое плавало на поверхности озера. Он заснял его на 16-миллиметровую пленку. Материал был подвергнуть тщательной проверке в Объединенном управлении Воздушной разведки королевских военно-воздушных сил и Лаборатории по изучению реактивных двигателей НАСА. Все эксперты были едины во мнении, что фильм не подделка, что изображенное на нем существо не может быть обычной или подводной лодкой, о трюке не может быть речи. На фильме Динсдейла видна горбатая спина живого существа диаметром около 2 м. Животное сначала плыло поперек озера, затем сделало поворот и погрузилось под воду. Многие из ранее сомневавшихся признали себя побежденными, но, разумеется, не все. Зоологи выступили в ответ со смехотворной теорией о том, что это якобы было бревно, приводимое в движение болотным газом. Объяснение выглядит куда более невероятным, нежели гипотеза о выживании древнего вида в озерных глубинах.

Тем не менее кадры, отснятые Динсдейлом, способствовали учреждению «Бюро» по изучению Лох-Несского монстра, которое в 1961 г. приступило к поискам. За последующие 10 лет сотрудники бюро сделали немало некачественных фотоснимков и фильмов, подводный микрофон в 1962 г. зарегистрировал шумы от шагов животного по дну озера. А в 1970 г. новая гидролокационная система позволила установить эхоконтакт с большим движущимся объектом на глубине.

С начала 1970 г. к озеру Лох-Несс и его чудовищам начала проявлять интерес Академия прикладных наук из США. Все специалисты по гидролокации быстро пришли к одному мнению, что при продолжении эксперимента на озере большие животные будут обнаружены. Всякий, кто умеет читать карты показаний гидроакустического прибора, четко различает живые подводные объекты от мертвых, небольшие тела от крупных, таких, как рыбные стаи или облака пены. Однако зоологи продолжали сомневаться. Они согласились лишь с тем, что в озере наличествуют темные области неизвестного происхождения.

Член академии Эджертон, профессор в отставке знаменитого Массачусетского технологического института и бывший эксперт по подводным фотосъемкам с применением стробоскопа в команде Жака Кусто, в 1972 г. использовал для подводных съемок в озере автоматическую блиц-камеру. 8 августа гидролокационная система обнаружила крупный объект, проплывавший недалеко от установленной камеры. Однако на снимках проявились лишь нечеткие структуры. Вокруг поднялся осадок и сильно замутил воду.

Но что подняло тучи ила? Специальный институт НАСА исследовал снимки с помощью компьютера и добился улучшения качества изображения. Теперь на снимках можно было разглядеть ромбообразный объект шириной около 1,3 м и примерно 2 м в длину, по виду напоминавший большой плавник. Судя по другому снимку, что-то сильно поколебало платформу весом более 30 кг, на которой была установлена камера. И, наконец, на третьем снимке нечетко проступала шея и верхняя часть туловища большого водяного животного длиной до 6 м. Его формы напомнили ведущим ученым-зоологам британских музеев и гарвардским профессорам вымерших элазмозавров. Только теперь солидные ученые один за одним стали высказывать свое отношение к проблеме существования «Несен».

Д-р Джордж X. Заг, куратор отдела рептилий и амфибий известного Смитсоновского института в Вашингтоне: «Данные, полученные в 1972 г., были зафиксированы на 16 миллиметровую пленку и карту гидролокатора. Часть карты гидролокатора указывает на несколько крупных объектов и меньшее число объектов, уступающее им в размерах. Специалисты небольшие объекты определили как рыб, а более крупные — как животных размером от 6 до 9 м. Я согласен с такой оценкой и в добавление к этому предлагаю признать, что в данном случае мы имеем дело с «несситерас ромбоптерикс», ранее известного как «Несси».

На представленной кинопленке ученый распознал плавник, туловище, шею и голову животного. В заключение он отметил: «Я думаю, что эти материалы указывают на обитание в озере Лох-Несс крупных живых существ. Однако представленных данных недостаточно для определения их зоологического вида. Новый взгляд на существование популяции столь крупных животных в озере должен способствовать более интенсивному изучению естественной истории Лох-Несса, его растительного и животного мира.

Д-р Кристофер Макговин, куратор Отдела палеонтологии позвоночных животных Королевского музея Онтарио в Торонто:

«1. У меня нет оснований ставить под сомнение безупречность исследования, проведенного Бостонской академией прикладных наук, и не доверять представленным данным.

2. Я с удовлетворением отношусь к тому, что в научном мире имеется достаточно обоснованное мнение о наличии в озере Лох-Несс необъяснимого феномена, вызывающего большой интерес. Полагают, что речь может идти о крупных водяных животных.

3. Феномен Лох-Несса должен объединить усилия ученых разных специализаций.

4. Следует предпринять шаги по предотвращению безответственной хозяйственной деятельности на озере Лох-Несс и в прилегающих к нему районах».

А.У. Кромптон, профессор биологии и директор Музея сравнительной зоологии Гарвардского университета в г. Кембридже, штат Массачусетс: «Фотоснимки оставляют очень сильное впечатление и более чем убедительно говорят о существовании в озере крупного водяного животного. Они не могут не послужить стимулом для организации и проведения там в будущем более интенсивных исследований...»

Дэвид Б. Стоун, Генри Лиман и Джон X. Прескотт, соответственно директор, заместитель директора и директор-распорядитель Аквариума «Нью Ингланд» в Бостоне, штат Массачусетс, выразили общее мнение: «Фотоснимки, полученные в 1975 г., укрепляют нашу уверенность в том, что в озере Лох-Несс обитает крупное живое существо... Особенно убедительным выглядит снимок туловища животного и предыдущие фотографии от 1972 г., запечатлевшие его семейство...»

Ученые видят доказательства

Сэр Петер Скотт, председатель комиссии по исчезающим видам животных Международного союза по сохранению природы и председатель известного фонда 'World Wildlife': «На подводных снимках, сделанных командой д-ра Роберта Райнса из Академии прикладных наук в сотрудничестве с Бюро по исследованию озера Лох-Несс, по моему мнению, изображены фрагменты туловища животного, которое мы с д-ром Раинсом описали как несситерас ромбоптерикс, в частности, для того, чтобы скорее были приняты необходимые меры по защите уникальной природы». Вслед за этим Скотт подробно описывает фрагменты различных фотоснимков, которые он определяет как части туловища крупных живых существ. Резюмируя свою позицию, ученый заключает: «Подводные снимки, с моей точки зрения, не допускают дальнейших сомнений относительно существования в озере Лох-Несс больших животных».

Охота за «Несси» продолжается с прежней настойчивостью. Впрочем, не только в Лох-Нессе, поскольку подобные водяные существа, похожие на элазмозавров, были замечены во многих других местах: в одном из канадских озер, в Швеции и России, в норвежских фьордах, в Северном море, у западного побережья Британских островов и Скандинавии, у Восточного побережья Северной Америки и во многих озерах Шотландии, прежде всего в Лох-Мораре — самом глубоком из внутренних озер Британии.

[Сокрушитель]

О ЙЕТИ, АЛМАХ И БОЛЬШЕНОГИХ


Что это за диковинное и страшное существо, известное на весь мир под именем «йети»? В Тибете с древних времен широко распространена вера в странные создания, обитающие в Гималаях, где вечные снега. Они ходят вертикально, у них длинные руки и густые косматые волосы. Следы этих загадочных и диких созданий, — иначе их называют снежными людьми, алмами или сасквачами, — видели на всех континентах, кроме европейского. Существа, которым наука пока не может дать определение, разгуливают по отдаленным регионам планеты. Кто они? Не следует ли отнести все эти рассказы к области фантазии? Или в нашем мире все еще продолжают существовать формы, предшествовавшие человеку?

Крупные отпечатки ног на снегу пересекали наш путь и вели к вершинам гор. Предполагаем, что это следы волосатого дикого человека, который обитает в зоне вечных снегов. Вера в существование этих существ распространена по всему Тибету.

Эта запись сделана более 100 лет назад членом экспедиции 1889 г. британским майором Л. Ауо-деллом. В 1889 г. он выпустил книгу «Среди Гималаев», где описал свои приключения в высокогорьях Азии.

Последующим путешественникам в Тибет повезло больше. Они беседовали со многими местными жителями, которые поведали исследователям о встречах с «ужасным снежным человеком», «метох кангми», как они его называли. Ученым постоянно попадались следы, не принадлежащие ни одному из известных животных. Они выглядели как отпечатки ног великана с размером стопы от 35 до 40 см, очень широкие, глубоко вдавленные в слежавшийся снег. Иногда исследователи и альпинисты натыкались на более мелкие следы не более 20 см в длину и 10 см в ширину. Но у них были общие признаки: конечность заканчивалась толстым большим пальцем и четырьмя пальцами поменьше, плюсна стопы едва-едва обозначена, пятка круглая и широкая. Шаг невероятно длинный, как правило, более метра, а глубоко продавленные отпечатки говорили о большом весе.

При попытке в 1921 г. одолеть северный склон Эвереста подполковник К.К. Ховард-Бари и его спутники на высоте 6900 м рассмотрели в бинокль несколько темных фигур, пересекавших снежное поле. Когда они чуть позже добрались до этого места, то обнаружили на слежавшемся снегу отпечатки гигантских следов. Сегодня о них знает весь научный мир.

Человекоподобное существо, покрытое шерстью

Еще через 4 года Н.А. Томбази сообщил о встрече со снежным человеком на краю ледника Зему, который лежит на высоте 4500 м. На расстоянии от 180 до 270 м он увидел темное существо, походившее на человека.

В середине нашего столетия в прессе публиковалось довольно много сообщений о встречах с йети, как принято называть это непонятное существо. В 1954 г. ученый из Великобритании Чарльз Стонор предпринял экспедицию в Гималаи специально для того, чтобы найти снежного человека или хотя бы получить его описание от местных жителей. Несмотря на то, что йети команде ученых встретить не удалось, исследователи обнаружили его экскременты. Их анализ показал, что обезьяночеловек питается не только овощами и зеленью, но употребляет в пищу мышей и землю. Это совпадало с показаниями туземцев. Стонор собрал свидетельства очевидцев, которые смогли описать йети. Они, в частности, упоминали о том, что в меню йети входят мелкие грызуны, крупные насекомые и глинистая земля. Шерпы объяснили, что снежные люди имеют серую окраску, телосложением похожи на человека, ходят плавно, слегка наклонившись вперед. Примечательны длинные волосы на голове, на спине и бедрах, тогда как на лице и груди растительность слабее. Рост снежного человека, по словам туземцев, обычно не превышает роста невысокого мужчины.

Другие сообщения, в первую очередь материалы, собранные профессором Рене фон Небески-Войковиц, проведшим три года в Тибете и индийском штате Сикким, свидетельствуют о существовании более высоких особей снежного человека. Согласно этим данным, рост йети в среднем равен 2,10—2,25 м, а цвет волосяного покрова приближается к темно-коричневому. Особенно примечательны его длинные, доходящие до колен руки, овальная, сужающаяся к верху голова и сильно покатый лоб с мощными костями, выступающими поверх глазных впадин.

Тибетские ламы по-своему объясняют факт, что свидетельства разных людей расходятся. Один из буддистских духовных наставников четко обозначил два, пожалуй, даже три вида йети. «Ракши бомпо», ростом с человека, можно отождествить с «йе-те» или «ми-те», о которых впервые услышал Стонор. «Рими» достигают в высоту от 2,10 до 2,70 м, всеядны и обитают в горах на высоте 3000—3900 м. Возможно, «ракши бомпо» — это всего-навсего молодые особи «рими». «Рими» попадаются наиболее часто. Реже всего, по словам тибетцев, можно встретить «ньялмо» — плотоядное двуногое существо ростом от 3,90 до 4,80 м, которое якобы живет на вершинах гор не ниже 3000 м. Однако до сих пор о них ничего не известно, кроме неправдоподобных историй.

Двуногие существа ростом до пяти метров




Когда в западных средствах массовой информации речь заходит о йети, то почти всегда в качестве места его обитания рассматриваются Гималаи. Загадочные питекантропы, с виду похожие на йети, нередко попадаются в районе горного Алтая, в пустыне Гоби, в Южной Монголии, в Джунгарии и в горах Тянь-Шаня. На западе их видели в горах Памира, в Казахстане, Таджикистане и Узбекистане и даже на Кавказе. Не редки встречи с диким человеком и на сибирских просторах. На востоке эти создания известны под примерно 50 различными названиями, в зависимости от места. Наиболее употребительное из них, пожалуй, монгольское слово «алма».

Сегодня, особенно в российских университетах, вопрос о существовании питекантропов ставится серьезно. За последние 2—3 десятилетия антропологи из бывшего СССР снарядили не одну поисковую экспедицию. Ученые обнаружили много следов и сделали с них гипсовые отпечатки. Кроме того, было собрано большое количество показаний людей, лично встречавших снежного человека.

В 1980 г. Нина Гринёва, тогда еще 18-летняя участница исследовательской группы, столкнулась в горах Таджикистана с алмом, которому дала прозвище Гоша:






Глаза у него большие и страстные

«Он стоял примерно в 25 м и сверлил меня глазами, проникая до глубины души. В его взгляде не было агрессии, скорее благожелательность, но он казался очень проницательным. Глаза у него большие и страстные... Я увидела, что его тело покрыто волосами, однако лохматым его не назовешь. Быть может, его шерсть была мокрой. Во всяком случае она отдавала серебристым блеском. Ростом он был под 2 м. Фигура довольно коренастая и широкая. Стоял прямо. Шея у него короткая. Голова немного выдвинута вперед, руки свободно опущены. Он стоял слегка подавшись вперед. Я не ощутила страха, когда его увидела, и медленно пошла на него. Сделав около пяти шагов навстречу, я протянула ему резиновую игрушку в виде птицы и пару раз надавила на нее, чтобы звуком привлечь внимание Гоши. Игрушка пронзительно пискнула. Но она-то все и испортила. Гоша внезапно развернулся, стремительно бросился по склону к реке и исчез за откосом. Я подметила, какими мягкими и гибкими были его движения, несмотря на большую скорость. Человек так не может. Это больше походило на поступь зверя, может, пантеры. Несмотря на каменные глыбы и прочие препятствия, он бежал быстро, пластично и даже грациозно. У него должно быть превосходное чувство равновесия. По ухабистому склону он летел как по мостовой».

Другие бесчисленные сообщения 1970-х и 1980-х гг. описывают встречи с существами, по описанию точно совпадающими с портретом обезьяночеловека. Некоторые люди старшего возраста сообщали ученым о том, что им или жителям удаленных советских деревень удавалось поймать алма. Существ поначалу пытались держать взаперти, однако скоро выпускали на свободу, так как они не прикасались к пище и выглядели крайне подавленными. По признанию B.C. Карапетяна, подполковника медицинской службы Советской Армии, в 1941 г. в 30 км от г. Буйнакска был задержан алма по подозрению в шпионаже, которого он подверг обследованию. Военврач сообщал:

«Я все еще живо представляю себе это существо. Эта была мужская особь. Он стоял передо мной голым с босыми ногами. Несомненно это был человек, об этом говорила вся его внешность. Но грудь, спину и плечи покрывала бурая косматая шерсть, сильно напоминавшая шкуру медведя. Длина волосяного покрова составляла от 2 до 3 см. Ниже груди волосы шли тоньше и мягче. Запястья тяжелые и почти лишены волосяного покрова. На ладонях и подошвах шерсть отсутствовала. Зато волосы, растущие на голове, доходили до плеч и при этом закрывали часть лба. Кроме того, на ощупь они казались жесткими. У существа не было бороды и усов, однако все лицо покрывал светлый пушок. Волосы вокруг рта также были короткими и редкими. Он стоял абсолютно прямо с опущенными руками. Ростом он был выше среднего, около 1,8 м. Он стоял передо мной как великан, выпятив могучую грудь. Пальцы у него толстые, сильные и невероятно длинные. В целом он был намного крупнее любого жителя этой местности...

Переодетый шпион?




Как мне сообщили, с момента задержания он отказывался принимать пищу и воду. Он ни о чем не просил и не произнес ни звука. Пока существо держали в теплом помещении, он сильно потел... Ни на что не реагировал. Я устно объявил результаты моей проверки: это не переодетый человек, а действительно дикое существо неизвестного вида».

Рассказ записала д-р Мари-Жан Кофман на Кавказе. Разумеется, язык военного рапорта решительно отличался от свободного стиля ученого. В прошлом столетии, как рассказывают местные жители, алмы иногда помогали крестьянам при полевых работах, а в районе Очамчира в Абхазии одна женская особь алма даже выполняла нетрудные работы по дому, например, собирала дрова и молола муку. Мало того, «у нее были дети от человеческих отцов». К сожалению, она каждый раз после родов купала новорожденных младенцев в реке, и дети не смогли пережить ледяную ванну. Впоследствии жители деревни стали вовремя отбирать у нее младенцев, и четыре таких ребенка выжили. Они выросли почти нормальными мужчинами и женщинами. Сама Зана умерла в конце XIX в. и была похоронена.

В 1964 г. д-р Борис Поршнев, другой русский исследователь проблемы, разыскал двух внуков самки алмы. Ученый сообщал, что у них темная кожа, и они выглядят в известной степени как представители негроидной расы. У внука алмы очень развита челюстная мускулатура, и сам он настолько силен, что «одними зубами поднимал стул вместе с сидящим на нем мужчиной».

Мать — йети, отец — человек

Начиная с 1950-х гг. свидетельства о диких людях все чаще появляются и в Китае. Наряду со следами, волосами и экскрементами китайские ученые в 1980 г. впервые нашли жилье питекантропов, сооруженное на земле и на деревьях. Участники экспедиции считают: чтобы построить конструкцию из сучьев и потом заделать стены травой и листвой, требуется немалая сила и интеллект.

В последнее время ученые, занимающиеся культурой эскимосов, исходят из предпосылки, что эта арктическая раса первоначально обитала в северных областях Сибири, и оттуда по льду Берингова пролива эскимосы перебрались на Американский континент. По мнению некоторых ученых, аналогичным образом происходило и расселение человекообезьян с той лишь разницей, что они селились не только в высоких северных широтах Нового Света, но еще в глубокой древности добрались до Южной Америки. Проживая небольшими группами в отдаленных пустынных местах на территории обеих Америк, они сохранились до наших дней. Эта теория призвана как-то объяснить тот факт, что уже в наше время из бассейна Амазонки, Венесуэлы и в первую очередь из западных штатов США и Канады поступило более двух тысяч сообщений о встречах со снежными людьми, обнаружены и их следы.

Диких людей наблюдали не только в Азии и в Новом Свете. Свидетельства об этом приходили из Африки, с Малайского архипелага, из Японии и с Австралийского континента, подобных сообщений, кажется, не поступало только из Европы. Особенно поражает поразительное совпадение существенных деталей в рассказах незнакомых друг с другом очевидцев. Различаются лишь данные о росте существ.

При объединении всех свидетельских показаний о снежных людях обращают на себя внимание их ярко выраженные физические и поведенческие признаки: волосяное покрытие темного цвета, существенно редеющее или полностью отсутствующее на лице и на груди, очень сильное телосложение с широким плечевым поясом, фактическое отсутствие шеи, у женских особей — зачастую отвислые груди и сужающаяся на макушке черепная коробка. Очень часто свидетели упоминают тяжелое зловоние, исходящее от человекообезьян, которое напоминает запах тухлого мяса, разлагающейся падали, фекалий или навоза. В отдельных случаях в руках существ были замечены примитивные орудия труда, например, дубины или даже лук со стрелами. Они носят также простые предметы одежды, чаще всего набедренные повязки из шкур или кожи. Обезьяночеловеки слывут безобидными и весьма добродушными, пугливыми и в то же время любопытными существами. Случаи агрессивного поведения составляют исключение. Активную жизнь ведут ночью, начиная с сумерек. Многое говорит за то, что они живут общинами.

Единственный достоверный фильм

Сегодня лишь немногие ученые всерьез озабочены изучением проблемы человекообезьян. Но если они в самом деле существуют, то кто они такие? В академической среде на этот счет уже выработаны гипотезы. Согласно одной из них, речь может идти о потомках гигантопитеков, населявших около 500 000 лет назад территорию Южного Китая. В 1937 г. впервые были обнаружены зубы, а позднее и кости этого первобытного человека. Однако нельзя не принимать в расчет и недавние находки останков парантропа — доисторического вида человекообразной обезьяны, который появилась в Африке 3—5 миллионов лет назад и по подтвержденным сведениям, вымерла за несколько сотен тысяч лет до нашего времени.

И, наконец, остается неандерталец, который был вытеснен из Европы кроманьонцем около 40 тысяч лет тому назад, но, по-видимому, не истреблен до конца. Антрополог д-р Джон Непайер не исключает, что следы большеногих, находимые на Американском континенте, принадлежат ги-гантопитеку или парантропу, в то время как материалы об алмах, собранные в бывшем Советском Союзе, могут указывать на последних неандертальцев.

Ясность в вопросе о загадочных обезьяночеловеках появится лишь тогда, когда удастся поймать экземпляр такого существа или обнаружить хотя бы мертвое тело для проведения научного обследования. Однако можно ли оправдать с моральной точки зрения убийство йети, алма или сасквача исключительно из научного любопытства?

Последние неандертальцы?

Мнение профессора Кранца на эту тему: «Заявляю ясно и недвусмысленно, что готов всецело отдаться работе в этом направлении ради доказательства существования сасквача. Но я могу это сделать единственно при условии, что у меня будет часть его останков». Кстати, он сам регулярно выезжает в дикие места с охотничьим ружьем «Магнум» 458 калибра.

Джейн Гудалл, прожившая несколько лет бок о бок с горными гориллами: «Застрелить живое существо только для того, чтобы выяснить, кто он, — это в высшей степени аморально. Такая позиция никогда не получит этического оправдания. Она присуща недобросовестному исследователю».

[Сокрушитель]

ВЕЧНЫЙ КРУГОВОРОТ


Перпетуум-мобиле, «вечный двигатель», был мечтой человечества. Начиная со Средневековья изобретатели пытались спроектировать фантастический аппарат, который работал бы безостановочно. «Вечный двигатель», устройство, существовавшее пока в умах изобретателей, символически олицетворяло вечный круговорот природных сил. Механические, магнетические и гидравлические методы приведения машины в движение работали только на бумаге, поскольку физические законы не позволяли осуществить замысел. Несмотря на это, и сегодня находятся энтузиасты, которые верят в чудо — в вечно работающую машину, которая берет энергию «из ничего».

В 1840 г. один механик из Лондона сделал весьма диковинный колокол: на деревянном диске помещались два коротких костыля, к каждому крепилась круглая металлическая чаша, обращенная внутрь. Из центра чаши торчал штифт. В свою очередь, к каждому штифту был прикреплен отвесный лакированный столбик. Сверху конструкции оба столбика соединялись металлическим хомутом, из центра которого свисала нить. К нижнему концу нити на уровне металлических чаш был привязан железный шарик, звонко ударявший попеременно в обе чаши по нескольку раз в минуту. Весь аппарат накрывался высоким стеклянным колпаком в форме цилиндра. Колокол работает и по сей день. Он находится в собственности Кларендонской лаборатории Оксфордского университета. На момент своего появления аппарат был признан «вечным двигателем», то есть таким фантастическим прибором, который способен работать непрерывно без применения посторонней движущей силы.

Секрет своеобразного колокола заключается в бумажных столбиках. Каждый из них сделан из 2000 попеременно чередующихся небольших дисков из цинковой жести и бумаги, пропитанной окисью трехвалентного марганца. Столбики представляют собой сухие электрические батареи, подключенные к металлическим чашам-колоколам, между которыми образуется потенциал напряжения порядка 2000 вольт. Железный шарик, выполняющий функцию языка колокола, ударяясь в одну из чаш, заряжается и отталкивается от нее, притягиваемый второй чашей. Физики подсчитали, что аппарат проработает до начала нового столетия, прежде чем иссякнут егс батареи. Идея конструкции принадлежит физику из Вероны Джузеппе Дзамбони.

Подобных «вечных двигателей» было созданс немного. Изобретатели искали принцип «подлинного» вечно движущегося устройства, которое, впрочем, невозможно с точки зрения физики. Античные мыслители об этом подозревали и не ломали голову над созданием перпетуум-мобиле, Аристотель категорически заявлял, что непрерывное движение можно допустить только у небесных светил, а в подлунном мире оно немыслимо. Противоположную точку зрения высказали лишь индийские философы в XII в. Они преследовали религиозную цель: найти на Земле ключи к невероятным, космическим явлениям. В основе любой теологической системы индуизма лежит учение о карме, признающей личное бессмертие.

Сделай колесо из легкого дерева

Кармические законы вечны и действуют автоматически. На земном уровне символическим выражением кармы, по мнению индуистских монахов, служит вечный круговорот — безостановочное вращение «вечного двигателя».

Первое конкретное упоминание о создании подобной машины относится приблизительно к 1150 г. В наставлениях индуистского ученого Бхаскары читаем: «Сделай колесо из легкого дерева и размести по окружности полые перекладины... Перекладины поверни под углом, чтобы они немного отклонялись от перпендикуляра. Затем наполни эти полые перекладины (до половины) ртутью. Если это колесо насадить на ось, укрепленную на двух опорах, то оно будет вращаться само по себе». Полые перекладины монтируются под наклоном. Благодаря этому по трубчатым перекладинам, наклоненным вниз, ртуть устремляется от центра колеса, а по трубкам, наклоненным вверх, — наоборот, к центру. Бхаскара полагал, что масса ртути будет давить на более «длинное» в данный момент плечо рычага с одной стороны колеса, создавая здесь постоянное усилие. Только точные вычисления, которые не мог сделать древний изобретатель, показали, что обе стороны колеса должны находиться постоянно в равновесии.

Практически невозможно было сконструировать такую машину, но сама идея быстро обрела приверженцев. Первыми ее подхватили арабы. Им не удалось воплотить в жизнь описанные у Бхаскары и других индийских ученых проекты, и они сами изобрели многочисленные «вечные двигатели» больших размеров, родственные по конструкции, например, механизмы с деревянными шарнирными рычагами, смонтированными радиально на шестерне, вращавшейся на горизонтальной оси.

Благодаря арабам идея создания «вечного двигателя» скоро попала в Западную Европу. Математик Леонардо да Пиза (Фибоначчи) и архитектор Виллар де Онекур создали многочисленные варианты тяжелых агрегатов перпетууммобиле. Европеец XII в. придавал «вечно движущемуся» устройству такое же значение, как и его индийские изобретатели. Ему хотелось создать на Земле вечный круговорот, являющийся, по Аристотелю, прерогативой небесных сфер. Это означало ни больше, ни меньше как желание поставить себе на службу космические силы.

После бесчисленных и бесплодных попыток достичь поставленной цели чисто механическим путем Гильом Доверн, епископ Парижа, в 1233 г. разработал теорию на основе магнитных сил, которая нашла сторонников и в том числе одного из наиболее значительных физиков христианского Средневековья Пьера Демарикура. В магнитных силах он видел проявление силы Божьей, а источником космических магнитных сил он считал небесный полюс. Ученый намеревался подключиться к энергии небесного полюса с помощью магнетического перпетуум-мобиле. В основу одного из изобретений ученого был положен отшлифованный магнитный камень шарообразной формы, который крепился на оси и мог вращаться. Если настроить ось на небесный полюс, то дальше камень, по мнению физика, сам по себе всегда должен поворачиваться в его сторону. В 1269 г. Пьер Демарикур в письме своему другу Сигеру де Фукакуру дал подробные указания, как следует строить «вечный двигатель» на магнетическом принципе. Вскоре эта идея захватила выдающиеся умы Европы и была воплощена в многочисленных моделях. Излишне говорить о том, что и этот прибор никогда не работал.

Не добившись успехов с помощью механических и магнетических принципов, конструкторы перешли к гидравлическим устройствам. Принцип сифона был известен еще с античных времен. В устройстве «вечного двигателя» это использовал Витторио Дзонка, зодчий из Падуи, около 1600 г. Изобретателю пришла в голову замечательная мысль — сделать сточную трубу значительно толще всасывающей. В сточной трубе должна возникнуть, по идее изобретателя, большая сила всасывания, которая должна привести в действие механизм сифона — при условии, что всасывающая труба будет опущена ниже, чем сточная. Вода по сливу сточной трубы лилась на мельничное колесо, затем разливалась в стороны и вновь возвращалась в сборный резервуар, куда опускался конец всасывающей трубы. Естественно, данное изобретение функционировало лишь на бумаге.

Сколько тщетных проектов!

Универсальный гений Леонардо да Винчи посвятил несколько десятилетий интенсивным поискам работоспособной конструкции перпетуум-мобиле, разработав множество различных проектов. Судя по многочисленным эскизам мастера, можно заключить, что по крайней мере поначалу он относился к своим занятиям очень серьезно. В 1493 г. он записал: «О, вы, спекулирующие на идее вечного движения, сколько тщетных проектов вы породили в поисках ее осуществления! Не пора ли вам объединиться с искателями золота (алхимиками)!» А спустя два года он прибавил в той же связи: «Тот, кто отрицает логику вещей, выдает свое невежество».

Однако адресованное невежественным изобретателям нравоучение Леонардо не помешало интеллектуальной элите континента — представителям ордена иезуитов, основанного в 1534 г., — спустя полтора столетия приступить к напряженным поискам действующей конструкции «вечного двигателя». Почти все видные члены ученого ордена Кристоф Шайнер, Марио Беттини, Никколо Кабео, Джованни Баттиста, Риччиоли, Атанасиус Кирхер, Каспар Шотт и Франческо Лана, большинство из которых жили и творили в XVII в., — разработали самые разные механические и гидравлические «вечно движущиеся» машины, которые хотя и основывались на широко известных принципах, но зачастую оказывались столь усложненными, что их основная идея, а с ней и осознание нереальности замысла были не до конца ясны даже самим изобретателям.

В 19—20-х гг. XVIII в., казалось бы, наконец наметился прорыв. Иоган Эрнст Элиаз Бесслер из г. Циттау в Саксонии, сам себя называвший Орффиреусом, на средства ландграфа Карла Гессен-Кассельского построил в замке Вайсштайн громадную машину, в сердце которой непрерывно без дополнительных приводов вращалось колесо диаметром 3,4 м. Машина, не имевшая никакого постороннего двигателя, поднимала груз весом до 35 кг. Своим изобретением этот человек, побывавший за свою жизнь монахом, солдатом, знахарем и механиком, произвел фурор в аристократической и ученой среде. Видные естествоиспытатели и инженеры, такие, как физик из Лейдена Биллем Якобс-Гравезанде, немецкий математик Кристиан Вольф, создатель паровых машин Й.Е. Фишер из Эрлаха и знаменитый ученый-универсалист Готфрид Вильгельм Лейбниц, решительно вступились за гениального Орффиреуса и его машину, несмотря на то, что Гравезанде и Лейбниц ранее опровергали возможность создания перпетуум-мобиле: один как математик, другой — с точки зрения прикладной науки. Тем не менее абсолютной уверенности в достижении цели не было ни у кого. Разоблачить великого мастера в шарлатанстве удалось не естествоиспытателю, а въедливой служанке, которая в 1727 г. проболталась, что машина приводилась в движение человеческой рукой из соседней комнаты.

Великий мастер — шарлатан

Разумеется, и после Леонардо да Винчи не было недостатка в критиках идеи «вечного двигателя», но изобретатели «вечно движущейся» машины также не переводились. Больше всего гротескных идей и необычных устройств дала эпоха барокко — благодаря интересу ко всему новому. В 1775 г. Парижская королевская академия наук приняла решение более не рассматривать патентные заявки на перпетуум-мобиле.

Но изобретатели многих стран по-прежнему подавали заявки на оформление патента на «вечный двигатель», и время от времени такие патенты выдавались вплоть до нашего времени. Слишком ловко они маскировали свои подделки псевдонаучными расчетами и невероятно сложными описаниями принципа работы.

[Сокрушитель]

МАЯТНИК И ЛОЗА


Многие слышали о людях, которые с помощью маятника и лозы отыскивают воду, нефть, зарытые сокровища и даже исчезнувших людей? Они называют себя лозоискателями. Кто-то твердо верит в возможности таких личностей, кто-то считает маятник и лозу инструментом суеверия. К услугам лозоискателей порой прибегают даже авторитетные ведомства. Они помогают медикам, геологам, археологам, графологам, художникам и криминалистам. Большинство из них утверждает, что работа с лозой и маятником основана на физических процессах. Так ли это? Или же мы имеем дело со сверхчувственным опытом?

Эту историю нам рассказал Йозеф Зайлер, лозоискатель из Берна. Дело происходило в местечке Фарвани-Легран, что в швейцарском кантоне Фрибур. «15 сентября 1970 г. меня попросили приехать в большую деревню, расположенную у подножья горы Жиблу. Уже при первом обходе я установил два или три более или менее благоприятных места. Одно из них оказалось в непосредственной близости от дуба, который незадолго до этого расколола молния. При вторичном исследовании 12 октября 1970 г. мы с членом совета общины г-ном Реми отправились за пределы деревни в местечко под названием «Прувэн». В нескольких сотнях метров от скважин, пробуренных в прошлый раз, я определил место, где есть вода, и если пробурить здесь еще одну скважину, то можно ожидать поступления около сотни литров воды в минуту. Мне сообщили, что пробные бурения в том месте были проведены лишь весной 1972 г.; первого марта я выехал туда, но убедился, что трубы уже вытащили. К сожалению, бурильщики не стали углубляться ниже 15 м... И все же, поразмышляв и сопоставив прошлые результаты, я сделал заключение о прохождении здесь водного потока на глубине от 15 до 17 м. О том, на какой глубине следует искать воду, я написал в совет общины...»

1 марта 1972 г., спустя восемь дней после вторичного обхода Зайлера, по заказу общины была пробурена еще одна скважина, на этот раз на глубину до 16 м. Из нее только благодаря артезианскому давлению начала вырываться родниковая вода со скоростью 300 л в минуту. Одни верят в способности лозоискателей, другие считают это чистейшим суеверием.

Считается, что хорошие лозоискатели славятся способностью находить не стоячую грунтовую воду, а подземные потоки и что они с успехом работают и за пределами действительно сырой Центральной Европы. Так крупный швейцарский фармацевтический концерн Хоффманн-Ларош всякий раз перед покупкой земли под строительство нового предприятия где-нибудь за рубежом нанимает бригады лозоискателей, чтобы они точно выяснили, не будет ли новое предприятие испытывать нехватку в воде, столь необходимой в химическом производстве.

На службе индустрии

Возглавляет команду лозоискателей концерна доктор химических наук Питер Фридуелл, уже разведавший для фирмы Хоффманн-Ларош в различных частях света обильные запасы подземных вод, в том числе открыл пресноводный источник глубоко под австралийской пустыней.

Менее известен тот факт, что лозоискатели умеют отыскивать не только воду, но и нефть и руды различных металлов, что с их мнением считаются авторитетные учреждения.

Лозоискатели не робеют и перед заданиями археологического характера. Сообщалось, в частности, что один австрийский специалист в местечке под Манхингом в Дунайской долине с помощью маятника определил наличие под землей следов первобытного поселения — задолго до того, как в 1957 г. при сооружении аэропорта г. Инголылтадта на этом месте строители в самом деле натолкнулись на кельтское поселение.

В 1969 г. американский писатель Клиффорд Ирвинг сообщил одному видному нью-йоркскому издателю, что получил исключительные права на подготовку и публикацию истории жизни окруженного тайной мультимиллионера Ховарда Хьюга, который вот уже несколько лет не показывался на публике. Ходили даже слухи, что он умер. Ирвинг утверждал, что во время работы над рукописью мог тайно встречаться со своенравным богачом. В

подтверждение своих слов он предъявил соответствующий документ, подписанный Хьюгом, в котором известный финансовый магнат требовал от издателя задаток, выражающийся в шестизначной цифре, в долларах, подлежащий оплате в швейцарском банке по счету на имя г-на Хьюга.

Издатель хотел действовать наверняка и нанял двух графологов, чтобы они сравнили оригинал доверенности с оригиналом письма Хьюга, напечатанным в «Таймсе» за несколько лет до этих событий. Оба эксперта независимо друг от друга подтвердили совпадение почерков. Издательство предоставило громадный задаток. Швейцарский банк выкупил чек.

Графологи против маятников

Проект создания книги был запущен. Скептически был настроен только редактор. Его хобби — лозоискательство, и он использовал маятник для проверки доверенности и письма, написанного собственноручно Хьюгом. Каждый раз маятник вел себя по-разному, из чего редактор заключил, что доверенность была фальшивой. В то же время маятник подсказал ему, что автор письма в «Тайме», то есть Ховард Хьюг, еще жив. Редактор ничего не сказал издателю о своих подозрениях. Он боялся быть осмеянным. Только после выходя в свет «Мемуаров» выяснилось, что Ирвинг действительно оказался мошенником. Его жена опустошила счет в швейцарском банке с помощью фальшивого паспорта на имя Хельги Р. Хьюг.

Многочисленные сообщения утверждали, что лозоискатели якобы с помощью маятника разоблачали поддельные произведения искусства. Одним из наиболее известных случаев подобного рода следует считать историю с голландским живописцем Ханом ван Меегереном. Во время Второй мировой войны он через торговца произведениями искусства Рейнстра ван Стрийвезандте продал большое количество картин великого нидерландского художника Яна Вермера ван Дельфта некоему Вальтеру Хофену, который приобретал произведения живописи по заданию Германа Геринга. Позднее в частной коллекции Геринга была обнаружена картина Вермера «Христос и блудница», и к делу подключилась нидерландская полиция. Продажа национальных сокровищ такого достоинства враждебной стороне считалась изменой государственным интересам.

По окончании войны это и другие произведения были возвращены в Голландию. Среди них числилась и картина Вермера «Христос и блудница». Как состоятельный человек, приверженный отшельническому образу жизни, Хан ван Меегерен по идее должен был хранить в тайне свою частную коллекцию, поскольку все без исключения проданные им картины Вермера до того времени удивительным образом оставались неизвестными широким кругам специалистов. Искусствоведы призвали на помощь Йооста ван дер Л. из Леувардена, работающего с маятником.

По пятам фальсификатора

По его утверждению, все картины оказались подделками. Колебания маятника над подлинными работами Вермера были совершенно иными.

Хан ван Меегерен предстал перед судом, впрочем, не за подделку произведений, а по статье за государственную измену, за что полагалось длительное тюремное заключение. Испуганный живописец признался, что фигурирующие в деле картины написал собственноручно и в общей сложности пустил в продажу 14 подделок, выдавая их за произведения голландских мастеров. Суд поверил защитительному признанию авантюриста, поскольку такое преступление карается всего несколькими годами тюрьмы. Судьи искали доказательств истинности заявления Меегерена. Следствие определило обвиняемому предварительное заключение и потребовало, чтобы он продемонстрировал свои способности. И действительно: талантливый художник смог в полной мере подтвердить свою квалификацию. Таким образом диагноз оказался верным.

При обследовании рукописей и картин работающие с маятником утверждают, что документы якобы сообщают им флюиды авторов. Но этого-то как раз и не может быть: в случае с Ховардом Хьюгом оригинал вообще отсутствовал, было предъявлено факсимиле письма, опубликованного в одном из журналов. Должны быть задействованы какие-то другие силы, если, конечно, не считать положительные результаты чистыми совпадениями. Для установления диагноза с помощью маятника или

лозы наличия оригинала вовсе не требуется, что явствует из многочисленных примеров. Так, в городишке Ленгельфельде под Ноймарктом получил известность Ханс Хердис, о котором рассказывают, будто он определил места для 300 колодцев на различных участках и, не выезжая на место, с точностью до нескольких сантиметров установил около 3000 прорывов водопроводных труб. Он жил на старой мельнице и работал с маятником за письменным столом, используя планы данных местностей. Таким же способом он определил место в Нюрнберге, где были зарыты сокровища.

Открыто или тайно маятником и лозой пользуются многие практикующие врачи. Некоторые утверждают, что им также не обязательно работать с маятником непосредственно над телом больного, чтобы установить очаг заболевания. Достаточно настроиться на данного пациента или хотя бы дотронуться левой рукой до его фотографии и, удерживая маятник в правой руке, позволить ему колебаться над анатомической картой. При попадании на очаг недуга маятник начинает раскачиваться, причем форма и амплитуда круговых вращений или колебаний, а также их число и последовательность указывают на характер и развитие болезни.

Маятнику достаточно схемы

Ярко выраженный мистический оттенок носит сообщение д-ра медицины Е. Клазена: «Я даю больному дунуть три-четыре раза на пустую почтовую открытку, — так как Райхенбах (барон фон Райхенбах жил в XIX в.; считается основателем необычных методов) обращал особое внимание на невероятно высокую радиоактивность выдыхаемого из легких воздуха, которая остается на карточке, — и затем прошу их написать три строчки... Эту открытку я помещаю в конверт с боковым клапаном, на котором указываю имя больного, и кладу в общий ящик, где хранятся карточки других пациентов. В дальнейшем мне достаточно вытащить необходимый конверт и положить его под маятник, даже не вынимая оттуда самой открытки. Я постоянно пользуюсь такими карточками при работе с пациентами и, если необходимо, оставляю их на будущее, поскольку они постоянно отражают, как это ни покажется странным, текущее физическое состояние человека...»

Врачи, использующие маятник, не ограничиваются одной лишь постановкой диагноза. Таким же способом они определяют метод лечения и медикаменты аллопатического и гомеопатического характера. Для этого нужно подержать маятник над перечнем лекарств или терапевтической картой.

Если верить многочисленным сообщениям, отчасти неубедительным, будто они взяты из сказок о волшебниках, то в настоящий момент ученые ищут объяснения этому феномену. Часто приводимый аргумент — если проанализировать достаточное количество предсказаний, то на основе только статистического материала можно выявить закономерность поразительной точности подобных прогнозов. Об остальных же случаях, когда прогнозисты ошибаются, намеренно умалчивают. Эксперименты уже сейчас подтверждают, что отдельные лозоискатели и использующие в своей работе маятник во время опытов достигают положительных результатов — более 90%. Так, Ханс Хердис из 300 указанных им мест для рытья колодцев ошибся лишь в трех случаях. А француз Аббэ Мерме в 1934 г. с помощью маятника только по фотографии нашел без вести пропавшего инженера из Лиона: он точно указал места на берегу Роны, где несчастный утонул и где его тело выбросило на берег. Спустя некоторое время (5 апреля) труп мужчины был обнаружен в указанном месте у населенного пункта Арамон, что подтверждают полицейские акты.

Врачи устанавливают диагнозы с помощью маятника

Многие испытатели, которых отвергают и осмеивают ученые, предпринимают попытки найти именно физическое объяснение своим возможностям. Они говорят о реакции пяти органов чувств на разного вида излучения: на электромагнитные поля, потоки, радиоактивность, эманации, эфирные колебания и другие подобные явления, тем самым попадая под прицел научной критики. Подавляющее большинство их не сведущи ни в физике, ни в химии, ни в математике. Они чересчур легко обращаются с устоявшимися научными понятиями.

Широкое распространение получили такие объяснения: «радиоактивность», «электрические поля», «магнетизм». Все три термина не имеют ничего общего с соответствующими понятиями в физике. Дыхание больного, например, не оставляет на открытке никакой радиоактивности.

Разумеется, ни скрытые под землей фундаменты древних сооружений, ни фотографии умерших, ни полотна старых мастеров не создают вокруг себя магнитных или электрических полей. Если все же какое-то излучение и присутствует, то, безусловно, это явление иного физического порядка. Роковым образом люди, не сведущие в естественных науках, зачастую проявляют необъяснимую настойчивость в стремлении во что бы то ни стало держаться псевдонаучных толкований. Так, в соответствующей литературе в последние три десятилетия часто утверждается, что полученная в СССР в 1958 г. так называемая фотография Кирлиана научно доказывает, что любая живая и неживая материя излучает флюиды, «ауру», на которую реагируют прутья и маятники. Дабы окончательно запутать ситуацию, работающие с маятником по очереди говорят об «электромагнитном излучении», а то и вовсе о «радиоактивности» людей, животных и растений.

Волосы встают дыбом

То, что фотография Кирлиана действительно показывает, нельзя назвать ни полем, ни излучением. Это всего-навсего слабые разряды электрического тока. Разряды вызывают голубое свечение, которое регистрируется светочувствительным слоем. Естественно, это выглядит «таинственно», но ни о каком загадочном излучении не может быть и речи.

То же относится к загадочным «эманациям» подземных источников или руд, на которые ссылаются лозоискатели и работающие с маятником. Если бы таковые существовали, можно было выяснить, почему обнаруживается источник на глубине нескольких метров, но не определяются мощные залегания руды или пласты горных пород, отстоящие от поверхности на сотни метров? Тектонические помехи, например, отражения сейсмических волн? Однако это уже относится к электрофизике, но никак не к радиоактивности материалов. Животные и некоторые люди тонко реагируют на механические шумы — это доказано опытным путем. Этим как-то можно объяснить локацию зон сейсмических помех, но изучение местности на расстоянии, обнаружение трупов или анализ почерка продолжают оставаться загадкой.

Лозоискатели и работающие с маятником, желающие, чтобы их воспринимали всерьез, должны оставить неловкие попытки найти научное объяснение своих способностей. Одно это уже заставляет ученых относиться к ним с подозрением. Ни один серьезный исследователь не усомнится в том, что за пределами его профессиональной области существуют феномены, которым наука пока не находит объяснений. Но он станет со всей решительностью бороться против того, чтобы специальные термины и законы его науки использовали для разъяснения способностей, выходящих за пределы установленных положений.

Лауреаты Нобелевской премии верят в необъяснимое

Даже именитые естествоиспытатели, среди которых можно назвать лауреата Нобелевской премии Альберта Эйнштейна и Макса Планка, а также великого хирурга Фердинанда Зауербруха, серьезно занимались этой проблемой. Но ни одному из них не пришла в голову мысль истолковывать ее в рамках школьной физики. Разумеется, использующие маятник различают «ментальную» и «сидерическую» деятельность, в первом случае за работу отвечают парафизические способности человека, о которых мы писали в главе о шаманизме. Они подчеркивают, что маятник или лоза служат лишь своего рода чувствительной стрелкой, фиксирующей сверхчувственные ощущения испытателя.

Здесь они, несомненно, впадают в самообман. Это происходит из понятного желания истолковать свои паранормальные способности рациональным способом. Подобное не ново. С давних пор практикующие лозой и маятником старались узаконить свою деятельность в глазах общества — путем логического обоснования. Так поступали древние китайские философы за 2000 лет до н. э., древнеиндийские брамины, средневековые бенедиктинцы и иезуиты, а в последствии естествоиспытатель и врач Парацельс и тайный советник Иоганн Вольфганг фон Гёте. В книге «Родство душ» он обстоятельно защищал метод маятника в споре с одним скептически настроенным и ориентированным на науку лордом.

[Сокрушитель]

ПО СЛЕДАМ НЕПОЗНАННОГО


Сколько жив человек, столько он будет стремится разгадать свою судьбу. Чтобы узнать волю богов, человек античного мира обращался к оракулу. В знаменитой дельфийской святыне на вопросы царей и других влиятельных клиентов провидица Пифия отвечала загадочными формулировками. Кристальные шары, трансы, видения и сновидения, с помощью которых вещуны и ясновидцы пытаются заглянуть в будущее, — все это вызовет сомнения у современного скептика. Однако человек XX в. не менее своих предшественников интересуется будущим: сегодня специалистов по анализу тенденций развития и перспективным прогнозам называют оракулами науки.

Примерно 2500 тысяч лет тому назад к знаменитому оракулу в Дельфах, святыне античного мира, обратились посланцы из Сард, столицы Лидийского царства в Малой Азии: «Крез, царь Лидии, подчинивший себе большую часть народов Малой Азии, почитает Дельфийского оракула за единственного в мире, чьи пророчества сбываются. Он делал оракулу пожертвования, достойные пророчеств, и теперь спрашивает: стоит ли ему выступить против персов и взять с собой союзников».

Знаменитый лидийский монарх, известный своими неисчислимыми богатствами, полагался на Дельфийского оракула. В свое время он затратил немалые средства и время, снаряжая делегации к Дидиму и Дельфийском оракулу, к Абаю, жившему в Фокее, к Додонскому оракулу в Эпир, к оракулу Амфиарая в Аттику, к Лебадайскому оракулу в Беотию и в оазис в ливийской пустыне, к оракулу, Сиве. Всем им предлагалось точно в назначенный день задать вопрос: чем в данный момент занят Крез, сын Алиатта? Ответы ждали в письменной виде. В назначенное время царь сидел перед большим металлическим котлом, где варились убитые им собственноручно ягненок с черепахой. Предание не сохранило, что ответили шесть оракулов. Но ответ дельфийской Пифии Геродот впоследствии привел в своем «Изложении событий»:

«Я знаю число песчинок и массу моря, Я внимаю немым и слышу голос безгласных, Чую запах черепахи, животного, одетого в панцирь, Которое варится в железном котле, а также куски ягненка. Медь внизу, и медь закроет котел». Под медью, естественно, следует понимать железо: котел Креза накрывался железной крышкой.

Провидческие способности Пифии из далекого города Дельфы произвели на Креза глубокое впечатление. Однако ее ответ стал для правителя ловушкой: «Перейдя реку Галис, ты разрушишь великое царство». Крез истолковал эту фразу как предвестие крупной победы, объединился со спартанцами и приготовился к битве с персидским царем Киром. Но прежде он приказал спросить у Дельфийского оракула, как долго продлится его единовластие. Пифия ответила в свойственной ей манере: «Только когда мул станет повелевать мидийцами как царь, Тогда, нежноногий лидиец, беги к каменистому Термосу. Беги без промедления! Не бойся прослыть трусом!»

...ты разрушишь великое царство

Речь, конечно, не шла буквально о том, что продукт скрещивания кобылицы и осла и впрямь когда-либо будет вознесен до статуса царя мидийцев. По-видимому, никогда бы не наступил такой момент, когда царю пришлось бы спасаться бегством у каменистой реки Гермос.

Крез задал Пифии и третий вопрос. У царя был сын, калека и глухонемой. Крез хотел знать, может ли он что-либо сделать, чтобы сын хотя бы заговорил. Ответ звучал неутешительно и в то же время загадочно:

«Лидиец по роду, почти владыка мира, а все же безрассуден, о, Крез, Только не желай услышать в доме вожделенный глас Твоего заговорившего сына! Так тебе будет больше пользы. Заговорит он впервые в день великого траура».

Его ключи умолкли навечно

Провидица произнесла приговор: «Извести царя, что прекрасно устроенный дом пал. У Аполлона Феба нет больше прибежища, священный лавр завял, Его ключи умолкли навечно, смолкло журчание воды». Спустя всего шесть лет император Аркадий сын Феодосия, повелел срыть с землей языческий храм.

Таким образом, Пифия исполняла свои обязанности на протяжении почти 90 лет, а может, и дольше. Это обстоятельство позволяет предположить, что данное имя носила не какая-то конкретная женщина, а институт прорицательниц. И в период процветания оракула на протяжении столетий в храме посменно прорицали сразу две-три Пифии. К этому следует добавить, что оракул вещал лишь на 7-й день каждого месяца, а на три зимних месяца объявлялся перерыв.

[Сокрушитель]

В первые века Пифиями служили молодые девушки в возрасте примерно пятнадцати лет. Единственное условие отбора — девственность. В более поздние времена, будто бы после того как некто похитил и изнасиловал юную Пифию, жрецы стали отбирать женщин зрелого возраста — не моложе 50 лет.

Перед пророчеством Пифия в сопровождении двух жрецов отправлялась к святому источнику Касталии, где обнаженной принимала очищающую ванну. Затем из второго источника Кассоти-са провидица выпивала несколько глотков святой воды. Вслед за этим Пифия, сопровождаемая двумя старшими жрецами и хосиои — членами «Совета пяти» при оракуле, — шла в храм Аполлона.

Для того чтобы узнать, одобряет ли бог нынешнее предсказание, требовалось получить добрый знак. С этой целью главный жрец окроплял козленка ледяной водой. Если козленок оставался спокойным, то день считался неблагоприятным, и клиентам приходилось терпеливо ожидать следующего месяца. Если козленок вздрагивал, то его убивали и сжигали на алтаре. Более предсказаниям ничего не мешало. Пифию подводили к алтарю Гестии, перед которым горел огонь, и от сжигаемых хвойных пород исходил дурманящий дым. В огонь добавляли ладан, вещества, содержащие опий, белену и другие галлюциногенные травы. Пифия вдыхала курения и впадала в транс. Двое жрецов брали ее под руки и вели в адитон, в углубленную в земле келью с голым полом, и сажали на знаменитый высокий треножник. Упасть с треножника Пифия не могла, даже находясь в полуодурманенном состоянии — благодаря глубокому углублению и специальным кольцам.

С одобрения бога Аполлона

Это часто описывают так: Пифия восседает на своем треножнике над трещиной в земле, откуда поднимается дурманящий дым... Но археологи не только не обнаружили трещины на месте храма, но с подачи геологов заключили: в дельфийском грунте вообще не могло образоваться никаких расщелин. «Трещиной» могла быть специально вырытая небольшая яма — для символического контакта с древней богиней Земли.

Персефона и Гадес, божества подземного царства, принимают сына Зевса Диониса: взяв в жены Персефону, рожденную Зевсом и Деметрой, Гадес увел ее в свой подземный мир. Зевс повелел вернуть Персефону, но она была очарована любовной магией, заключенной в гранатовом плоде. С той поры треть года она проводила с Гадесом среди теней умерших, а остальное время жила у богини земледелия и плодородия Де-метры.

Когда силы покидали одну Пифию, ее сменяла другая. Сеанс продолжался до глубокой ночи. И все-таки Пифия никогда не могла ответить на каждый поставленный вопрос. Поэтому удовлетворенными уходили в основном состоятельные посетители. Клиентам нужно было формулировать вопросы таким образом, чтобы на них можно было ответить однозначно: да или нет. Пифия погружала руку в сосуд и, не глядя, вытаскивала зернышко боба: белое означало положительный ответ, черное — отрицательный.

Как правило, предсказания подразделялись на категории. В Дельфах существовали одновременно несколько принципов: Пифии истолковывали предзнаменования, делали двойные пророчества, визионерские прорицания и даже пророчества на основе духовных путешествий.

Пожалуй, самыми распространенными были и остаются так называемые народные прорицания. Так, юные девушки, когда хотят узнать о суженом, гадают на хлебных катышах. Они пишут имена поклонников на небольших записочках, закатывают их в хлебную мякоть и затем бросают в плошку с водой. Хлебные катыши медленно растворяются в жидкости. Записка, всплывшая первой, укажет имя будущего жениха. Тем же способом узнавали даже имена воров.

Чтобы определить пол будущего ребенка, некоторые народы прибегали к такому средству: нужно было капнуть масла в стакан с водой. Если масло спустя несколько минут соединится в одну большую каплю, значит, родится мальчик, а если расплывется, то следует ждать девочку.

Подобные методы, а их можно привести бесчисленное множество, предлагают только два варианта ответа (да—нет) и таким образом попадают в категорию двойных пророчеств. Классическим примером здесь служит подбрасывание монеты, кубика или же всем известное гадание на лепестках цветов по схеме «любит — не любит...». Для этой категории прорицаний нередко используются маятники и прутики лозы. Число правильных ответов в данном случае не превышает в среднем 50 процентов, что абсолютно соответствует статистическим ожиданиям.

Характерным примером двойного пророчества в оазисе Сива, что в ливийской пустыне, стал случай, получивший в IV в. до н. э. широкую известность во всем античном мире. Священное место было посвящено египетскому богу Амону и уже просуществовало, по-видимому, не одно тысячелетие. Оракул пророчествовал высокопоставленным лицам и отвечал на отдельные вопросы. Посланца видного афинского государственного деятеля и полководца Кимона оракул отослал домой без ответа, сославшись на то, что его господин уже «отошел к Амону». В самом деле, Кимон пал при осаде города Китиона. Это предсказание упрочило славу оракула пустыни.

Однако «обычным» посетителям оракул почти всегда предлагал односложные ответы. Точно так же, как и оракул Амона из Тебена. О том, какие вопросы ему задавались, мы знаем по дошедшим до нас протоколам на глиняных табличках: «Мой благой господин, будет ли нам роздано зерно?», «Добрую ли корову я купил?», «Тот ли человек украл циновку?», «Заплатит ли этот человек?», «Правду ли он говорил?», «Нужно ли мне жить с этой женщиной?». Одним из самых известных клиентов оракула из Сивы был Александр Великий.

Некоторые толкования предзнаменований также можно отнести к двойным ответам. Например, попытку Дельфийского оракула по поведению облитого водой козленка угадать, одобряет ли Аполлон нынешний сеанс пророчеств. Предзнаменования допускают и более широкое толкование. Так к различным знамениям и приметам относятся суеверные люди и в наше время. Кто верит: если черная кошка перебегает дорогу слева направо, то нужно ждать беды, кто считает, что клевер с четырьмя лепестками приносит удачу, что дождь в день свадьбы обещает богатство или потомство, — тот мыслит категориями примет.

Довериться предзнаменованию

Этруски довели предзнаменований до подлинного искусства, от них его заимствовали римляне. В основном гадали по внутренностям животных и форме молнии. Пристальнее всего жрецы изучали печень жертвенных животных, а впоследствии желчный пузырь, сердце и легкие. Еще вавилонцы предполагали, что печень является вместилищем души, а этруски видели в ней точное подобие космоса. В древних школах жрецов-гадальщиков археологи находят модели печени из бронзы, алебастра и терракоты, иногда с точной разбивкой на зоны и с пояснениями, какая из них за что отвечает. Этруски и римляне верили, что боги посылают людям знаки и информацию через определенные изменения в структуре органов.

Жрец по внутренностям животного 10 марта 44 г. до н. э. предупредил римского государственного деятеля Гая Юлия Цезаря о грозящей опасности. Цезарь мог, по словам жреца, лишиться «совета и жизни», так как в печени жирного жертвенного быка не только отсутствовал так называемый пирамидальный отросток, но даже сердце. Цезарь не поверил пророчеству и 15 марта стал жертвой покушения, в котором участвовал Брут. Этот случай заставил серьезно задуматься даже такого завзятого скептика, как Цицерон.

Боги посылают знаки

К категории предвидений никак нельзя причислить гадание по кофейной гуще, столь популярное в XIX в. и теперь снова входящее в моду, или, к примеру, гадание на расплавленном свинце. Как это ни покажется странным, гадание на кофейной гуще, по чайным листам, на расплавленном свинце и т.п. хотя и не способно открыть будущее, но может действительно помочь в решении серьезных вопросов или подсказать верное поведение. Подобные знамения относятся к так называемым эйдетическим предсказаниям.

Эйдетическое видение означает способность интуитивного постижения форм и цветов и их ассоциативной интерпретации. Иными словами, анализ увиденного проходит не на логическом уровне. Человек, занимающийся эйдетическим предсказанием, ошибочно полагает, что объективно прочитывает символы неясных форм. На самом деле он привносит в них мир собственных представлений и напрасно думает, что непредвзято истолковывает символы, — в этот момент он подключает подсознание, которое и дает искомый совет. На этом принципе основан тест Роршаха, или тест на чернильную кляксу, используемый психологами и психотерапевтами. Не случайно на храме Аполлона в Дельфах было начертано: «Познай самого себя».

На более высоком уровне, по сравнению с эйдетическими предсказаниями, стоят предвидения. Речь идет о выключении обыденного сознания и перехода исключительно на подсознательный уровень восприятия. Средневековые маги и более поздние ясновидцы, как доктор Айзенбарт, доктор Фауст, профессор Бейрейс, Калиостро, а также современные вещуны и ясновидящие, охотно прибегают к помощи кристальных шаров, затемненных «магических зеркал», сосудов с водой, меченых спиралей или же облаков. Если пристально смотреть на эти объекты до тех пор, пока их очертания не начнут стираться, то можно многое увидеть. Это состояние самогипноза, при котором будничное сознание отключается не полностью, но вытесняется на периферию. Наряду с отвлечением повседневного зрительного восприятия в этом случае полезно переключить и слух, например, посредством медитативной музыки или заклинающего звучания ритмических инструментов, и обоняние, например, с помощью благовоний. Радикальным средством выключения логического мышления является употребление опьяняющих или галлюциногенных препаратов.

Однако состояние транса — это не просто способ самопознания. Большая часть прогнозов Пифий рождалась именно в таком состоянии сознания. Имеются указания, что древнегреческие служительницы оракула продвинулись еще дальше, и можно провести параллели с магическими техниками различных времен и народов — «путешествиями в области духа». Шаманы, средневековые «ведьмы» и «колдуны», а также «маги» удивительно похоже описывают подобные путешествия в «подземный мир», в «срединный мир» и «мир горний», то есть в духовные или «небесные» сферы.

В отличие от видений в трансе, которые прокручиваются перед духовным оком визионера подобно фильму (или пленки с записью), путешествующий в духе активно участвует в происходящем. Медитируя, он устремляется в иные сферы через «ворота»: в таттвических путешествиях индусов это длительное созерцание раскрашенных досок (мандал), у шаманов — воображаемая щель в земле (для перехода в нижние миры), поднимающийся дым или нить, ведущая в небо (для перехода в миры высшие). В духовных странствиях человеку приходится преодолевать психическое, интеллектуальное и физическое сопротивление, например, стены или стражей — до тех пор, пока он не встретит существ, которые помогут ему словом и делом или же откроют пророческую истину.

В этой связи чрезвычайный интерес представляют древнегреческие оракулы из Эфира (Феспронтия), ныне небольшой деревушки под названием Месопотамон. Там существовал «вход» в подземный мир. В месте, где Коккитос впадает в реку мертвых Ахерон у болотистого Ахерусийско-го озера, сегодня почти заросшего, древние организовали под землей нечто, что поразительным образом напоминает описания путешествий в подземный мир. Кажется, что здесь намеревались соорудить декорации, которые позволили бы современникам ощутить себя в запредельных сферах.

Ищущим пророчеств, прежде чем предстать пред оракулом, предстояло сначала просидеть в одиночестве, взаперти в полной темноте в течение 29 дней — от новолуния до новолуния. За это время им регулярно предлагали гашиш, паровые ванны, старались напугать до холодного пота, сажали на строгую диету и, кроме того, заставляли проходить непонятные ритуалы и слушать напоминающие заклинания рассказы о душах умерших, — все эти мероприятия готовили человека к предстоящей встрече с духом предка. Затем предстояло пройти через подземный лабиринт — в гадес, царство мертвых, в камеру в скале, изнутри выложенную кирпичом. Впоследствии археологи обнаружили в ней метровый слой гумуса, образованного кровью жертвенных животных. Пришедший останавливался перед отверстием в земле, непосредственно над гадесом. Жрецы издавали жуткие звуки и спускали сверху тяжелый железный котел, в котором находился вещающий дух предка.

Можно ли доверять видениям и подобным путешествиям? Правда ли, что людям, обладающим особенными медиумическими способностями, удавалось вступать в телепатические контакты с настоящими духами или впускать их в себя, чтобы потом говорить их голосами?

Скептик усомнится. Поэтому первым делом хочется абстрагироваться от личности провидца или провидицы и попытаться приобрести собственный опыт сверхчувственного восприятия. При этом давно подмечено, что эксперименты со сном являются более легким способом достижения цели, нежели транс. Правда, здесь человеку требуется определенное руководство. Древнегреческие жрецы подстраховались и тут: с IV в. до н. э. в Оропе и Эпидавре были открыты храмы сна. Храм в Эпидавре был посвящен Асклепию (в Древнем Риме Эскулап), богу врачевания, и там, соответственно, практиковалось лечение сном под наблюдением жрецов. В Оропе (50 км севернее Афин) огромный спальный зал, амфиарейон, служил целям прорицания. Сотни людей приходили сюда в надежде приобщиться тайным знаниям. Жрецы помогали посетителям перейти в страну грез, окуривая их благовониями, произнося магические заклинания, иногда предлагая индийскую коноплю, опиум и другие галлюциногенные средства. Посетители покоились в гробах в течение многих дней, пока один из жрецов не будил кого-то из них и не спрашивал о пережитом, после чего комментировал сновидения.

Другие попытки демистифицировать феномен пророчествования заключаются в «объективации». Данный способ в принципе ошибочен хотя бы потому, что предполагает использовать рациональный метод познания паранормальных явлений. Многие тома потребовались бы, чтобы только описать наиболее важные элементы техники. Чем не пришлось бы заниматься: от поиска нужных мест в книгах, начиная со времен Средневековья, до изучения сотен способов гадания на картах; от магии чисел — до в высшей степени сложной каббалистической акробатики чисел, основанной на числовом значении букв древнееврейского алфавита. Сюда же следует отнести и древнюю азиатскую гадательную книгу И-цзин, превратившуюся за тысячелетия в законченную философскую систему.

В стране снов

Подход к феномену прорицания с точки зрения объективации годится, пожалуй, для объяснения хиромантии, или гадания по ладони, и астрологии. В обоих случаях делается акцент на связь судьбоносных событий в жизни человека и фиксированных явлений.

Осмысленных комментариев статистических данных, добываемых объективно воспроизводимыми методами, например, астрологическими вычислениями или гаданием на картах, можно ожидать только в двух случаях: либо интерпретатор является провидцем и благодаря уникальному комбинированию символов осознанно или неосознанно привносит в толкование произвольных данных свой личный сверхчувственный опыт; либо значения, полученные статистическим путем, в самом деле находятся в причинной связи с будущим конкретного человека. Во втором случае вопрос адресуется уже не столько провидцу, сколько в его лице специалисту по математической статистике, экономическому анализу, метеорологии, ибо здесь вера в провидческие способности уступает науке. И здесь можно говорить уже не о пророчестве в буквальном смысле, а об анализе тенденций развития, об изучении будущего, или футурологии. Ведь человеку всегда хотелось знать, что ему уготовлено завтра.

[Сокрушитель]

ВЕДЬМИНЫ УЗЕЛКИ И ВЕРА В ДУХОВ


Правда ли, что фигуры на шнурках стары как мир? Во всяком случае, такого мнения придерживаются обитатели островов Гилберта в юго-восточной Микронезии. Народам христианских стран известны лишь несколько шнурковых фигур, которые дети используют при игре «в веревочку». Различные племена, до сих пор живущие в естественных условиях, все еще очень серьезно относятся к вязанию узелков и веревочных фигур, а сам процесс вязания у них сопровождается древними магическими формулами. Отчасти шнурковая магия связана с культом духов или мифическими преданиями: эскимосы испытывают страх перед духом фигур из веревки, другие самобытные народы, напротив, вяжут такие фигуры в качестве подношения богам.

В 113-й суре Корана читаем: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Скажи: «Прибегаю я к Господу рассвета (подразумевается зарождение познания после периода неведения)... от зла дующих на узлы». Современные комментаторы Корана интерпретируют данный текст как наглядный пример колдовства. В старых комментариях, напротив, принято считать, что здесь говорится о волшебницах, которые плетут магические узелковые фигуры, затем дуют на них, бормочут формулы заклинаний и таким способом призывают беду. Это было обычной практикой в Аравии доисламского периода. Сегодня в арабском мире уже, да и у христианских народов, не найдешь человека, знакомого с этим видом шнуркового колдовства. Но в тех местах, где монотеистические религии не вытеснили природные культы, древние магические и мифические традиции из обиходного сознания, люди и сегодня плетут волшебные узелки, нередко представляющие собой достаточно сложные конфигурации. Этот обычай сохранился у эскимосов, индейцев Северной, Центральной и Южной Америки, у всех африканских народов, у островных народов Океании, у коренных жителей Австралии и Восточной Азии, включая Японию. Во многих случаях фигуры на шнурках и здесь служат лишь для забавы детей и взрослых. Однако часто можно слышать, как аборигены, растягивая на пальцах руки фигуру из связанного кольцом шнурка, произносят древние заклинания. Шнурковая магия особенно развита на разрозненных островках Меланезийского архипелага, Микронезии и Полинезии, а также у индейцев обоих Американских континентов.

Этнологам на сегодняшний день известны приблизительно три с половиной тысячи таких фигур. Материал на сегодня используется более или менее одинаковый: это простая бечевка, концы которой связываются, или спаянный синтетический шнурок. В прежние времена дикие народы для составления магических узоров брали жилы животных, кишечные струны, связанные или сплетенные растительные волокна, а иногда длинные пряди человеческих волос.

Бывает, что ритуал связан с культами духов или мифическими преданиями. Так, эскимосы Аляски верят в духа сплетенных фигур и очень его боятся, так как он способен угрожать их жизням. Если кто-либо чересчур долго играет в веревочки или делает это в запрещенное время, то перед палаткой или чумом можно слышать характерное шуршание, а внутри жилища в это время свет ламп медленно тускнеет. Посвященные знают: то приближается дух плетеных фигур. Он вырвал внутренности из своего древнего высохшего тела и теперь сам плетет фигуры из высушенных кишок. При этом он производит шум, похожий на шуршание пергамента.

Эскимос по имени Алак с реки Ноатак поведал нам, как выглядит дух плетеных фигур. Дух явился одному из двух «недоверчивых» мужчин, которые считали его сказочным персонажем. Сперва дух напустил тумана, затем появился самолично в облике древнего мужчины. Двум присутствовавшим при этом шаманам удалось прогнать дух прежде, чем тот смог бы парализовать и убить недоверчивых единоплеменников. «Парализовать» и «убить» — эти слова заставляют вспомнить тактику пауков. Любопытно, что индейцы племени навахо, проживающие на северо-западе США, верят, что узелковое плетение было изобретено в незапамятные времена мифическим племенем людей-пауков, а они уже научили этому других людей. Немало народов плетут фигуры из шнурков, чтобы преподнести их божествам. А жители островов Гилберта в Микронезии, к примеру, убеждены, что эти фигуры стары как мир. Точные взаимосвязи удалось установить чете этнологов Мауде, частично опиравшихся на записи исследователя религиозных и магических ритуалов А.Ф.

Дар, обеспечивающий доступ в иной мир

Гримбла: «Когда в начале мирозданья небеса были отделены от земли, полубог На Убвебве встал и, пока небо медленно поднималось, связал последовательно одиннадцать узелков». На островах Гилберта они известны до сих пор, и супругам Мауде удалось зарисовать десять из них.

На Убвебве считается отцом узелкового плетения. Он разработал его в первые дни мира, и впоследствии настаивал, что каждый человек, попав после смерти в загробное царство, овладеет плетением некоторых фигур. По смерти жителя островов Гилберта устраивается соответствующая церемония, во время которой в момент совершения ритуала «табе-ату» (выпрямление головы у трупа) приходит «выравнивающий путь» и вяжет пять фигур. Тем самым он готовит умершего к переходу в потусторонний мир. Дух умершего вскоре после кончины отправляется в долгое путешествие на север от атолла к атоллу, пока, наконец, не достигнет острова Макин. Там он обращается в сторону запада и устремляется навстречу землям предков — Нейнеаба и Боуру. По дороге встречается с Ней Карамакуна, женщиной с птичьим клювом, которая выклевывает его татуировки, а если он не татуирован, его глаза. Чуть позже он встречает духа умершего На Убвебве, который демонстрирует перед ним приемы узелкового плетения. Дух должен тут же их повторить, причем без ошибок, иначе он не сможет пройти, поскольку запутается в узелках и будет связан ими навечно. Серия фигур начинается и заканчивается с простого узора, названного по имени На Убвебве.

До сих пор коренные народы Австралии придают узелковым фигурам большое магическое значение. Довольно сложный кодекс поведения этих народов оговаривает ситуации, когда мужчине дозволяется прикасаться к петле на шнуре женщины и наоборот, а также, какие последствия ожидают человека в случае нарушения запрета. Шкала дозволенных поступков включает многое: от простого флирта и тайных соглашений до ворожбы и любовной магии. Если мужчина посылает женщине шнурок с петелькой и любовную песню, то она не может устоять перед заключенными в них чарами и при первой же возможности должна к нему явиться.

Особенно беззащитны перед узелковой магией члены австралийского племени вадаман, которое обитает в западной части полуострова Арнемленд. Магия действует на них исподволь, так что пострадавший часто ничего не подозревает. Незамужняя девушка, сидя у общего костра, плетет фигуру: ее тень способна через ноги проникнуть в тело желаемого мужчины. Мужчина также может добиться внимания женщины с помощью узелковой магии.

Этот способ любовного опутывания особы противоположного пола можно было бы назвать «заигрыванием», если проигнорировать глубокий мифический подтекст. Что европейцем воспринимается как оригинальный обычай, достойный сохранения элемент фольклора или просто как суеверие, для некоторых примитивных народов до сих пор — серьезный магический ритуал, таинственный и понятный только посвященным. Почему у некоторых жителей Новой Гвинеи в домашних садах все еще можно видеть прикрепленные на деревьях или лежащие на земле шнурки с заплетенными петельками, образующими обусловленные фигуры? Они призваны обеспечивать плодородие. Зачем индейцы племени вайлаков из Калифорнии завязывают на животе беременной женщины определенную фигуру? Она должна предсказать пол будущего ребенка. Почему некоторые племена и народы держат в строгом секрете веревочные фигуры и особенно способ их завязывания и тексты, которыми сопровождают этот процесс? Только потому, что на переходе к третьему тысячелетию в них все еще живо чувство таинственного и священного.

[Сокрушитель]

ЯВЛЕНИЯ ИЛИ ВИДЕНИЯ?


Готовность поверить в чудеса всегда была отличительной чертой христианства. В Туринском соборе находится плащаница Иисуса, в соборе Св. Петра в Риме — убрус Вероники, на обеих сторонах которого, согласно легенде, Иисус Христос запечатлел свой лик. Мы регулярно слышим, как то тут, то там верующим являются библейские персонажи. О видениях Девы Марии, как, например, это случилось в Гвадалупе (Мексика), Лурде (Франция) или Фатиме (Португалия), знает весь мир; сегодня толпы паломников стремятся попасть в эти святые места. Можно ли считать сообщения о подобных чудесах свидетельствами христианской веры? Или причиной служит желание придать религиозному опыту наглядный характер?

В XIII в. христианские святыни в Палестине оказались под угрозой осквернения — в связи с нашествием исламских завоевателей. Это обстоятельство, похоже, серьезно беспокоило не только земных приверженцев Христа, но и небесные силы. Так, по крайней мере, рассуждал набожный христианин во времена Средневековья, и его вера была способна на многое... Рассказывают, как удрученный исламской угрозой ангел поздним вечером 10 мая 1291 г. подхватил домик Девы Марии в Назарете, где вырос Иисус, и в стремительном полете перенес его в небольшую рыбацкую деревушку Терсатто, что в пригороде Фьюма, на побережье Адриатического моря. И сегодня в Рийеке, как нынче называется Фьюм, об этом невероятном переселении напоминает церковь в городском квартале Ирсат. А ведь в свое время нашлось много таких, которые собственными глазами наблюдали это чудо.

По неизвестным причинам спустя некоторое время, — одни утверждают, что это случилось через 7 месяцев, другие указывают на 10 декабря 1294 г., — ангелы снова подхватили дом и переправили его на другой берег Адриатики. Понятно, что и у этого события нашлись многочисленные свидетели. На этот раз небесные посланцы опустили домик в Реканати в саду братьев Античи. Чудесное появление домика Богоматери вскоре стало притягивать множество паломников и, в свою очередь, разбудило алчность братьев. Дележ доходов вылился в открытую ссору. Ангелы снова подняли каменный домик и перенесли его на несколько километров в глубь страны, опустив на холм близ Лорето. Здесь он стоит и поныне.

Такова легенда. Но удалось найти археологическое подтверждение этой тайны. Прежде всего археологи выяснили, что до XIII в. на площади, где находится современная святыня, не было никакой церкви.

К началу XIV в. в город в большом количестве начали стекаться паломники из различных европейских государств. Ученые также выяснили, что к этому времени маленький домик уже стоял на холме. Более того, имеются косвенные подтверждения, показывающие, что строители уже тогда старались сохранить не особо ценное каменное строение. Их действия можно объяснить только одним обстоятельством: поклонение святыне к тому времени уже вошло в традицию. Домик не похож на типичные итальянские строения. Без сомнения, он сооружен по примеру древних палестинских жилищ. И наконец, специалисты по материалам установили, что камни и строительный раствор не итальянского происхождения, они из Святой земли. Более того, археологи почти уверены в том, что материал доставден из района Назарета.

Палестинский домик в Италии

Сегодня Лорето является одним из наиболее известных на континенте мест паломничества, связанных с именем Богоматери, а с 1920-х гг. Мадонна из Лорето считается покровительницей пилотов и аэронавтов.

Разумеется, все эти сведения мы приводим не для того, чтобы читатель поверил в «летающий» домик Марии. Вероятно, богатый пилигрим доставил морским путем из Палестины на свою родину исторические камни и раствор — с целью уберечь святыню от исламских завоевателей.

Для пылкой религиозной натуры средневекового человека силы природы были не просто божественными знаками, а свидетельствами в пользу христианской веры. Никто не сомневался, что языческие маги способны совершать чудеса, но люди ждали христианских чудес. Их роль играли артефакты, которые сами по себе служили «доказательствами» нечеловеческого происхождения.

Священный домик — далеко не единственный случай такого рода. Наибольшее распространение получили «лики» Иисуса Христа или Богородицы Девы Марии, возникшие чудесным образом при их жизни или позже. Религиозные историки называют эти лики «нерукотворными».

Вера в чудесные изображения понемногу укреплялась, начиная с IV в., и к VIII—IX вв. достигла высшей точки. Самой, пожалуй, древней легендой следует считать историю появления образа Спасителя, которая зародилась при переписке между эдесским правителем Авгарем и Иисусом Христом. Город Эдесса, ныне Урфа в Турции, со II в. до н. э. приобрел статус небольшого независимого царства, и его первым монархом (топархом) стал Авгарь V Черный (9—46 гг. до н. э.). Ему приписывают некоторые апокрифические писания, в том числе письма к Иисусу Христу. Авгарь направил Спасителю, который к тому времени уже прославился чудесами, приглашение в свою резиденцию, надеясь также исцелиться от тяжелого недуга: «У меня город, правда, довольно небольшой, но вполне достойный, и нам двоим хватит».

Иисус ответил через Ананию, что по окончании своей земной миссии пошлет Авгарю одного из учеников, который его и исцелит. По Воскресении Христа в Эдессу действительно отправился апостол Фаддей и исцелил правителя.

В IV в. появляется сирийская рукопись под названием «Учение Аддая», в которой утверждается, что посланник Анания (по-сирийски Ханан) якобы служил у Авгаря придворным художником и создал портрет Иисуса. Авгарь, по легенде, вывесил это изображение в одном из своих дворцов на почетном месте. Предположительно в 544 г. персы под предводительством Хосрова осадили Эдессу, но несмотря на подавляющее преимущество в военной силе город взять не смогли. Жители Эдессы посчитали это чудом Божьим, приписав его письму Иисуса и его изображению.

Но всего через несколько лет церковный историк Евагрий Схоластик (600 г.) уже мог написать, что осажденные жители Эдессы извлекли «Богосотворенный образ, который не смогла закончить человеческая рука, но который завершил Сам Христос Бог и послал Авгарю, так как тот очень хотел иметь его у себя». Соприкоснувшаяся с убрусом вода во время битвы вызывала негасимый огонь и принесла победу. Христианские пилигримы в течение нескольких столетий приходили в Эдессу для поклонения образу, пока в 944 г. город не откупился им от новых завоевателей — на сей раз византийцев. Перенос образа в Царь-град вылился в триумфальную процессию. Там его поместили в придворную Фаросскую церковь, разграбленную во время Четвертого крестового похода в 1204 г. Считается, что с тех пор образ находится в Ватикане.

Предания об убрусе, чудотворном льняном уборе, попавшем к женщине по имени Вереника (впоследствии, Вероника), что страдала кровотечением и была исцелена Иисусом, в VI в. послужили основой для появления нерукотворного образа Спасителя. В XIII в. вдруг рождается легенда, согласно которой лик Христа возник на холсте сам собой — в тот момент, когда Вереника/Вероника встретила Христа, несущего крест, и вытерла Ему с лица пот и кровь. Ныне этот платок находится в церкви Св. Петра в Риме.

Сходную историю о происхождении образа изложил знаменитый туринец Граблиннен. И по его версии лик Христа запечатлелся навеки на полотне в результате прикосновения. Ученые в 1988 г. пришли к выводу, что изображение — средневековая подделка.

Самыми распространенными сверхъестественными феноменами в христианстве являются видения Девы Марии, Христа и святых. Служители церкви сегодня придерживаются единой позиции по этому вопросу: такие факты следует считать видениями или внушениями, а не настоящими явлениями святых личностей.

В видениях христианских провидцев постоянно фигурируют ангелы и библейские персонажи. Они встречаются с Иисусом, Иосифом, Иоанном Крестителем или со Святым Духом, иногда в виде символического образа. Существует несколько видений Богоматери, получивших в христианском мире особую известность, например, в Гвадалупе (Мексика, 1531 г.), Лурде (Франция, 1858 г.), Фатиме (Португалия, 1917 г.). Только с 1930 г. такие явления были замечены более чем в 200 местах земного шара. Речь идет только о тех случаях, о которых сообщалось в средствах массовой информации.

Первые письменные известия о видениях Богородицы относятся к XI в. Наиболее известный случай напоминает чудо из Лорето: крупная землевладелица по имени Ричелдис в 1061 г. в местечке Литтл Волсингем, графство Норфолк, Англия, три раза лицезрела Деву Марию, причем в Назарете, в доме, где вырос Иисус. Видение потребовало от женщины, чтобы она воспроизвела у себя в Волсингеме этот дом по памяти и даже сообщило ей точные размеры строения. Ричелдис последовала распоряжению Владычицы, однако дом получился совершенно не в палестинском стиле тысячелетней давности, зато был очень похож на норфолкские жилища XI в. Волсингем и сейчас служит местом почитания Богородицы, куда стекаются тысячи паломников.

Видения Богородицы, пережитые 27-летним крещеным ацтеком Хуаном Диего в декабре 1531 г. у подножья горы Тепейак, севернее Мехико, также содержали местные колоритные детали. Дева Мария предстала 14-летней мексиканкой, увенчанной лучезарной короной. Видение произошло на месте, где в прошлом стоял ацтекский храм богини-матери. По повелению Девы Марии Хуан обратился к епископу Зумаррага с просьбой воздвигнуть в ее честь церковь, но тот захотел в доказательство узреть чудо. При следующем видении Хуан упросил Деву Марию даровать какое-либо чудо и уже на следующий день смог сообщить клирику, что его смертельно больной дядя исцелен «святой Марией Гвадалупской», как себя назвала явившаяся Дева. Церковь была построена, и сегодня Гвадалупа является важнейшим объектом паломничества.

Другое видении Девы Марии произошло в Париже в 1830 г. и породило далеко идущие последствия для всего католического мира. Лицезреть Богородицу сподобилась дочь крестьянина Катерина Лабуре, родившаяся в 1806 г. Еще ребенком она поражала окружающих своей набожностью. В 1830 г. Катерина поступила в монастырь сестер милосердия, что на улице Дюба в Париже. От ее подруг стало известно, что Катерина страстно желала когда-нибудь увидеть Деву Марию и что она постоянно просила об этом в молитве своего ангела хранителя, святого Винсенса. Наконец молитва была услышана. Катерине привиделось сияющее сердце св. Винсенса, которое парило в воздухе над ракой с его святыми мощами.

Чудо — в доказательство

Чудо совершилось вечером 18 июля 1830 г. Ангел, которому Катерина молилась с детства, призвал девушку в монастырскую капеллу, где ей через час, ровно в полночь, явилась Богоматерь. Одетая в белое, светящаяся фигура пророчествовала на различные темы, в том числе предсказала архиепископу парижскому насильственную смерть, которая действительно последовала вс время беспорядков 1870—1871 гг.

В следующий раз, 27 ноября Богородица явилась Катерине в светящемся овале. Вокруг ее туловища обвивалась лента со словами: «О, непорочная Дева Мария, принявшая Тебя (Господа нашего), моли Бога о нас, ибо ты наше прибежище». Дева велела Катерине, чтобы по ее образу была отчеканена медаль. «Всякий, кто ее будет носить, — добавила она, — сподобится великой милости...» После чего Катерина увидела у нее на спине большую букву «М» с поперечной полосой и крестом над ней. Внизу появились два сердца — Девы Марии и Иисуса. Одно из них пронзал меч, другое было увенчано терновым венцом.

«Чудесная медаль» приобрела важное значение для последующих видений Пресвятой Девы. Мария Гвадалупская выглядела как простая мексиканская девушка. Благодаря медали, сразу получившей всеобщую известность, сложился архетипический образ лика Богородицы, от которого уже не отступали. В этой связи следует упомянуть об исключениях из правила. Среди них наибольшую известность приобрели явления во французском местечке Понтмен 17 января 1871 г. Там Дева Мария явилась пятерым детям местных крестьян — 12-летнему Евгению Барбадетту, его брату Иосифу, который подошел чуть позже, 9-летней Жанне-Марии Лебосс, 11-летней Франсуазе Ришер и страдавшей тяжелым недугом 6-летней Евгении Фрито. Дети были единодушны в подробном описании Богородицы, а вот многочисленные присутствовавшие там взрослые ничего не увидели. Явившаяся детям Пресвятая Дева во многом была похожа на ту, что изображена на «чудесной медали», однако от взрослых не укрылось, что ее лицо и даже манера говорить весьма напоминали сестру Виталину, монашку, руководившую сельской школой. Но что заслуживает внимания более всего, так это манера изъясняться: Дева Мария не произносила слова, а неторопливо выводила невидимой рукой золотые буквы на полотняной ленте.

Чудо произошло во время франко-германской войны и в тот день, когда немецкие войска, не знавшие доселе поражения, остановились недалеко от Понтмена. Последующая реконструкция события показала, что немецкие войска прекратили марш точно в час видения. Командовавший соединением прусский генерал Шмидт мотивировал свой логически необъяснимый приказ об отходе следующими словами: «Мы не могли продвигаться дальше. По ту сторону линии фронта в направлении Бретани нам преградила путь невидимая Мадонна». Признание генерала, конечно же, можно приписать легенде, но отступление произошло на самом деле.

Общение различных людей с Девой Марией в большинстве случаев носило индивидуальный характер, но имело непосредственное отношение к реалиям жизни. Это особенно хорошо иллюстрируют события, разыгравшиеся во французском местечке Ла Салетт. 17 сентября 1846 г. Пресвятая Дева явилась двум детям, 15-летней Меланье Матье и 11-летнему Максимину Жирольду, происходившим из самых нижних социальных слоев и не получавших религиозного воспитания. Дева Мария предстала перед детьми на лугу среди пасущихся овечек в ореоле света. Поначалу дети отнеслись к чуду скорее с недоверием. По восстановленной картине, Максимин якобы в тот момент сказал Меланье: «Не выпускай палку из рук. Если оно нам что-либо сделает, то я его ударю». Однако светлому образу скоро удалось расположить к себе детские сердца, и через два дня Мария вновь предстала перед ними, заговорив сперва на французском, но потом, когда выяснилось, что дети с трудом понимают ее речь, перешла на местный диалект.

...Перешла на диалект

На этом наречии Дева Мария сделал пророчество: «Если имеете зерно, не кидайте его в землю. Все, что вы посеете, съедят насекомые. Колосья превратятся в пыль, когда вы начнете их жать. Ждите великого голода. Прежде, чем он начнется, всех детей в возрасте до семи лет поразит трясучая лихорадка, и они будут умирать на руках тех, кто их растил; голод всех приведет к покаянию. Грецкий орех испортится, виноград сгниет. Если люди все же обратятся к Богу, то камни и скалы обратятся в горы пшеницы, а картофель сам прорастет на полях».

Меланья после случившегося настойчиво, но, правда, безуспешно в течение нескольких лет старалась вступить в монашеский орден и впоследствии самовольно присвоила себе имя «сестры Марии св. Креста, жертвы Иисусовой». А спустя некоторое время странные пророчества сбылись по всем основным пунктам: в декабре в этом департаменте не уродился картофель, а филлоксера уничтожила урожай винограда. Эпидемия холеры поразила маленьких детей, которые, умирая, бились в судорогах. Орехов было собрано ничтожно мало. Единственное слабое место в этой истории: мрачный прогноз был записан лишь в 1854 г., значительно позже своего фактического подтверждения.

Пророчества, как правило, сопровождают видения Богородицы. Случай в португальском городке Фатима не стал исключением. Здесь в 1916 г. крестьянским детям Лусии Сантуш (род. 22 марта 1907 г.), ее двоюродному брату Франсишку Мар-то (род. 11 марта 1910 г.) и двоюродной сестре Жасинте Марто (род. 11 марта 1910 г.) трижды являлся ангел, который научил их молитвам, а в 1917 г. с мая по октябрь они лицезрели Пресвятую Деву (обычно видения происходили 13 числа каждого месяца. Исключением стал август, когда видение пришлось на 19-е). В июне Дева Мария объявила: «Война (Первая мировая) скоро закончится. Но если люди не прекратят оскорблять Бога, то разразится другая, еще более страшная».

Лусия, ставшая в 1925 г. монашкой, созналась, что Небесная Дева открыла детям три тайны, две из которых они «с благословения небес» обнародовали в 1940 г. Первой тайной стало видение ада. За ним последовали предсказания, что Россия попытается распространить свои заблуждения на весь мир, и это приведет к войнам и гонениям на церковь. Однако под конец Россия все же обратится к Богу, и наступит мир. Вторая тайна касалась почитания «пренепорочного сердца Марии». И, наконец, третья предназначалась Ватикану (должна быть оглашена не ранее 1960?). Возможно, что это своего рода предсказание о конце света. Кроме того, Дева Мария предсказала раннюю смерть Франсишка и Жасинты, которые действительно умерли в 1919 и 1920 гг., — мальчик от гриппа, его сестра от плеврита.

Явление в Фатиме отличается от прочих видений Богоматери тем, что Святая Дева возвестила чудо 13 сентября 1917 г., «дабы все уверовали». Но то, что произошло 13 октября в присутствии 70 000 свидетелей, в самом деле можно назвать удивительным феноменом, которому до сих пор не найдено объяснения. Впоследствии оно было названо Фатимским чудом с солнцем или солнечным танцем.

Крупная лиссабонская газета «О Диа», суммируя показания, писала: «Примерно в час дня дождь прекратился. С жемчужно-серого неба на широкий скупой ландшафт падал удивительный свет. Солнце окружала прозрачная газовая пелена, так что люди могли смотреть на него беспрепятственно. Едва разошлись облака, серый небесный перламутр преобразился в серебристое сияние, и солнечный диск, одетый в такую же серебристую вуаль, начал вертеться и танцевать. Собравшиеся невольно закричали и бросились на колени прямо в грязь. С неба изливалось чудесное голубоватое сияние. Казалось, свет проходил через яркие витражи кафедрального собора. Стоявшие на коленях люди растворились в потоке лучей. Потихоньку голубой оттенок начал выцветать и сменился на золотистый, как будто свет проникал через желтое стекло... Люди плакали и молились, обнажив головы. То было чудо, которого они ждали».

Осталось добавить, что ни одна обсерватория мира не зафиксировала в тот день никаких отклонений от нормы. Достоин упоминания случай, когда в Пасхальное воскресенье 1982 г. во французском городе Ла Талодьер перед домом 15-летней Блондин Пиге, видевшей Богоматерь, собралось от 3000 до 5000 человек. Среди них также нашлись такие, кто видел, как светило вертелось само по себе. Некоторые утверждали, что видели на солнечном диске крест. Затем цвет солнца стал меняться от фиолетового до красного и зеленого. Правда, в последующие дни около 30 человек обратились к врачу с повреждениями зрения.

Световые феномены иной природы, нежели в Фатиме, но также связанные с явлениями Пресвятой Девы, неоднократно наблюдались с 1968 по 1971 г. в Зейтуне близ Каира. Миллионы людей видели Деву Марию, было собрано около 100 письменных свидетельств и сделано несколько фотоснимков. Богородица показалась на крыше собора Св. Марии, принадлежащего Коптской церкви. Подле креста свидетели заметили женскую фигуру, как бы сотканную из света, которая, казалось, молчаливо застыла в коленопреклоненной молитве. Вокруг ее головы кружились светящиеся птицы, возможно, голуби. Временами светящаяся фигура поднималась, делала шаг и воздевала руки будто для благословения или делала знаки. В отдельных случаях она держала на руках младенца. Удивительно, что явления Богородицы в Зейтуне не получили широкой известности за пределами Коптской церкви, возглавляемой коптским папой Кириллом VI.

Мы смогли рассказать лишь о немногих видениях Богоматери, однако все явления такого рода сопровождались приблизительно одними и теми же типичными феноменами. При этом мы сознательно опустили примеры так называемых чудесных исцелений от болезней различной тяжести, как это, к примеру, было в Лурде. На то есть две причины... Являясь, Дева Мария сама никогда не излечивала недужных, за исключением дяди ацтекского юноши в Гвадалупе, и подобные просьбы и молитвы неизменно игнорировала или же отклоняла. Сообщения о чудесных исцелениях позже разоблачались как преднамеренные надувательства, и эти случаи следует отнести к разряду самовнушений.

[Сокрушитель]

УДИВИТЕЛЬНАЯ НУМЕРАЦИЯ КОРАНА


В Коране содержит откровения пророка Мухаммеда и необычно пронумерован. Основа числовой системы — магическое число 19. «Во имя Аллаха милостивого и милосердного!» — с этих слов начинается каждая из 114 сур Корана, за исключением девятнадцатой. Слово состоит из 19 букв арабского алфавита. Число 114 точно делится на 19. Поразительные примеры можно продолжать и продолжать. «Над ним девятнадцать», — говорит Священное Писание мусульман сомневающимся в правоте Корана. И еще там написано: «Мы Сами (т.е. Бог) его охраняем (от подделок и искажений)». Может быть, удивительная нумерация и есть тот самый потайной предохраняющий код?

В одну из июльских или августовских ночей 610 г. набожный 40-летний араб Мухаммед провел в одиночестве в пещере на холме Хира, что неподалеку от Мекки. Он медитировал и молился. С некоторых пор он делал это регулярно.

И тут ему явился ангел Гавриил и потребовал «Читай!» «Я не умею, — ответил неграмотный Мухаммед. Только после того, как ангел повторил повеление трижды, Мухаммед вдруг сообра зил, что он призван «читать» послание Всевышнего, то есть принять, понять и передать Его от кровение человечеству.

На протяжении примерно 20 лет ангел передавал Мухаммеду Священное откровение ислама — Коран. За пророком его тщательно и аккуратно записывали писцы.

Мухаммед с первых дней стал открыто проповедовать новое учение и столкнулся с тем, чего едва ли ожидал, — с ожесточенным противодей ствием сразу трех партий: арабов, исповедовавших многобожие, иудеев и христиан.

В глазах большинства Мухаммед был чародеем, помешанным или обманщиком. Этим сомневавшимся пророк адресует слова Корана (сура 17, ст. 88): «Если бы собрались люди и джинны чтобы сделать подобное этому Корану, они бы HI создали подобного, хотя бы одни из них были други!"

Представ перед пророком в четвертый раз, ангел открыл ему первые 30 стихов 74-й суры. Стихи с 18-го по 30-й непосредственно касаются тех людей, кто сомневается в истинности Корана. «Ведь он (кто ознакомился с Нашим Посланием и сомневается в его истинности) задумал...» Потом нахмурился и насупился, потом отвернулся и возвеличился и сказал: «Не иное ли это, как колдовство, что передается! Не иное это, как речь людская! Сожгу Я (Всевышний) его в сакаре! А что даст тебе знать, что такое сакар (к чему приводит сомнение в Коране)? Не оставляет он и не покидает — сжи-гатель кожи. Над ним — девятнадцать».

От этих слов веет мистикой. Целые столетия богословы и лингвисты решали загадку, что же подразумевал пророк под цифрой 19. Большинство комментаторов Корана пришли к единому мнению, что речь может идти о 19 ангелах, которые стерегли ад. Открытые позже стихи 31—33 той же суры дают объяснение, которое содержит не меньше трудностей для толкователей: «Сделали Мы властителями огня только ангелов и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют (в истинность Корана), чтобы удостоверились те, кому дана книга, и усилили те, которые веруют, веру. И не сомневались те, кому дана книга, и верующие. И чтобы сказали те, в сердцах которых болезнь, и неверующие: «Что такое хотел Аллах этой притчей?»

...Над ним 19

Создается впечатление, что роковое число 19 стоит не в связи с карающим огнем, а в первую очередь с самой причиной греха — сомнением в истинности Корана, а, с другой стороны, оно могло бы обосновать правоту Писания.

Первой возможной отправной точкой может стать тот исторический факт, что за стихами 1—30 указанной суры сразу после слов «над ним девятнадцать» следует не непосредственно 31-й стих, а первая фраза Корана, она же одновременно и самая важная молитва мусульман.

Эта сура, как и все остальные (девятая не в счет, поскольку она — прямое продолжение восьмой), начинается со слов «бисмилла аль-рахман аль-рахим», что в переводе означает: «во имя Аллаха милостивого, милосердного». На языке оригинала [1] она состоит из 19 букв. Случайное совпадение? Возможно. А четыре понятия — «имя», «Аллах», «милостивый» и «милосердный» повторяющиеся в определенном количестве, делящемся точно на 19, — это тоже совпадение? Слово (имя) [2] повторяется ровно 19 раз, слово (Аллах) [3] повторяется 19 х 142=2698 раз слово (милостивый) [4] — 3 х 19=57 раз, слово (милосердный) [5] — 6 х 19=114 раз. Ча стота повторений приведенных терминов была подсчитана задолго до того, как Рашад Халифа в 1976 г. нашел общий делитель.

Пожалуй, самыми мистическими компонентами Корана следует считать аль-мукатта'ат — буквы арабского алфавита, объединенные в группы по две, три, четыре или пять, которые поставлены перед 29 сурами из всех 114. Впрочем, цифра 114 делится без остатка на 19. Вот эти буквы: алифха, ра, син, сад, та, айн, каф (qaf), лам, мим, нунха, йа и каф (kaf). Они употребляются в 14 сочетаниях: каф (qaf), нун, сад, та ха, йа син, та синха мим, алиф лам мим, алиф лам ра, та син мимайн син каф (qaf), алиф лам мим сад, алиф ламмим ра и каф (kaf) ха йа айн сад.

Бросается в глаза, что все без исключения суры, в начале которых стоят аль-мукатта'ат, с первых же слов определенно свидетельствуют о божественных откровениях в письменной форме.

Совместно следует рассмотреть содержание многих сур, где Всевышний выражает волю — самостоятельно позаботиться об этих письменных откровениях. Так, к примеру, в суре 15, ст. 19 читаем: «Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем (от искажений и подделок)». А первый стих 11-й суры гласит: «Алиф лам ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от мудрого, ведущего».

Как сохранить тексты от подделок и искажений? Современные теоретики в области информационных технологий посоветовали бы, пожалуй, внедрить тайный код, например цифровой. К этому стоит прислушаться. «Над ним девятнадцать», — говорится в Коране в связи с теми, кто желал бы проверить правильность Послания. Рашад Халифа составил таблицу частоты употреблений буквенных сочетаний аль-мукатта'ат.

Результат удивил самого ученого: за единственным исключением, — о нем речь впереди — все полученные цифры без остатка делились на 19! Вот что у него получилось:
каф (qaf) 57 (3 х 19)
нун 133 (7 х 19)
сад 152 (8 х 19)
та ха 589 (31 х 19)
йа син 969 (51 х 19)
та син 494 (26 х 19)
ха мин 8987 (473 х 19)
алиф лам мим 37 962 (1998 х 19)
алиф лам ра 30 514 (1606 х 19)
та син мим 9177 (483 х 19)
айн син каф 722 (38 х 19)
алиф лам мим сад 38 114 (2006 х 19)
алиф лам мим ра 39 197 (2063 х 19)

Загадка цифр

Исключение составила только группа «каф ха йа сад». Если добавить буквы этой группы к сурам, перед которыми стоят аль-мукатта'ат, то получится цифра 1631, не делящаяся на 19.

Возможно, здесь мы имеем дело с сознательным нарушением закономерности. С одной стороны, данным буквенным сочетанием открывается только одна сура, она же девятнадцатая. С другой — в сумме эти 5 букв составляют число 798, то есть 42 х 19. И наконец, в самом тексте суры в ст. 83—84 мы находим указание на исключительное положение: «Разве ты не видел, что Мы послали диаволов против неверных, чтобы они их усиленно подстрекали? Поэтому не торопись против них; Мы считаем для них счетом».

В пользу нашей гипотезы говорят и другие доказательства. Прольет ли свет эта сложная цифровая комбинация на высказывание пророка о том, что никто из людей и духов не может ни прибавить, ни убавить в Коране ни единого стиха?

В самом деле, если прибавить или убавить хотя бы одну букву, то нарушится кодовая система, основанная на 19, и структура всей книги окажется поломанной. Быть может, именно это имел в виду Аллах, когда говорил о Писании: «Мы ниспослали напоминание, и Мы его охраняем»?

[Сокрушитель]

Господа корсары, если вам понравилась данная тема и её содержание, то у вас есть возможность сказать спасибо в этом посте. Буду весьма признателен.:blush2:

[Sviat-Pirat]

огромное спасибо, Руслан, как немного появится время я выложу некоторые свои мысли о махабхарате, потому что загадки скрывают ВСЕ древние тексты и учения, и, квинтесенцией является восток. Огромное спасибо!!!

[Interceptor]

Супер!!! Руслан огромное спасибо и респект!!!! Я зачитался не оторвать было

[ПиратX]

Без коментариев.Супер!!!!!!

[MUHOMOR]

Руслан!!! РЕСПЕКТ!!!

[Сокрушитель]

Всем спасибо)))